■葛樹人(彌勒市文化館)

彌勒彝族阿細(xì)人，自稱阿細(xì)潑，居住于彌勒城西北部的西山（西一鎮(zhèn)、西二鎮(zhèn)、西三鎮(zhèn)統(tǒng)稱）。西山方圓923平方公里。境內(nèi)群山環(huán)抱，萬木蔥蘢，山岳起伏，地勢險要，這里是朱家璧將軍領(lǐng)導(dǎo)的云南反蔣武裝斗爭著名的革命老區(qū)，是阿細(xì)先基的發(fā)祥地，阿細(xì)祭火的原生地，還是名揚中外的阿細(xì)跳月的發(fā)源地。彌勒西山居住著彝、漢、苗等民族同胞，其中彝族阿細(xì)人有7 萬余人。

阿細(xì)人居住地（西山）屬橫斷山脈中云嶺分支的絳云露山脈，山與山縱橫交錯，海拔高差大，最低海拔1522米，最高海拔2212米。平均氣溫14.2℃。最高氣溫19.8℃，最低氣溫-7℃，年降雨量900～1000毫米。氣候溫涼，雨量充沛，適宜多種植物生長，歷來都是重要的產(chǎn)林區(qū)，森林覆蓋率達(dá)87% 以上。山林中還有許多貴重藥材，如黨參、貝母、木耳、野生菌等和各種珍禽異獸。

彌勒西山彝族阿細(xì)人聚居的地區(qū)道路縱橫交錯，在國家扶貧攻堅惠民政策的全力支持下，現(xiàn)已實現(xiàn)了干線進(jìn)寨、支線進(jìn)村，目前開通村公路97 條232公里，連鄉(xiāng)公路自北向南橫貫全境，境內(nèi)全長59公里，石蒙高速公路及云桂鐵路從西三至西一、彌陽、新哨等鄉(xiāng)鎮(zhèn)翻山越嶺而過。村村寨寨電話網(wǎng)絡(luò)方便快捷，科學(xué)發(fā)展生產(chǎn)，阿細(xì)人民生活水平發(fā)生了巨大的變化。特別是改革開放以來，阿細(xì)人民解放思想，科學(xué)發(fā)展，大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、加快了脫貧致富的步伐，昔日的村莊，已發(fā)生了翻天覆地的變化。

彌勒是一個歷史文化大縣，人才輩出。西漢以來，彝、傣、壯、苗等民族于此生息繁衍；兩漢時東北部屬牂牁郡同并縣，西南部屬益州郡律高縣；三國蜀漢屬益州建寧郡同并縣；西晉屬寧州建寧郡修云縣；東晉至南朝梁屬寧州；北朝周屬南寧州；隋屬南寧州總管府；唐初屬劍南道戎州，唐大理國屬拓東節(jié)度彌勒部；宋大理國時屬石城郡彌勒部（實自立為自杞國），為滇東“三十七蠻部”之一，距今已有2210年之久。彌勒西山的阿細(xì)先民的歷史來源，在《廣西府志》 卷十一《諸彝考》 載：“可喜倮羅，其俗及衣袍等俱同白倮羅，但語言稍異”。道光《云南通志》 載“阿細(xì)居山凹……廣西州屬有之”。彌勒是當(dāng)時廣西府轄地之一，南昭大理時期，阿細(xì)人為東爨烏蠻的一部分，隸屬白羅之些么人。主要分布在滇池地區(qū)之東南部；元代以后一部南遷融合于其他彝語支系，一部分遷徙到彌勒。明正德十五年虹溪十八寨起義失敗后，阿細(xì)人逐步遷徙西山，以西山為家，形成了今天的彝族阿細(xì)人聚集在西山的局面。云南在彩云之南，阿細(xì)的故鄉(xiāng)在彩云的最南邊，彌勒西山是阿細(xì)人的故鄉(xiāng)。西山之美，不僅僅是有落日的照耀，而是因為，這里是太陽的故鄉(xiāng)，月亮的故鄉(xiāng)，群山的故鄉(xiāng)。勤勞勇敢的阿細(xì)人，就在這方土地上生息、繁衍、勞動、創(chuàng)造，古老而偉大的彝族史詩——《阿細(xì)的先基》，已在這里傳唱了幾千年，被翻譯成多種外國文字，阿細(xì)人成了世界矚目的古老民族。從彌勒西山產(chǎn)生的世界著名民族舞曲——《阿細(xì)跳月》，當(dāng)奧地利維也納音樂大廳里響起這支粗獷豪放的樂曲時，不僅僅只是彌勒人、云南人，每個炎黃子孫、華夏民族，都無不為之鼓舞，為之動情。更難能可貴的是，不同膚色、不同語言、不同宗教的世界各國人民，都被阿細(xì)跳月的音樂魅力所吸引。

