姜言博

崔傳富研習(xí)書學(xué)近三十年，真、草、隸、篆齊頭并進(jìn)。其正書以小楷為主，結(jié)字平正典雅，法度森嚴(yán)，行筆徐緩中略見(jiàn)濃淡，故其莊重之中多顯靈秀，既端莊穩(wěn)健，亦復(fù)爽朗舒泰。其章法以“勢(shì)”造“意”，布局平和舒展，觀之如清風(fēng)徐來(lái)，令人心曠神怡。應(yīng)該說(shuō)，崔傳富的小楷創(chuàng)作獨(dú)具匠心，初具大家風(fēng)范。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)正書時(shí)曾有八字：“界格森嚴(yán)，法書深刻。”笪重光《書筏》云：“名手無(wú)筆筆湊泊之字，書家無(wú)字字疊成之行?！贝迋鞲坏男】瑒?chuàng)作無(wú)一不遵循前人教誨，看來(lái)他是深諳個(gè)中三昧的。

崔傳富研習(xí)正書的同時(shí)，篆書創(chuàng)作尤為用功，曾多次參加全國(guó)大展，成績(jī)斐然。其篆書筆畫勻稱流暢，字型修長(zhǎng)俏麗，線條圓潤(rùn)簡(jiǎn)潔，筆酣墨暢，氣勢(shì)沉雄。而在章法上，崔傳富多沿習(xí)古人，縱成行，橫有列，縱橫有序，字行間疏密有致，疏中有密，密中帶疏，法度精嚴(yán)，具廟堂之氣。明代解縉《春雨雜述論學(xué)書法》云：‘上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)。”崔傳富于此有深刻體味，在作品中也多有體現(xiàn)。

近年來(lái)，崔傳富真、草、隸、篆創(chuàng)作俱各有成。作品多由四體豎幅成屏，既有真楷嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩之韻，賞之如品甘醇美酒;又有行草書流動(dòng)險(xiǎn)峻之勢(shì)，觀之如見(jiàn)清瀑飛揚(yáng);還有篆書古樸遒麗之氣，品之如聽(tīng)古琴悠揚(yáng);更有隸書渾穆寬厚之象，讀之如飲陳年普洱。四體精品真可謂各有千秋。

崔傳富博學(xué)多才，與他廣博的藝術(shù)觀不無(wú)關(guān)系。三十多年前筆者與其相識(shí)。當(dāng)時(shí)，他剛剛畢業(yè)于師范學(xué)校，因成績(jī)特別優(yōu)秀留校任教。在其辦公室里，筆者看到他正在讀一本與書法無(wú)關(guān)的書，不是“閑書”，而是一部高深的史學(xué)專著。我向來(lái)認(rèn)為，不論什么人，只要讀書，也不論是否“閑書”，總是開(kāi)卷有益的。不少藝術(shù)家和作家除了專業(yè)技術(shù)之習(xí)，幾乎不與外學(xué)相浸。其實(shí)這是一種偏見(jiàn)，也是一個(gè)大誤區(qū)。前不久，我在一位畫家的畫室里賞畫時(shí)說(shuō)過(guò)，希望這位畫家多讀一些書，尤其是畫外的書多讀一些。崔傳富很早就領(lǐng)悟了這個(gè)道理，所以在方入壯年之時(shí)書藝大進(jìn)，愈近書藝巔峰，皆源于其長(zhǎng)期博覽群書的知識(shí)積累。

崔傳富弱冠之年即師從當(dāng)?shù)貢彝蹴瑤煼懂厴I(yè)后留校任教15年，期間專攻書藝，深入研究書法理論和書法技巧，系統(tǒng)梳理篆、隸、楷、行、草各種書體的源流遞變，選擇代表性碑帖加以臨習(xí)，逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

