劉建華

別具風(fēng)情 長陽縣是土家族聚居區(qū)，其生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，民俗文化極具特色。

今年4月25日，以“為傳承土家民族服飾文化、加強各民族交往交流交融搭建新的橋梁”的“多彩土家·魅力長陽”全國土家族服飾文化展在長陽土家族自治縣長陽廣場清江畫院開幕。湖北省民宗委黨組成員、副主任熊華啟在開幕式上表示，文化展是傳承土家民族服飾文化的新探索，是加強各民族交往交流交融的新舉措。

近年來，從頂層設(shè)計開始，長陽就堅持“文化先導(dǎo)”的發(fā)展戰(zhàn)略，在湖北省率先提出“打造湖北文化強縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在全國率先創(chuàng)造性地實施“民族民間傳統(tǒng)文化搶救與保護工程”等，還頒布了全國首部縣級民族文化保護條例，全力推進“土家源”文化工程建設(shè)。

當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗登上大銀幕

長陽土家族自治縣是湖北省宜昌市所轄的一個自治縣。位于鄂西南山區(qū)、長江和清江中下游，是土家族聚居區(qū)，擁有豐富的旅游資源，其生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、民間民俗文化極具特色，旅游產(chǎn)業(yè)是長陽縣的重要支柱產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)卣疄榱诉M一步發(fā)掘旅游產(chǎn)品，將土家族民俗民風(fēng)成為一個特色產(chǎn)品重點打造。但也有學(xué)者表示，部分民俗旅游產(chǎn)品一味為了吸引旅客，出現(xiàn)同質(zhì)化、庸俗化等問題，粗放式經(jīng)營方式日益成為民俗旅游發(fā)展的瓶頸，急需改善。

圍繞文化做旅游，旅游有了魂，便有競爭力，就能做大做強，長陽文化的軟實力不斷結(jié)出經(jīng)濟的硬碩果?！扒嗌降に悖锕鸹ㄏ恪?，投資20億元的丹水新區(qū)不久即將變成集工業(yè)、商貿(mào)、金融旅游為一體的時尚魅力新城。龍五一級路、城市綠化美化亮化、清江畫廊改造升級等十大社會發(fā)展項目穩(wěn)步推進。龍舟坪、磨市、高家堰“四化同步”示范區(qū)以及“土家源”文化工程等風(fēng)生水起。何家坪奇石村、榔坪“木瓜花都”、永興生態(tài)農(nóng)莊、火燒坪高山蔬菜產(chǎn)業(yè)園等一批特色鄉(xiāng)村游人氣飆升，“百里長廊、萬畝園區(qū)、萬戶受益”，宜昌清江盆景園正被睿智的長陽人“玩轉(zhuǎn)”，成為低碳休閑的大產(chǎn)業(yè)。

素有“歌舞文化之鄉(xiāng)”的長陽土家族民俗民風(fēng)多種多樣，長陽山歌、南曲、巴山舞被譽為三件寶，傳說故事、吹打樂、哭嫁歌、薅草鑼鼓、花鼓子、土家菜等，無不展現(xiàn)著土家文化的風(fēng)韻和魅力。長陽連續(xù)六屆成功舉辦清江畫廊橫渡接力挑戰(zhàn)賽，與央視聯(lián)辦“山歌好比清江水”大型歌會，世界首艘“關(guān)公號”游船清江畫廊啟航，汪國新詩書畫院落戶清江古城，投資5000多萬元、歷時兩年打造的首部土家族創(chuàng)世史詩歌舞劇《江山美人》震撼上演。

在土家族，姑娘出嫁是一定要哭的，而且是一門傳統(tǒng)藝術(shù)，有著淵遠的歷史。而今土家族也和其他民族一樣，婚戀自由，傳統(tǒng)的哭嫁現(xiàn)象逐步表現(xiàn)并發(fā)展成為一種內(nèi)容豐富的文化現(xiàn)象。

在土家人看來，哭嫁是土家人婚禮的序曲。親朋好友前來送別，新娘要哭;娘家人為新娘置辦了嫁妝，新娘也要哭;新娘出嫁的當(dāng)日更要哭。因為，哭是一種友好，哭是一種禮貌，哭是一種難舍難分的情感傾述?？薜男问娇梢允且愿璐?，以哭伴歌，歌詞有傳統(tǒng)模式的，也有觸景生情即興創(chuàng)作的?？藜薜母叱碑?dāng)屬新娘出嫁的日子，新娘會邀請幾位要好的未婚女伴，陪著新娘哭，哭的內(nèi)容主要是敘述姐妹友情，也有相互鼓勵、勸慰的話語?？藜薷杪犉湟羰强蓿科渥V卻是唱，土家姑娘是用“哭”這樣一種形式在傾訴心中的情感，琢其蘊則意蘊豐富。

由國家一級導(dǎo)演張友齡執(zhí)導(dǎo)，郭凱敏、馬以、倪青、雷婷等知名演員主演的《哭嫁》，是以土地革命戰(zhàn)爭時期為背景，由一個家庭哭嫁引出，講述土家兒女舍生冒死營救漢族紅軍女戰(zhàn)士、展現(xiàn)土漢兒女團結(jié)一心、為革命赴湯蹈火的感人故事，這也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“哭嫁”首次以影視劇作的形式登上大銀幕。

