何宇婧

(重慶師范大學(xué) 涉外商貿(mào)學(xué)院 文學(xué)與創(chuàng)意傳播學(xué)院,重慶 401520)

何海霞先生一生致力于中國畫的研究,長安時(shí)期無疑是他藝術(shù)生涯中承上啟下的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期何海霞的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)語匯到現(xiàn)代寫生的蛻變,也為他后期錘煉獨(dú)特的筆墨語言,進(jìn)入繪畫的自由王國積累了能量。在長安期間他與石魯、趙望云等人一同致力于中國畫的變革,不僅使中國畫以新的姿態(tài)呈現(xiàn)給世人,而且對(duì)研究中國畫的變革有一定的借鑒意義。本文試圖以何海霞先生客居長安的這段關(guān)鍵時(shí)期作為切入點(diǎn),探索他在長安時(shí)期藝術(shù)轉(zhuǎn)型的因素及對(duì)其后期創(chuàng)作的影響,從而為我們以后的繪畫學(xué)習(xí)提供些許參考。

一、長安時(shí)期畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的影響因素

何海霞在經(jīng)歷了“師法古人”和“研究老師”的階段之后來到長安這片令他神往的大地。這里深厚的文化、獨(dú)特的地域、眾多“長安畫派”優(yōu)秀畫家以及革命根據(jù)地?zé)霟岬膼蹏髁x思潮使這位從傳統(tǒng)中走出來的大師對(duì)藝術(shù)有了新的見解,他根植于這片古老的土地,在艱辛中尋找自我,詮釋自己對(duì)宇宙和人生的感悟。

(一)人文——深厚的漢唐文化積淀

長安是中國早期的國際文化交流中心以及民族文化的奠基地,自千年前周文王定都于此,筑設(shè)豐京,揭開了長安作為帝王京師而歷經(jīng)千年、雄踞華夏的序幕。這座擁有7000多年文明史的古都先后有周、秦、漢、隋、唐等13個(gè)王朝在這里建立都城,成就了統(tǒng)一的多民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的輝煌歷史。在中華民族數(shù)千年的歷史長河中,長安無疑是文化發(fā)展積累凝結(jié)成的豐碑,而漢唐文化則是其中最為璀璨的明珠。

在文學(xué)方面,兩漢時(shí)期,大一統(tǒng)的鼎盛帝國需要用文學(xué)來歌頌統(tǒng)治者,辭賦便應(yīng)運(yùn)而生。賦是兩漢最為流行的文體,是漢代文學(xué)的代表,至漢武帝時(shí)代獻(xiàn)賦誦賦風(fēng)氣大盛,產(chǎn)生了一大批的賦家。西漢時(shí)期的賦辭鋪張揚(yáng)厲,多以歌功頌德為宗旨,如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》;到了東漢時(shí)期,辭賦風(fēng)格與西漢時(shí)已經(jīng)有所區(qū)別,如班彪的《北征賦》《冀州賦》等則開創(chuàng)了抒情小賦的先聲。漢賦可以說是雄渾博大的漢代文化縮影;唐朝文學(xué)成就的巔峰當(dāng)推詩歌,唐代詩人們用超凡的意境來表達(dá)內(nèi)心與生活。唐朝詩歌集大成者當(dāng)屬“詩仙”李白和“詩圣”杜甫。李白飄逸灑脫的浪漫主義色彩與杜甫體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義之情懷,顯示了唐詩宏大的境界和氣派,被譽(yù)為“盛唐之音”。

在藝術(shù)方面,漢代時(shí)期造型藝術(shù)已逐漸趨于成熟,漢代的藝術(shù)工匠們不僅用特殊的藝術(shù)手法描繪現(xiàn)實(shí)生活、歷史傳說、自然現(xiàn)象,而且能夠以寫實(shí)的手法描繪達(dá)官貴族的逸樂和勞動(dòng)人民的辛勞。漢代的陶俑、石雕、青銅器以及書法繪畫都具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義,而西域與佛教等外來藝術(shù)的傳入,愈加豐富了漢代繪畫與雕刻的題材與技法;唐代時(shí)期,中國封建社會(huì)達(dá)到頂峰階段,國力空前強(qiáng)盛,中外文化交流空前活躍、國內(nèi)各民族關(guān)系融洽,使得這一時(shí)期的藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富,創(chuàng)作題材更為廣泛。唐代中期的一百多年間,中國繪畫進(jìn)入具有跨時(shí)代意義的階段。在這一時(shí)期,人物畫更加注重反映世俗的生活題材和刻畫人物的精神氣質(zhì);山水畫分出青綠和水墨兩大體系,產(chǎn)生了南北方不同的地域風(fēng)格;花鳥畫創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法,宗教畫、壁畫也在這一時(shí)期發(fā)展到高峰。