崔傳富在不問(wèn)斷地書法研習(xí)的同時(shí)，開(kāi)始對(duì)書法藝術(shù)作深層的探索與研究。首先，他提出了書法衰微說(shuō)，并以余秋雨的《筆墨祭》佐證。他認(rèn)為，任何一種藝術(shù)，如果失去了生存的土壤，就會(huì)慢慢走向衰微。時(shí)下，電腦技術(shù)幾近取代筆書，這對(duì)于以軟豪為生命核心的書法來(lái)講，無(wú)疑于雪上加霜。古代中國(guó)之所以出現(xiàn)那么多的書法大家和大師，是因?yàn)槊P是那個(gè)時(shí)代的士人們賴以生存的基本工具，幾乎筆不離手。這種大環(huán)境對(duì)于書法藝術(shù)的發(fā)展與提高以及書法大家和大師的誕生提供了肥沃的土壤。而當(dāng)下，許多人已經(jīng)“提筆忘字”，如何指望能出大師？崔傳富的書法衰微說(shuō)，或許有些偏頗，但筆者大體還是支持這個(gè)觀點(diǎn)的。筆者認(rèn)為，不僅僅電腦技術(shù)的革命是對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的摧殘，當(dāng)下急功近利的社會(huì)價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)創(chuàng)作更是有著不可推托的責(zé)任。即便一些不諳功利的小學(xué)生們（注意，是小學(xué)生），這些孩子學(xué)業(yè)不是很多，又處在一個(gè)被浮躁的社會(huì)風(fēng)氣滋養(yǎng)的氛圍中，為了讓他們的心情平靜下來(lái)，許多家長(zhǎng)選擇讓孩子習(xí)書。應(yīng)該說(shuō)，這樣的選擇對(duì)于書法藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大是有利的。可惜的是，一旦這些孩子小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入中學(xué)后，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重，很多習(xí)書的小學(xué)生便放棄了習(xí)書，剩下的只是鳳毛麟角。如此看來(lái)，崔傳富的書法衰微說(shuō)決不是空穴來(lái)風(fēng)，是對(duì)書法的社會(huì)背景和社會(huì)現(xiàn)狀作出的一個(gè)無(wú)奈的評(píng)價(jià)和悲觀的預(yù)測(cè)。

崔傳富悲觀的書法衰微說(shuō)的思想，還滲透在他的書法閑適說(shuō)這一觀點(diǎn)中。崔傳富認(rèn)為，書法是先用來(lái)娛己，其次是娛人的。書法僅僅是一種自我修養(yǎng)，不是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的武器。以天下為己任的書法家們未免顯得太天真。關(guān)于書法閑適說(shuō)，似乎以前有人提過(guò)這樣的觀點(diǎn)。而在文學(xué)界，許多年以前就有人提過(guò)文學(xué)不是匕首，也不是投槍，文學(xué)只是一種娛己娛人的小玩物。筆者其實(shí)是不完全贊成這種觀點(diǎn)的。任何一件文學(xué)藝術(shù)作品雖然不是匕首投槍，但是她們是一種具有歷史意義的大煙大云，長(zhǎng)期浸淫人們的心靈，浸淫社會(huì)，就像中國(guó)中醫(yī)學(xué)說(shuō)的“大補(bǔ)”，隨著時(shí)間的推移會(huì)對(duì)人們的心靈和社會(huì)產(chǎn)生潛移默化的作用。崔傳富的書法閑適說(shuō)雖然不無(wú)偏頗，筆者倒覺(jué)得如果把他的書法閑適說(shuō)的觀點(diǎn)糅合進(jìn)他的書法涵養(yǎng)說(shuō)中，似乎就會(huì)更客觀，更具有說(shuō)服力。

