黃彬

摘? 要：本文主要運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)方法分析威廉·莎士比亞的戲劇作品《麥克白》。社會(huì)歷史批評(píng)方法的特征是在注重藝術(shù)的審美價(jià)值和自身獨(dú)特運(yùn)動(dòng)規(guī)律的前提下，對(duì)藝術(shù)的分析與評(píng)價(jià)必須和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史情況相結(jié)合，同時(shí)要關(guān)注藝術(shù)家的生平軌跡、作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和條件等諸多因素。

關(guān)鍵詞：社會(huì)歷史批評(píng)方法;威廉·莎士比亞;《麥克白》

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-24--01

一、社會(huì)歷史批評(píng)方法

社會(huì)歷史批評(píng)方法是從社會(huì)和歷史視角來評(píng)價(jià)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的一種批評(píng)方法[1]。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此分析文學(xué)現(xiàn)象須從社會(huì)歷史狀況出發(fā)[1]。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，因此分析文學(xué)現(xiàn)象須從社會(huì)歷史狀況出發(fā)[1]。此后20世紀(jì)社會(huì)歷史批評(píng)方法逐漸步入邊緣狀態(tài)。[1]

西方社會(huì)中社會(huì)歷史批評(píng)的興起可追溯到古希臘時(shí)期柏拉圖、亞里士多德對(duì)藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的注意。到18世紀(jì)意大利的歷史學(xué)家維柯在《新科學(xué)》探討了荷馬史詩和創(chuàng)作的詩人生平以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況之間的關(guān)系，社會(huì)歷史學(xué)批評(píng)學(xué)派由此開創(chuàng)。在中國，社會(huì)歷史批評(píng)的興起可追溯到先秦時(shí)期，孟子提出的“知人論事”的觀點(diǎn)，是這一批評(píng)方法的最早代表。

二、以作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和歷史條件為基礎(chǔ)進(jìn)行作品分析

在作品《麥克白》中，威廉·莎士比亞特別注重對(duì)主角的心理描寫，通過對(duì)曾經(jīng)為國家奔赴戰(zhàn)場(chǎng)并屢建奇功的英雄麥克白轉(zhuǎn)變成一個(gè)殘暴國王的過程的描述，批判了野心對(duì)人性善良的侵蝕。也正是當(dāng)時(shí)在社會(huì)資本主義原始積累過程中，資本家的野心不斷增長(zhǎng)，對(duì)下層人民的剝削日益加重的一個(gè)折射。在劇中，除了麥克白自身的野心侵蝕了他原本人性善良一部分，女巫的蠱惑和妻子的慫恿也是一個(gè)重要的影響因素，在充滿迷信與罪惡的氛圍中，威廉·莎士比亞讓自己筆下的麥克白不時(shí)地進(jìn)行自我反省，特別是在弒君前后，麥克白產(chǎn)生的巨大心理變化，更加凸顯出麥克白在被野心侵蝕后人性的變化。麥克白在作者威廉·莎士比亞的安排下進(jìn)行自我反省，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中民眾對(duì)人文主義美好理想希望的殘存。但在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則下，人性的善良最終還是被野心吞噬，麥克白也沒有重歸正道，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在整部作品中，威廉·莎士比亞展示出了自己看到的正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的諸多內(nèi)在矛盾，批判了資本主義原始積累過程的罪惡和階級(jí)壓迫給底層勞動(dòng)人民所帶來的痛苦。

從作品創(chuàng)作的歷史條件來分析：14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，掀起了一場(chǎng)思想解放熱潮。人們開始從封建思想中解放出來，探索人的價(jià)值，人文主義思想得到了發(fā)展和傳播。威廉·莎士比亞作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)英國的代表人物[2]，深受人文主義的影響，在作品《麥克白》中莎士比亞借麥克白這一人物宣揚(yáng)了他的人文主義思想，即惡只能帶來短暫的利益，長(zhǎng)久看來只能使人滅亡。人們應(yīng)該追求人性中的真善美，這才是莎士比亞人文主義思想中 關(guān)于人性的內(nèi)涵的真諦。

