□文｜常珊

(作者單位：青島理工大學(xué))

女性的現(xiàn)實(shí)境況

在女性被壓迫方面，國內(nèi)外在社會(huì)制度和文化傳統(tǒng)等方面雖然擁有極大不同之處，但卻都存在著極為相似的社會(huì)狀況。

（一）不平等的就業(yè)境況

在當(dāng)今社會(huì)，希望男女平等依然成為新時(shí)代女性能發(fā)出最迫切的訴求。早在歷史初期，女性便飽受男性們的壓迫和奴役，僅僅只能以提供家務(wù)勞動(dòng)服務(wù)于家庭內(nèi)，根本無法走出家庭，去從事技術(shù)生產(chǎn)勞動(dòng)，因而在經(jīng)濟(jì)上喪失了主動(dòng)權(quán)，被迫只能依附于男性。無論國內(nèi)外，皆存在著這種狀況。而后，隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器也不斷加入到人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，在此條件下，女性也才得以走向社會(huì)，得以獲得就業(yè)機(jī)會(huì)。雖然女性能和男性同處在勞動(dòng)市場(chǎng)，在就業(yè)方面卻依然受到著不平等的待遇。

在現(xiàn)階段進(jìn)入新時(shí)代的我國，哪怕是曾接受過良好的教育，擁有較高的個(gè)人素質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)上擁有較穩(wěn)定收入的新時(shí)代的女性在職業(yè)發(fā)展道路上依然需要面對(duì)諸多“難關(guān)”。原因在于：第一，我國尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，保障女性權(quán)益的法律法規(guī)仍亟待完善，不光在女性的生長、求學(xué)過程中會(huì)受到不平等的眼光和對(duì)待，甚至女性在生育和撫養(yǎng)孩子的過程中，仍然會(huì)受到來自于社會(huì)和工作環(huán)境的歧視，乃至于被辭退。而在職場(chǎng)生活中，相當(dāng)部分女性所能得到的晉升的機(jī)會(huì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性，在工作上始終充擔(dān)當(dāng)著“后備軍”的角色。第二，“男主外，女主內(nèi)”、“君子遠(yuǎn)庖廚”“男尊女卑”的舊觀念還深深印在相當(dāng)一部分人的頭腦中，影響著人們的思想和行為，因而現(xiàn)代很多女性在結(jié)束工作回到家中還要從事繁忙的家務(wù)和養(yǎng)育后代的責(zé)任，這些則被視為理所應(yīng)當(dāng)，并無任何價(jià)值上的衡量標(biāo)準(zhǔn)可言。

（二）女性在參政低位的邊緣化

中西馬克思主義都認(rèn)為，女邊緣化的性在政治權(quán)利和家庭生活被原因皆是在經(jīng)濟(jì)方面受到的壓迫。瑪格麗特·本斯通也曾提出，女性所從事的家務(wù)勞動(dòng)并不屬于商品經(jīng)濟(jì)，因而，只擁有使用價(jià)值，卻不存在交換價(jià)值，所以，女性在家務(wù)勞動(dòng)中的價(jià)值無法得到合理的尊重。政治反映經(jīng)濟(jì)，而政治的基本特征是則階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，女性則被政治拒之門外，哪怕進(jìn)入資本主義社會(huì)，在某一特定時(shí)期，部分資本主義國家也對(duì)女性說不。

在當(dāng)代的我國，人民當(dāng)家作主為女性進(jìn)入政治生活提供了可能，女性能更多的參與到其中為人民發(fā)聲，并且男女平等早已成為我國的一項(xiàng)基本國策。但在實(shí)際政治生活中，卻依然存在男女比例不平衡、機(jī)會(huì)不對(duì)等、女性組織的作用發(fā)揮不全面等諸多問題。

（三）農(nóng)村女性的劣勢(shì)

雖然男女平等已經(jīng)被寫入我國的法律條文，但在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村要實(shí)施起來，卻困難重重。問題并非出在法律本身，而是政策的落實(shí)和實(shí)施在農(nóng)村地區(qū)難以展開。因?yàn)樵谵r(nóng)村，重男輕女的思想還深深存在在老一輩的思想觀念里，并影響著下一代，因而，無論是教育還是家庭或是社會(huì)生活，女性都處于劣勢(shì)地位。首先，在我國城市化的建設(shè)中，城市女性尚在兩性分工 的影響下處于弱勢(shì)地位，更遑論更加邊緣的農(nóng)村女性。其次，受教育條件的限制，落后思想和傳統(tǒng)依然未能從偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的觀念中完全消除，相當(dāng)部分女性在接受教育的過程中仍有不小的阻礙，導(dǎo)致農(nóng)村女性地位持續(xù)低下。最后，農(nóng)村的生產(chǎn)方式仍需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變提高，使農(nóng)村生產(chǎn)力得以提高，為提高農(nóng)村女性地位提供物質(zhì)條件。

