沙超

筆者讀2017年秋全國統(tǒng)一使用的“部編本”七年級《中國歷史》16課《三國鼎立》“劉備三次登門懇請諸葛亮”中提到：“劉備的身邊有猛將關(guān)羽、張飛，但缺少輔佐的謀士。他聽說隱居的諸葛亮是曠世英才，就三次親自登門求見，懇請他出山。這就是流傳至今的‘三顧茅廬的佳話?！惫P者認為，諸葛亮“隱居”這一提法不妥，原因有二：

第一， “隱居”的本意是舊時退居鄉(xiāng)野，不出來做官。而諸葛亮以“玄卒”（叔父諸葛玄死）為標志17歲始“躬耕隴畝”時，就“每晨夜”兩次吟詠自作的《梁父吟》（“好為《梁父吟》”）以盼明君，又常把自己比作賢相管仲、名將樂毅（“每自比于管仲、樂毅”） 以明夙愿，當劉備“三顧臣于草廬之中”后，就“由是感激”而踏上征途，先被任命為軍師13年，后任丞相14年而至死于軍中，渾身上下，沒絲毫“隱居”“隱士”氣息。這樣，“隱居”不僅詞不達意，還“不出來做官”與官至“軍師”“丞相”（27年）自相矛盾，更與諸葛亮積極進取形象與“鞠躬盡瘁，死而后已”的人格精神相悖。

第二，“隱居”與《三國志·諸葛亮傳》記載不符?！度龂尽ぶT葛亮傳》5000余字，從頭至尾，根本找不到“隱居”二字。那么，這“隱居”二字從何而來？這里沒交代。本文開頭提到的歷史書中的相關(guān)記述“小誤”有三：一是系出“廬”，而不是出“山”；二是系“三顧草廬”而不是“三顧茅廬”；三是系（正史）“記載”而不是“流傳”。從這些佐證看，應來自史外的文學《三國演義》三十七回中“山畔數(shù)人荷鋤”所歌的“南陽有隱居”。而《三國演義》總觀點“尊劉貶曹”的根兒，卻來自東晉末名史家“越魏繼漢”史學觀，再說具體點兒，就是勸諫晉帝為大晉修史，把在世46年“三國”時的“魏國”從歷史上抹去，直接上繼兩漢。這種不遵“晉篡魏”“魏篡漢”本來歷史面目修史的觀點，史學上叫唯心史觀。

建議教科書應遵《三國志·諸葛亮傳》，一據(jù)把亮以成竹在胸“漢室可興”的策略與路線答詢“無立錐之地”的劉備并為謀得“三國鼎立”的一國，二據(jù)亮主要是自學成英才補之，那趴著待起的“臥龍”就躍起、騰空、翱翔了。

（作者系民進會員、河南省南陽師范學院漢文化研究中心特聘研究員）