1942年著名作家光未然在路南教書期間，先后隨同在路南讀書的畢榮亮來磨香井村住下，專門從事阿細(xì)先基和阿細(xì)跳月的搜集整理工作，并于1944 年正式出版。之后，時任北京大學(xué)教授的袁家驊先生也用國際音標(biāo)記下了畢榮亮所唱的“先基”，進(jìn)而使阿細(xì)先基成為彝族史詩、藝術(shù)寶庫，并被譯成各種外國文字在世界傳播，阿細(xì)跳月也隨之在昆明跳響。

“阿細(xì)跳月”的來源眾說不一，彝族學(xué)者常漢林著的《阿細(xì)遷徙史》 一書中記載： 《阿細(xì)跳月》 起源于原始的刀耕火種，發(fā)展形成于南詔時期，已有1000多年的歷史了。開始時稱《跳樂》，后來男女青年常在月亮出來的時候跳，抗戰(zhàn)時期改稱為“阿細(xì)跳月”。阿細(xì)跳月的傳說眾說不一，一說來源于古代刀耕火種時，燒過的樹樁明火和鵝卵石燒傷腳而單腳跳演化而來的。二說來源于民間故事：阿細(xì)的先輩為了撲滅一場火災(zāi)造成的森林大火，族人的青年領(lǐng)袖“阿娥和阿者”帶領(lǐng)全族的男女老少，紛紛赤足上陣撲滅大火。這里不是溝溝壩壩就是火樁刺尖，不得以不斷地跳閃著身子進(jìn)行撲打，這即是《跳樂》 彈跳動作的最初來源。為了追憶那些曾因滅火而獻(xiàn)身的故人，每當(dāng)月白風(fēng)輕之夜，人們就燃點篝火，高舉撲火的樹枝，口中高喊著“啊娥！阿者！”邊打邊跳，在“跳”的觀樂中不慎碰響了背在身上的弓弦，即引起了人們的聯(lián)想，于是即造出了最初的跳樂器——三弦（當(dāng)時的三弦很小，而且是用葫蘆而不是用木質(zhì)制做），后來人們起舞時，就改用了小三弦和竹笛而不再用樹枝。從此，阿細(xì)人摹仿弓弦的聲音，砍來水冬瓜樹做三弦把，伐刺桐樹做三弦筒，蒙上羊皮拴上弦線，邊彈邊跳，這就是“阿細(xì)跳月”的來歷。

《阿細(xì)跳月》 屬自娛性集體舞蹈，很少見兩三人跳，重偶數(shù)，多數(shù)都在幾十人以上的男女青年對舞。此舞有圈跳、排跳、推進(jìn)跳等多種多樣形式。群舞多在各種節(jié)日慶典中跳，平時勞動一天后的月夜中，村中男女青年只要有約也跳，有時甚至通宵達(dá)旦，盡興為散。阿細(xì)跳月分青年舞和老年舞，“青年舞”以大三弦和笛子為主要樂器，男女對跳，節(jié)奏強(qiáng)勁，歡快熱烈，其勢如萬馬奔騰，排山倒海，是群眾性最強(qiáng)的一種廣場舞蹈。老年舞以小三弦，竹笛、三胡、四弦等為主要樂器，節(jié)奏舒緩，曲調(diào)優(yōu)美，舞步悠雅，是老年人娛樂健身的極好形式，深受老年人的歡迎。其音樂為宮調(diào)式大三度五拍節(jié)，粗獷豪放，歡快熱烈，舞步似踏火彈跳，先用一只腳跳三下成三拍，雙腳落地成四拍，再換另一只腳起跳，如此不斷反復(fù)，在腰的微閃，胯的扭擺，手的拍擊揮躍和腳的踩彈跺跳中，展示了一個民族無限豐富的生命力。