崔傳富認(rèn)為，書法不是練出來(lái)的，是養(yǎng)出來(lái)的。煙云供養(yǎng)，方有好的山水;詩(shī)書供養(yǎng)，方有好的人道。當(dāng)一個(gè)人的專業(yè)技法達(dá)到一個(gè)水平線時(shí)，就會(huì)停滯不前。為什么上百萬(wàn)人習(xí)書，只有少數(shù)人達(dá)到令人仰望的高度？其實(shí)論及技法，“上百萬(wàn)人”和“少數(shù)人”的水平是沒(méi)有多少差距的，最終導(dǎo)致他們之間差距的或許就是涵養(yǎng)。涵養(yǎng)是一種身心修養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是知識(shí)的積累，而是知識(shí)積累之后對(duì)人生對(duì)社會(huì)的一種高標(biāo)準(zhǔn)的身體力行的表現(xiàn)，是知識(shí)升華至人道的高境界的靈魂力量。涵養(yǎng)通過(guò)對(duì)世界萬(wàn)物千理的凈化吸收，漸漸滋養(yǎng)而成，是一種自覺(jué)的自修的成果。在修養(yǎng)的過(guò)程中，越是心情閑適的人越容易成就，因?yàn)樗麄冝饤壛霜M小的自私的世界觀和人生觀，從而成就了宏大無(wú)敵的世界觀和人生觀。從這個(gè)意義上講，具有閑適心境的書法家更容易成為大家甚至大師。崔傳富，甚或朝著這個(gè)目標(biāo)在努力？筆者當(dāng)然希望這是真的。

崔傳富博覽群書，手不釋卷，這對(duì)他修養(yǎng)的提高和境界的提升無(wú)疑產(chǎn)生了巨大影響。通過(guò)讀書，崔傳富對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也上升到一個(gè)嶄新的高度，這使他由一個(gè)“技法”型書法家向“學(xué)者”型書法家做了成功的轉(zhuǎn)型，成為一個(gè)學(xué)識(shí)更加寬泛的書法家。根據(jù)自己多年的書法藝術(shù)轉(zhuǎn)型實(shí)踐以及對(duì)中國(guó)書法史的考證，崔傳富提出了他的又_個(gè)重要學(xué)說(shuō)：書法性靈說(shuō)。崔傳富認(rèn)為，書法是“悟”出來(lái)的?？嗑毧梢园炎謱懙氖炀殹？梢跃毘沙瓡?，但練不成書法家。這與筆者的觀點(diǎn)不謀而合?？嗑毷怯?xùn)練技法，由“技”入“道”靠的是“悟”，靠靈性，靠天才。過(guò)去，我們反對(duì)“天才論”，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，筆者是贊成“天才論”的。抽而繹之，崔傳富的書法性靈說(shuō)其實(shí)就是書法“天才論”的又_種提法。我們完全可以這樣認(rèn)為，書法由“技”人“道”，沒(méi)有靈性沒(méi)有天才是做不到的。

中國(guó)當(dāng)代書法家們多數(shù)人在講“技”，講“法”，而極少有人講“道”。筆者曾經(jīng)與崔傳富談過(guò)這樣一個(gè)有趣的話題，中國(guó)人將書者稱為“書法家”，而日本人則稱書者為“書道家”，一字之差，但差之毫厘卻謬以千里，境界高低立判。況且書之有“法”無(wú)“道”，只有規(guī)矩，卻沒(méi)有創(chuàng)造。既然沒(méi)有創(chuàng)造，又何來(lái)書法創(chuàng)作一說(shuō)？因此，筆者覺(jué)得中國(guó)的書家們應(yīng)該坐下來(lái)好好地想一想，為什么不能在“道”上下一番功夫？所謂成道者，非大靈大悟者不能成。這正是崔傳富書法涵養(yǎng)說(shuō)的主題所在。筆者希望崔傳富將這些體悟盡早融為一體，最終將這一理論表述更加完美，形成有理有據(jù)的書法理論體系。相信這種學(xué)說(shuō)反過(guò)來(lái)一定能推動(dòng)崔傳富自已的書法藝術(shù)創(chuàng)作，能使他百尺竿頭，更上一層樓。

責(zé)任編輯：高胤園