三、作品在藝術(shù)的審美價(jià)值和自身規(guī)律層面體現(xiàn)出來的社會(huì)認(rèn)知

威廉·莎士比亞在作品《麥克白》中傳達(dá)出一種社會(huì)認(rèn)知，即野心膨脹和迷信滋生會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

美國總統(tǒng)克林頓曾評(píng)價(jià)麥克白，說他代表了一類有著巨大野心卻缺乏足夠道德感的群體。劇中女巫對(duì)麥克白的預(yù)言是外在因素，而麥克白自身內(nèi)心膨脹的對(duì)權(quán)勢(shì)的欲望才是決定性的內(nèi)在因素。麥克白秘密安排侍去衛(wèi)刺殺班柯父子，屠殺麥克德夫的妻兒，這種種暴行背后隱藏的其實(shí)是麥克白在擁有權(quán)利后的不安和恐慌。為鞏固權(quán)力，他不斷地實(shí)施暴行，鏟除威脅他王位的一切障礙。他對(duì)權(quán)利的貪欲使他越來越殘暴，原本人性善良的一面被野心侵蝕得無影無蹤。

其次，社會(huì)應(yīng)該杜絕迷信的滋生，封建迷信活動(dòng)會(huì)使民眾生活混亂，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安。《麥克白》以女巫在電閃雷鳴中合唱為整部戲劇的開篇： “美 即丑惡，丑即美，翱翔毒霧妖云里?！保?莎士比亞 1995： 195） 向觀眾展示出，在迷信的蠱惑下，民眾會(huì)變得是非不分，產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀。另一方面，女巫向麥克白傳達(dá)他將成為“考特伯爵和未來的君王”的預(yù)言，助長(zhǎng)了麥克白自身的野心，蠱惑麥克白弒君篡位，謀取本不屬于自己的權(quán)力的地位。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，這是一種對(duì)君臣治理秩序乃至社會(huì)治理秩序的打亂，造成整個(gè)國家動(dòng)蕩不安。

四、結(jié)語

從社會(huì)歷史批評(píng)角度來看，一方面，威廉·莎士比亞所創(chuàng)作出來的戲劇作品都與他的人生經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。1590～1600年，英國政權(quán)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)良好，戰(zhàn)事也取得了較大的勝利。這使得威廉·莎士比亞對(duì)社會(huì)持有的態(tài)度十分樂觀，早期所寫的歷史劇和喜劇也都表現(xiàn)出開朗、樂觀的風(fēng)格。1601～1607年，英國社會(huì)矛盾加劇，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也日益惡化。 威廉·莎士比亞創(chuàng)作風(fēng)格也由樂觀轉(zhuǎn)變?yōu)楸瘧?，其所寫的悲劇也由重在歌頌人文主義理想轉(zhuǎn)向重在揭露批判社會(huì)的罪惡。1608～1612年，詹姆士一世王朝愈加腐敗不堪，社會(huì)矛盾進(jìn)一步加深。 威廉·莎士比亞深感人文主義理想的破滅，退居故鄉(xiāng)寫浪漫主義傳奇劇，其創(chuàng)作風(fēng)格也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)槔寺栈?。另一方面威廉·莎士比亞?chuàng)作的作品在藝術(shù)的審美價(jià)值角度也做到了饒有深度，如以上以《麥克白》為例進(jìn)行的分析。

總結(jié)而言，從社會(huì)歷史批評(píng)角度的多個(gè)方面來看，威廉·莎士比亞所創(chuàng)作的戲劇超越疆域，超越時(shí)代，成為人類歷史上珍貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]周思遙.社會(huì)歷史批評(píng)視域下的布萊希特[J].文學(xué)教育（上），2019（01）：79-81.

[2]李正栓，關(guān)寧.莎士比亞悲劇中的“國家”意識(shí)[J].外語教學(xué)，2017，38（01）：97-101.