“阿細(xì)跳月”的形式，經(jīng)歷了三個發(fā)展時期：早期的《跳樂》，老幼男女皆宜，均可同場起舞。那時的音樂為2/4拍節(jié)，舞步簡單原始，即每跨一步同時雙手在自己胸前拍一下掌，腰微彎，當(dāng)跨步拍掌的同時均適度地顫蹲一下。如此一步一拍掌的舞步貫穿于邊唱邊舞的始終，逆時針跳完一圈又順時針跳一圈，無限反復(fù)，此為第一階段。

發(fā)展到第二階段時，男女均一只腳顛跳，跳完一圈又換另一只腳。拍掌，隊形等均與一階段那種形式無異，但此時的音樂已發(fā)展成5/4節(jié)拍，突出了阿細(xì)音樂中特有的135的核心音律為主體結(jié)構(gòu)。此時出現(xiàn)了排跳與圈跳并存的形式。跳時兩排或成圈，男的持樂器（多屬二胡、竹笛及小三弦）邊跳邊奏樂而舞，女的則雙手于腹前每拍一跳一拍掌。男女均微彎腰，主力腿屈膝微彎，按節(jié)拍每拍顛跳一次，另一腿則大腿前斜平抬，小腿自然下垂，蹺腳尖，隨身體的跳動略為左右擺而上下起伏蹬曳。女舞者每二十拍的后四拍則自然垂于曳腿轉(zhuǎn)身（男舞者可轉(zhuǎn)可不轉(zhuǎn)），照此無限反復(fù)，此即今日的老人舞。

“阿細(xì)跳月青年舞”的歷史要比老人舞晚得多，至今約70多年的歷史了。20世紀(jì)40年代，大三弦青年舞已基本普及西山阿細(xì)地區(qū)。跳樂的節(jié)奏和曲調(diào)也發(fā)生了很大變化。音樂以1、3、5三音為主干音，男子排成半圓形，和女子對跳。女子以拍三掌旋一轉(zhuǎn)（360度）為基本舞姿。節(jié)奏歡快，動作簡潔明快，坦蕩瀟灑，富有活力，很有氣勢，深得男女青年的喜愛。1949年7月，第一支西山文藝隊對阿細(xì)跳樂進(jìn)行了改編，增加了16 個不同的動作，進(jìn)行了10多次隊形變化，使原來單一的隊形和重復(fù)的動作，變得更加生動活潑，矯健優(yōu)美，奔放熱烈。

1946年，阿細(xì)青年在張沖將軍的支持下首次到省府昆明公演，費孝通教授觀后撰文《讓藝術(shù)在人民中成長》 的時評褒贊，聞一多教授為阿細(xì)跳樂定名“阿細(xì)跳月”。1950年國慶，一批阿細(xì)青年進(jìn)京獻(xiàn)演，毛主席觀看后還與演員們合影留念。1953 年10月西山北五區(qū)農(nóng)會主席石國強(qiáng)，隨賀龍元帥參加第三屆中國人民赴朝慰問團(tuán)，第一次把“阿細(xì)跳月”帶到朝鮮慰問中國人民志愿軍和朝鮮人民軍，把阿細(xì)跳月推向世界。1954年西山阿細(xì)人龍介仁和段培芝隨中央領(lǐng)導(dǎo)出席世界和平大會，參加了在波蘭華沙舉行的第三屆世界青年與學(xué)生聯(lián)歡節(jié)，第二次把“阿細(xì)跳月”推向世界。粗獷的大三弦，熱烈奔放的舞姿，歡暢悅耳的旋律，響徹了美麗的多瑙河畔，震撼了100多個國家的青年朋友們。