從歷史文化因素的影響而言,大漢雄風(fēng)、盛唐氣象陶染下的長安歷史遺存豐富、文化積淀深厚,創(chuàng)造了藝術(shù)史上的巔峰和典范,承載著特有的文化內(nèi)涵。何海霞曾說過,“……這是一個(gè)能使華夏兒女引以為豪的地方,中華民族數(shù)千年的歷史在這里誕生,龍的精神在這里發(fā)揚(yáng)光大,多元文化光燦燦的文化遺產(chǎn)在這里沉淀……”[1]7-8

何海霞蟄居長安30余年,客觀的歷史遺存與傳統(tǒng)的民風(fēng)習(xí)慣對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的感染和影響,他的作品中所呈現(xiàn)出的構(gòu)架宏大、筆力遒勁的磅礴氣勢與漢唐雄渾博大的文化浸潤是無法割離的。何海霞在長安這片具有深厚的民族文化土壤里,寫生創(chuàng)作、艱苦探索。

(二)地域——偉麗雄渾的西北地域特征

“八川分流繞長安,秦中自古帝王州”,陜西省地處西北內(nèi)陸腹地,地域南北狹長,地勢由西向東傾斜,有高原、山地、平原和盆地等多種地形。秦嶺山脈橫貫全省東西,成為中國南北氣候的分界線,被陜西人民親切地稱為父親山。陜西境內(nèi)由于南北地域延伸較長,從北到南可以分為陜北高原、關(guān)中平原、秦巴山地三個(gè)地貌區(qū)。因所跨緯度多,所以南北氣候差異明顯,陜北及關(guān)中平原為暖溫帶半濕潤氣候,而長城沿線以北為溫帶干旱半干旱氣候,特殊地理環(huán)境造就了其雄渾蒼茫的地域特征。

“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A”道出了西北地區(qū)粗獷蒼涼的雄渾意境。在這片廣袤的沃土之上,不僅有秦腔的高亢激越、信天游的悠遠(yuǎn)單純,還有黃土造就的樸訥爽直的人們。“西北地域粗獷大器的民族性格,也成就了西北地域藝術(shù)文化偉麗雄渾的基本特色。”[2]何海霞被這連綿的黃土地深深地吸引,被西北人豁達(dá)的氣質(zhì)所感染,八百里秦川給予了他力量,孕育著他的激情,這種豪邁、樸素的美為他提供了取之不盡的靈感源泉。當(dāng)面對(duì)那“一片令人神魂飛揚(yáng)的大地,雄渾連綿的黃土地,瑪瑙般的紅高粱,白云盡頭蠕動(dòng)的羊群,還依稀傳來牧羊老漢的信天游……我真的有些醉了”[1]4-5。他描繪險(xiǎn)峻的華山、咆哮的黃河、沸騰的寶成鐵路、古樸的長安古城……在這里他與自然融為一體,與地域緊密結(jié)合,為這片土地譜寫了一首首贊歌。

(三)“集體觀念”的影響

20世紀(jì)40年代初,眾多畫家從淪陷區(qū)聚集于古都西安,趙望云與石魯將流散于社會(huì)的優(yōu)秀畫家聚集起來,創(chuàng)辦了國畫創(chuàng)作研究室,在研究技法的同時(shí)深入生活進(jìn)行創(chuàng)作,為西安畫壇奠定了基礎(chǔ)。何海霞在長安期間與石魯、趙望云等結(jié)為至交,他們?cè)诒本?、上海等地共同舉辦“中國畫研究室習(xí)作展”,在中國美術(shù)家協(xié)會(huì)的大力支持下,又先后赴上海、南京、杭州等地巡回展出,在當(dāng)時(shí)的美術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響,中華人民共和國成立初期的畫壇刮起了一股強(qiáng)勁的“西北風(fēng)”。何海霞和“長安畫派”其他畫家一起在接受黨的“與工農(nóng)兵結(jié)合,為人民服務(wù)”的文藝方針之下,喊出“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”的藝術(shù)口號(hào),將“長安畫派”的發(fā)展推向新的高度。

在“長安畫派”眾多畫家之中,何海霞的繪畫功底無疑是最為深厚的。初到長安的何海霞還沒有完全脫離恩師張大千的影子,不論在生活還是自己孜孜追求的藝術(shù)上都有些許的迷茫,身處長安,上天給了他莫大的恩賜,歷史機(jī)遇讓他來到這片黃土飛揚(yáng)的大地,心態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格都產(chǎn)生巨大的變化。在“長安畫派”這個(gè)群體之中,趙望云素面朝天,將筆鋒落在社會(huì)底層的勞苦大眾身上;從革命圣地中來,決心做革命的藝術(shù)家的石魯,將畢生心血都注入自己的政治信念當(dāng)中。趙望云的還淳返樸以及石魯?shù)募で楹婪攀箯膫鹘y(tǒng)中走來的何海霞對(duì)藝術(shù)有了另一番感悟:藝術(shù)不能夠只陶醉于古人古法之中,必須緊隨時(shí)代的步伐,承載全新的社會(huì)文化。從傳統(tǒng)到生活,何海霞的藝術(shù)道路與長安畫派藝術(shù)宗旨如出一轍,他同“長安畫派”其他畫家扛起“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”這面大旗,將自身對(duì)于藝術(shù)的追求與西北地區(qū)獨(dú)特的自然景觀、人文特色結(jié)合開拓了黃土高原繪畫題材與西北畫風(fēng),將自己獨(dú)特的傳統(tǒng)特色與西北地域獨(dú)有的風(fēng)貌有機(jī)融合來表現(xiàn)社會(huì)主義革命內(nèi)容與高尚的民族氣派,不僅為“長安畫派”開宗立派做出了貢獻(xiàn),也在探索中國畫新的領(lǐng)域方面邁出了重要一步。