對(duì)女性地位提高的建議與反思

（一）對(duì)女性地位提高的建議

第一：以馬克思主義婦女理論為指導(dǎo)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。在唯物主義歷史觀中，生產(chǎn)資料所有制決定著人們?cè)谏a(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)中的地位，也是導(dǎo)致女性社會(huì)地位變遷的根源。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中也論述過關(guān)于女性在社會(huì)上的工作以及在家庭中的勞動(dòng)的社會(huì)化問題。馬克思和恩格斯在尋找解放全人類的根本之道時(shí)雖未指出女性解放的具體途徑，但卻指出女性的根本解放是與無產(chǎn)階級(jí)的解放聯(lián)系在一起的。女性的社會(huì)地位取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力是切實(shí)提高女性地位，實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等的基本前提和根本保障。

第二：健全和完善女性權(quán)益保障。真正的男女平等和女性解放離不開法律的制定和實(shí)施，法律在其中擁有至關(guān)重要的作用。雖然我國擁有多項(xiàng)法律法規(guī)以保障女性合法權(quán)益，但在新時(shí)代的背景下仍無法滿足女性的生存發(fā)展需要，面對(duì)女性的切實(shí)需求，仍需進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化。不僅如此，還要切實(shí)保證政策法規(guī)的落實(shí)，建立制定切合實(shí)際的懲罰機(jī)制，以維護(hù)不同女性階層的權(quán)益。而在女性的基本政治權(quán)利方面，也應(yīng)該擁有更加完善的建議和機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)揮婦女的半邊天作用，他指出，要增強(qiáng)婦女參與政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能力，提高婦女參與決策管理水平。鼓勵(lì)女性參政議政，提高女性的參政決策的比例，提高女性參政共識(shí)，制定合理的女性參政鼓勵(lì)政策，為實(shí)現(xiàn)男女平等提供政治基礎(chǔ)。

第三：培育先進(jìn)觀念，謀求自身的解放。馬克思主義者始終認(rèn)為女性自身的解放才能真正實(shí)現(xiàn)全人類的解放。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，指出“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去，只有婦女參與到社會(huì)勞動(dòng)中，婦女的解放，婦女同男子權(quán)利的平等，才是有可能實(shí)現(xiàn)的”。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，女性面對(duì)肩上依舊繁重的家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念中的消極部分，培育先進(jìn)的符合時(shí)代特征的先進(jìn)觀念，樹立健康的新時(shí)代女性形象，接受學(xué)習(xí)馬克思主義婦女觀，重視女性自身在社會(huì)發(fā)揮的作用，更加尊重和愛護(hù)女性自身。習(xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)，要注重發(fā)揮婦女在社會(huì)生活和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用。當(dāng)代女性在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，應(yīng)更加肯定自己，解放自我的意識(shí)，強(qiáng)化主體意識(shí)，以提身自身素質(zhì)，使當(dāng)代女性的社會(huì)地位得以提高。

（二）對(duì)女性地位提高的反思

自我國進(jìn)入21世紀(jì)以來，女性的生存發(fā)展發(fā)生了極為顯著的變化，習(xí)近平總書記也就女性發(fā)展等議題多次發(fā)表重要講話、作出重要指示。在我國長期不懈的努力下，在憲法、婦女權(quán)益保障法等多部法律中更加明確指出了女性權(quán)益，且有專門為女性服務(wù)的中華婦女聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)，而在當(dāng)下，大部分女性也都學(xué)習(xí)并掌握了社會(huì)勞動(dòng)能力，在不同領(lǐng)域展現(xiàn)女性的光彩。因此在現(xiàn)階段的中國，要面對(duì)的是女性發(fā)展的不平衡不充分，乃至全球女性的不平衡不充分的發(fā)展。習(xí)近平指出：“環(huán)顧世界，各國各地區(qū)婦女發(fā)展水平仍然不平衡，男女權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源分配仍然不平等，社會(huì)對(duì)婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)仍然不充分。”女性解放在當(dāng)下仍是進(jìn)行時(shí)，而非完成時(shí)。面對(duì)的不單單再只是指一個(gè)國家或者一個(gè)民族，而更應(yīng)該面向全世界，在馬克思主義婦女理論的帶領(lǐng)下，結(jié)中國實(shí)際，面向世界女性未來之命運(yùn)，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，融通多方先進(jìn)理論，針對(duì)具體問題結(jié)合時(shí)代背景找出解決途徑，為切實(shí)提高女性地位提供思路。