如今的“阿細(xì)跳月”已經(jīng)完全打破民族和地域的界限，全面走出山村，走進(jìn)縣城，走上舞臺，走出國外，成了許多重大晚會的壓軸節(jié)目和各族人民高雅的藝術(shù)享受。1986年美國音壇把《阿細(xì)跳月》 樂曲列為最受歡迎的十大樂曲之一。1991 年阿細(xì)跳月藝術(shù)團(tuán)赴京參加首屆中國農(nóng)業(yè)博覽會，參加了全國第二屆農(nóng)民運動會開幕式的表演，以后部份演員先后到上海、深圳、新加坡、隨中央代表團(tuán)到西歐演出，把歡樂和友誼帶到世界各地。1999年昆明世博會，阿細(xì)跳月三進(jìn)會場。阿細(xì)跳月音樂為節(jié)奏演繹的健身舞走進(jìn)大眾廣場和校園，以阿細(xì)跳月音樂為編演的雜技在國際上奪魁，阿細(xì)跳月音樂交響曲登上維也納金色大廳……2003年又赴北京參加中央電視臺12頻道春節(jié)聯(lián)歡晚會的演出，2010年參加上海世博會，2015 年參加中央電視臺的少數(shù)民族文藝展演獲銀獎，2018 年參加由央視在彌勒錦屏后?，F(xiàn)場錄制的跨年文藝晚會和《相約》。

目前，“阿細(xì)跳月”已成為西山阿細(xì)人全民性娛樂健身的一種廣場舞蹈。如今整個西山阿細(xì)地區(qū)，村村寨寨都在跳，最小年齡五六歲，最大年齡80多歲，跳月骨干1000多人。在石鐘鳴、畢華、李正德、楊文忠、武連順、石光蘭、梅志宏、畢剛等藝人的帶動下，西山的阿細(xì)跳月日益精湛。各種文藝舞臺因為有了“阿細(xì)跳月”而火一樣的熱烈奔放。彝族阿細(xì)人也因有了“阿細(xì)跳月”而豪情激蕩。

彝族阿細(xì)文字失傳已久至今不存，風(fēng)情風(fēng)俗與周邊支系同胞和其他民族差異鮮明，自成文化獨具特色。特色文化有大眾歌舞阿細(xì)跳月、追祖遺風(fēng)阿細(xì)祭火、創(chuàng)世紀(jì)史詩阿細(xì)先基、阿細(xì)摔跤、阿細(xì)雜耍（霸王鞭、刀叉舞、耍獅子、溜猴子）等。如今，阿細(xì)跳月、阿細(xì)先基已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。阿細(xì)人所跳的舞蹈是“大三弦舞”，是由男子所彈撥的大、中、小各式三弦和高、中、低不同音色竹笛的伴奏下，舞蹈始終保持跳躍狀態(tài)，雙臂左右擺動、按節(jié)拍擊掌的同時，換腳跳三步，空中蹬兩腳，由五拍組合成的這種“三步弦”，是阿細(xì)人在“火把節(jié)”時所特有的自娛性舞蹈。講阿細(xì)音樂文化，必談阿細(xì)跳月舞蹈，因為它是阿細(xì)人的驕傲，彝族的自豪。一方面，以阿細(xì)跳月為領(lǐng)軍的阿細(xì)跳月文化越來越受到外界青睞、鐘愛。然而，另一方面，在阿細(xì)跳月的原生態(tài)地，精通阿細(xì)文化的民間藝人越來越少，市場經(jīng)濟(jì)的涌入，價值觀的異化使年輕后生們走向城市后漸漸對祖?zhèn)魑幕瘋鞒惺チ伺d趣。阿細(xì)彝區(qū)傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的“水土流失”日益嚴(yán)重。保護(hù)和傳承發(fā)展阿細(xì)跳月顯然成為目前迫在眉睫的問題，筆者做了以下幾點思考：

1.發(fā)掘收集整理阿細(xì)跳月民間音樂舞蹈，著力培養(yǎng)一批“阿細(xì)跳月”的文藝骨干，推動阿細(xì)跳月的發(fā)展，使阿細(xì)跳月更具藝術(shù)性和觀賞性。

