家國情懷源于中國人的生命觀，中國傳統(tǒng)的生命觀是一個(gè)完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再從家鄉(xiāng)到國家，都是一個(gè)整體。如改革開放40多年，中國取得了很大成就，其中離不開僑胞。僑胞有家鄉(xiāng)的概念、家國的情懷。

家國情懷，是貫穿中國傳統(tǒng)文化的一條主脈，幾千年綿延不斷，影響到從政治結(jié)構(gòu)到民間心理的方方面面。

修身齊家治國平天下，建構(gòu)出中國人家國情懷的獨(dú)特精神譜系。

“民吾同胞，物吾與也”，每個(gè)生命相互內(nèi)在關(guān)聯(lián)

在北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈看來，家國情懷源于中國人的生命觀，“中國傳統(tǒng)的生命觀是一個(gè)完整的體系。從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再從家鄉(xiāng)到國家，都是一個(gè)整體”。

北宋哲學(xué)家張載說：“民吾同胞，物吾與也?！泵窬褪侨嗣?，人民都是我的父母同胞，物跟我都是同類——這是中國人的生命觀。

改革開放40多年，中國取得了很大成就，其中有一個(gè)因素是不能忽視的，就是僑胞。僑胞有家鄉(xiāng)的概念、家國的情懷。

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樓宇烈表示，家國情懷的傳承以前靠家教、家風(fēng)。身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于言教。因?yàn)槿藗兛吹氖悄阍趺醋觥优锤改冈趺醋?、學(xué)生看老師怎么做、社會看名人怎么做。

樓宇烈稱，一個(gè)最典型的家庭是三代同居，有榜樣可尋。一個(gè)人看父母怎么對他們的父母，他就知道了將來應(yīng)該怎么對待父母;他感覺到父母怎么對待自己，他也就會怎樣對待子女?，F(xiàn)在很多人認(rèn)為兒童應(yīng)該由社會來管，老人也應(yīng)該由社會來管。我說，中國的傳統(tǒng)，應(yīng)該是有父母在，不應(yīng)該讓子女成為留守兒童;有子女在，就不應(yīng)該讓父母成為空巢老人。生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，那還叫父母嗎？《三字經(jīng)》里也說：“養(yǎng)不教，父之過?！?/p>

“遺文以得義，忘義以了心”，讀經(jīng)典要能解決實(shí)際問題

樓宇烈認(rèn)為，家國情懷的傳承現(xiàn)在主要靠社會。如果社會風(fēng)氣不好，要改變家庭很難。

樓宇烈曾經(jīng)給一個(gè)幼兒園的老師們推薦三篇文章。第一篇是柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，講種樹要順應(yīng)樹自然生長的規(guī)律，不要太過關(guān)懷它，要多讓它有自由生長的空間;第二篇是王陽明的《訓(xùn)蒙教約》，講孩子的天性是愛玩，所以你可以讓他們在玩的過程中學(xué)會禮儀規(guī)矩，不要一天到晚讓他們背，要從游戲中教導(dǎo)。不然，就會出現(xiàn)“以學(xué)校為囹圄，以師長為仇寇”的情況;第三篇是龔自珍的《病梅館記》。這涉及到一個(gè)社會審美觀念的問題，普遍的社會審美觀念認(rèn)為，自然生長的不美。龔自珍則建了一個(gè)梅館，把這些捆得亂七八糟的梅樹買來放在館里，把枝椏都舒展了，認(rèn)為只有自然才是最美的。

樓宇烈表示，對待傳統(tǒng)文化需要全社會努力。比如《種樹郭橐駝傳》，我們過去就把它當(dāng)成文學(xué)作品來讀，可能沒有體會到其中的含義。這篇文章不僅對教書的人有用，對當(dāng)政者也有啟發(fā)。所以不能只把它當(dāng)成中國的文學(xué)作品來讀，而要重在悟其意義。

蘇軾告訴我們，讀任何經(jīng)典著作，都要“遺文以得義，忘義以了心”，這才是真正的讀書。（《中國青年報(bào)》2019.7.19）