跳喪舞，又稱打喪鼓，土家族語為“撒葉兒嗬”，是土家族特有的一種古老的喪葬儀式，主要流行于清江流域的土家族地區(qū)。這種舞蹈源遠流長，濫觴于魏晉南北朝的“歌喪”。隋唐時期，土家族先民有“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳”之俗。至今，土家族死了老人以后，附近鄉(xiāng)親皆來跳喪。少則百人，多則幾百人上千人觀看和參與跳喪。其表現(xiàn)形式是一人（掌鼓者）執(zhí)鼓領(lǐng)唱，其他人合唱，邊歌邊舞。

保護與挖掘需同時進行

這種祭祀歌舞，在古代巴人后裔土家族的聚居區(qū)世代沿襲，千古不絕。村中某家老人過世，聞訊的鄉(xiāng)民都會放下手中的活路前來打喪鼓，通宵達旦。在長陽，跳喪舞這種古老的喪葬儀式，也已發(fā)展成一種特有的土家文化藝術(shù)。在城關(guān)長陽廣場上，每到傍晚都可以看到少則幾百人多則上千人同臺而舞，人隨鼓動，鼓隨人響，時而悲悲切切，意長悠揚，時而火暴勁舞，粗獷豪放，歌聲鼓聲腳步融為一體，腳跟鼓點鼓跟腳，氣勢磅礴。

“十碗八扣”是長陽土家族的傳統(tǒng)盛宴，凡有紅白喜事、款待貴賓“十碗八扣”都會出現(xiàn)，并配以響匠（土家人特有的吹打樂隊俗稱響匠）伴奏，吹鼓手先是吹出長號，而后嗩吶吹出歡快的《菜調(diào)子》，好不熱鬧，這就是“十碗八扣一定要吹”。在土家，隆重的宴席才上十碗八扣，上萊時按順序一碗一碗地上。上第一碗時，大盤手（類似跑堂的）高喊一聲“大炮手——”，長長的拖腔直到席前，隨之鳴炮，三通炮響，長號齊鳴，響匠吹起歡快的《菜調(diào)子》（每道菜都有一個固定的《菜調(diào)子》），主人開始敬酒。出第二碗菜時，大盤手高喊“順——”第二個《菜調(diào)子》又吹起。直到上完十碗菜，大盤手一聲“齊——”后，響匠吹《下席調(diào)》，此席畢?？腿俗南簧舷伦笥遥鞣执笮?。十碗菜在桌上陳放也有規(guī)矩，或擺“四角扳爪”或擺“三元及第”。除十碗菜以外，上下還要配腌菜碟二個，為客人解酒解膩。

長期以來，土家族人與其他民族雜居，尤其是改革開放以來，民族文化的融合，加速了土家人在生活習(xí)俗和民族文化上的“漢化”，很多民族民俗古風(fēng)逐漸淡出，如典雅的長陽南曲、婀娜多姿的花鼓子等許多民族文化藝術(shù)后繼乏人。但欣慰的是，近年來，長陽縣牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，深入推進“生態(tài)立縣、產(chǎn)業(yè)強縣、開放活縣、富民穩(wěn)縣”的戰(zhàn)略，主動適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，經(jīng)濟社會保持了穩(wěn)步提升、持續(xù)向好的發(fā)展態(tài)勢。

湖北省宜昌市長陽縣委黨校葉婷曾撰文說，長陽縣民俗旅游資源異常豐富，民俗旅游資源合理的開發(fā)利用，將會刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，為傳統(tǒng)文化保護和發(fā)展提供經(jīng)濟支撐，喚醒旅游地人民保住傳統(tǒng)文化的自覺，通過開展旅游活動，提供旅游服務(wù)，加深與外來民族的了解，一定程度促進了社會和諧發(fā)展。

然而，伴隨長陽民俗旅游的開發(fā)，逐漸暴露出一些問題，不利于民俗旅游的穩(wěn)健發(fā)展。葉婷稱，首要的問題是民俗旅游事項開發(fā)庸俗化、商品化趨勢明顯。“在民俗旅游開發(fā)過程中，為了吸引游客，有些開發(fā)商，摒棄民俗文化的本真性，脫離當(dāng)?shù)孛癖姷纳睿S意書寫民俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，采用現(xiàn)代光學(xué)、影音等技術(shù)，使得民俗文化展示過于舞臺化、瞬間化和庸俗化，失卻民俗的本土和鄉(xiāng)土氣息。

民俗文化開發(fā)同質(zhì)化嚴重，缺乏深度和創(chuàng)意，旅游產(chǎn)品單一，雷同現(xiàn)象比較嚴重，創(chuàng)新性產(chǎn)品較少。對于山水、民族旅游產(chǎn)品的挖掘，這種粗放式經(jīng)營方式日益成為民俗旅游發(fā)展的瓶頸?！伴L陽欲打造優(yōu)秀旅游目的地，一定要注重建設(shè)能滿足游客物質(zhì)和精神需求的服務(wù)設(shè)施和場所，還應(yīng)加大民俗文化精神環(huán)境的挖掘與保護?！比~婷說。