阿細(xì)跳月音樂口耳相傳，阿細(xì)先基調(diào)、嫁女調(diào)、指路經(jīng)、哭喪調(diào)等多種曲調(diào)均由畢摩一代代的師徒相傳承襲。面對如今阿細(xì)跳月“樂師”的漸行漸少，文化職能部門迫在眉睫的要投入更多的財力、物力、人力進(jìn)行發(fā)掘收集與保護(hù)。做好阿細(xì)民間音樂的普查，搞清音樂精髓，創(chuàng)作出群眾喜歡并能夠流傳的歌曲。要分門別類進(jìn)行錄音、音意注釋、彝漢翻譯，制作光碟或印刷成書等。把阿細(xì)的音樂作品在各種重大節(jié)日節(jié)慶對外進(jìn)行宣傳推廣，培養(yǎng)彝族阿細(xì)音樂的自尊感和自豪感，讓優(yōu)秀的阿細(xì)音樂享譽(yù)中外，樹立在民族音樂中的崇高威信。我們要抓住優(yōu)秀的音樂能直接滲入人心的特點，引導(dǎo)聽者常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)作自己內(nèi)心的獨白來體驗。音樂能夠直接打動觀眾的感情，這就等于在舞蹈與觀眾之間增加了一條感情的橋梁，使觀眾同舞蹈更加接近，從而打動觀眾的心靈，弘揚社會正能量，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)，大融合。

2.積極探索，做好非遺保護(hù)工作，鼓勵非遺傳承人、民間藝人帶好徒弟，對阿細(xì)跳月進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)編，豐富其舞蹈動作，增加其藝術(shù)表現(xiàn)力。

阿細(xì)跳月口耳相傳，所以師者愿授其藝，習(xí)者要心有靈犀，腦要靈活，用心唱記方能熟練運用。文化工作者要把傳承和弘揚阿細(xì)跳月提升到理性戰(zhàn)略高度來審視思考。努力爭取政府文化職能部門把阿細(xì)音樂的發(fā)掘開發(fā)與弘揚作為建設(shè)彌勒旅游城市的重要內(nèi)容作為突破口。在收集整理民間文化的基礎(chǔ)上，趁年長畢摩、先基長者尚還健在，文化館應(yīng)牽頭組織青年培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)三弦、月琴、三胡、笛子、響篾的演奏、制作等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村等基層組織要熱心阿細(xì)音樂的傳承與弘揚，動員一大批有志者、愛好者向老藝人學(xué)藝，續(xù)傳文脈，推陳出新，發(fā)揚光大，從而讓阿細(xì)跳月在原生態(tài)的基礎(chǔ)上向著更高的藝術(shù)性邁進(jìn)。

3.引進(jìn)大批文藝工作者和媒體記者采風(fēng)、體驗，讓阿細(xì)跳月走好走遠(yuǎn)。

經(jīng)過幾年的宣傳，阿細(xì)跳月的魅力越來越引起世界的關(guān)注，在中國文化大繁榮的5G 時代，阿細(xì)跳月再也不能墨守“酒香不怕巷子深”，而要主動出擊，聘請有威望的歌唱家來演唱阿細(xì)歌曲，通過拍攝M V，電影電視劇，微視頻宣傳片等方式大力宣傳，使之能更好地發(fā)展。鼓勵彌勒本土歌手錄音出版專輯，舉辦各種彝族阿細(xì)音樂為主的音樂晚會及活動，避免在彌勒村寨紅白喜事活動上視聽到的總是外來的音樂舞蹈，讓我們這些文化工作者內(nèi)心感到揪心的擔(dān)憂和不安。所以，只有通過主流媒體的宣傳，才能改變阿細(xì)跳月在人們心里的認(rèn)識和品位。

4.最大努力地普及演繹和弘揚阿細(xì)跳月。

阿細(xì)跳月是阿細(xì)文化的靈魂。在原生態(tài)阿細(xì)跳月的基礎(chǔ)上，必須讓學(xué)有所好所專的藝術(shù)人才傳承阿細(xì)文化，發(fā)揮好原生態(tài)的文化生機(jī)活力。彌勒西三鎮(zhèn)希望小學(xué)1200名師生的阿細(xì)跳月課間操就是一個好樣板；這種做法讓孩子們對自己民族的服飾、樂器有了初步的認(rèn)識。因此，我們必須要組織精干人員將阿細(xì)跳月傳播到彌勒的每一所校園，讓孩子幼小的心靈里就種下阿細(xì)跳月的種子。進(jìn)一步把阿細(xì)跳月演繹成大眾化的健身康體舞走上廣場，走進(jìn)社區(qū)，要因勢利導(dǎo)編成簡約的舞蹈進(jìn)入百姓文化生活。

5.組織力量對阿細(xì)跳月進(jìn)行藝術(shù)研討，建立較為完整的彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案。

彝族阿細(xì)藝術(shù)檔案的建立工作是彌勒彝族文化藝術(shù)中的重要內(nèi)容之一，它是記錄彝族阿細(xì)文化藝術(shù)發(fā)展的歷史痕跡，也是藝術(shù)教育和研究工作的重要數(shù)據(jù)庫，更是留給子孫后代的寶貴財富。在信息化發(fā)展的今天，我們要充分認(rèn)識彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案管理的重要性，從思想上、方法上、內(nèi)容上，深刻認(rèn)識彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案的緊迫性，保障實現(xiàn)彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案管理工作的科學(xué)發(fā)展。要把能夠體現(xiàn)彝族阿細(xì)的文化素材挖掘整理出來，做好科學(xué)的建檔立卡收藏，為提高彌勒彝族阿細(xì)文化在藝術(shù)領(lǐng)域的知名度，做實基礎(chǔ)工作。致力促進(jìn)阿細(xì)跳月與全國各地的民族文化藝術(shù)交流，滿足社會公眾對檔案史料的需求利用。彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案體現(xiàn)的不僅是一個民族的文明程度，更是檔案工作和文化工作的重要組成部分。彝族阿細(xì)文化藝術(shù)檔案的建立完善，能夠全面系統(tǒng)詳細(xì)地反映出彝族阿細(xì)人一段時期內(nèi)的生產(chǎn)、發(fā)展、教育的藝術(shù)成果，能夠全面記錄藝術(shù)家、藝術(shù)教育工作者對于彝族阿細(xì)文化藝術(shù)留下的足跡，是彌勒藝術(shù)發(fā)展的研究創(chuàng)作、教育交流等方面不可缺少的重要信息來源。

6.通過各級黨委政府的扶持，使阿細(xì)跳月形成文化產(chǎn)業(yè)，帶動地方文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。阿細(xì)跳月在彌勒地方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，發(fā)揮了巨大的作用。阿細(xì)跳月是祖先留下的文化產(chǎn)物，它是廣大群眾在現(xiàn)實社會中的一種精神寄托，在民族歷史發(fā)展過程中起到了不可替代的作用。

文化對于旅游而言，藝術(shù)創(chuàng)意是旅游發(fā)展的有效路徑，而旅游是文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的平臺，這就需要對阿細(xì)跳月民族特色文化資源進(jìn)行充分挖掘，樹立文化旅游品牌意識，以彌勒太平湖森林公園、東風(fēng)韻旅游小鎮(zhèn)、紅河水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)、可邑旅游小鎮(zhèn)的發(fā)展為載體。在文化旅游項目中把阿細(xì)跳月民族音樂舞蹈藝術(shù)的結(jié)合在一起，實現(xiàn)文化和旅游的融合。對藝術(shù)本身進(jìn)行打造創(chuàng)意與真實的立體藝術(shù)表演，達(dá)到藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與改革突破。要想實現(xiàn)阿細(xì)跳月藝術(shù)在文化旅游項目中的價值，更需要深度挖掘民族音樂舞蹈藝術(shù)的巨大潛力，使阿細(xì)跳月成為彌勒旅游發(fā)展的重要推動力，最終實現(xiàn)藝術(shù)的社會價值、經(jīng)濟(jì)價值和文化價值?？傊?，阿細(xì)跳月的傳承和發(fā)展可以促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為彌勒打造山水康體運動休閑城市重要的推動力量。

在黨的十九大春風(fēng)的吹拂下，各級黨委政府及民間組織要高度重視阿細(xì)跳月的保護(hù)、挖掘、傳承、發(fā)展，這是一件大好事，它讓我們看到了彝族阿細(xì)跳月及音樂傳承發(fā)展下去的未來和希望。我們應(yīng)該在尊重民俗的基礎(chǔ)上去傳承和發(fā)展阿細(xì)跳月，才能準(zhǔn)確地把握阿細(xì)跳月的特點，從根本上傳承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化，并且才能夠真正在傳承阿細(xì)跳月的過程中發(fā)展。