(四)革命圣地與思潮的影響

1935 年 10 月,中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長征,到達(dá)西北革命根據(jù)地。中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)和人民,在以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)進(jìn)行了長達(dá) 13 年的艱苦斗爭。延安和陜甘寧邊區(qū)成為中國人民抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)中心、解放戰(zhàn)爭的總后方和萬眾矚目的革命圣地。與此同時(shí)對(duì)于文化藝術(shù)也進(jìn)行了重建,創(chuàng)建了以魯迅藝術(shù)學(xué)院為中心的創(chuàng)作基地,集結(jié)一大批革命藝術(shù)家創(chuàng)造了包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲劇等多種藝術(shù)形式在內(nèi)的延安革命文藝,被稱為延安時(shí)期紅色文藝。

何海霞與“長安畫派”其他畫家一起積極響應(yīng)毛主席在延安文藝座談會(huì)上講話的精神,用蒼厚質(zhì)樸的筆墨來描繪渾樸蒼茫的西北風(fēng)光和革命題材,創(chuàng)作了一系列歌頌領(lǐng)袖、表現(xiàn)延安生活、體現(xiàn)延安精神的作品。如何海霞創(chuàng)作于 1979 年的《延安頌》,此幅作品用恢宏的境界、博大的胸懷將陜北高原的壯美景色收入筆端,畫中延水奔流,寶塔聳立,筆墨雄放又不失細(xì)致,畫家熾熱的愛國之情和迸發(fā)的民族自豪感猶如奔騰的延河水,宛如一首革命英雄主義與浪漫主義的交響曲,具有十分鮮明的時(shí)代氣息。

二、長安時(shí)期的寫生與創(chuàng)作

長安時(shí)期是何海霞藝術(shù)的大裂變時(shí)期,也是他“畫生活,畫政治” 的時(shí)期。他深入生活、師法自然,由“師古人”向“師造化”轉(zhuǎn)變,依照“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”的藝術(shù)主張來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與自然山水,在自然與生活中不斷尋求新的繪畫題材。他從三秦大地的山水、風(fēng)貌以及獨(dú)特的地域文化中獲得契機(jī),創(chuàng)作出一幅幅構(gòu)圖奇險(xiǎn)、筆墨渾厚、色墨交融的優(yōu)秀畫作,營造了一個(gè)玲瓏生動(dòng)、氣象高華的新世界。

(一)難以割舍的華山情結(jié)

華山,又稱西岳,是我國著名的五岳之一,海拔2154.9米,位于陜西省西安市以東120公里的歷史文化故里渭南市華陰境內(nèi),秦、晉、豫黃河三角洲交匯處,南依秦嶺,北臨黃河,扼西北進(jìn)出中原之門戶。華山山體倚天拔地,四面如削,被譽(yù)為“奇險(xiǎn)天下第一山”。在長安生活許久的何海霞,對(duì)于華山可謂是情有獨(dú)鐘,他稱華山是祖國西部一朵永開不敗的奇花,是華夏民族的驕傲。何海霞八上華山,創(chuàng)作了許多以華山為題材的畫作,不僅得華山之形,更得其神。他在潑彩和青綠山水的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)線條與結(jié)構(gòu)的運(yùn)用,表現(xiàn)變幻莫測、氣象萬千的華山形象。華山的奇險(xiǎn)峻秀深深地吸引著他,他筆下的華山奇險(xiǎn)雄崛,氣勢非凡,將“自古華山一條路”的崎峭山勢表現(xiàn)得淋漓盡致。正如中國國畫院原院長龍瑞評(píng)價(jià):“何海霞先生以深厚的傳統(tǒng)功力和獨(dú)特的觀察角度,深深體悟出北方山水特別是西岳華山的精神氣象,其所畫山水蒼茫渾厚、樸茂雄秀,有長槍大戟、錯(cuò)彩鏤金之美,充分體現(xiàn)了北方山水的獨(dú)特魅力?！盵3]他筆下的華山,構(gòu)圖別具匠心,筆墨不拘一格,一落筆便有壁立萬仞之勢,折射出一種積極向上、大氣凜然的精神內(nèi)涵。

在這種獨(dú)特的情結(jié)之下,何海霞對(duì)于華山的描繪可謂是得心應(yīng)手。如他所創(chuàng)作的《峰插天界外》(見圖1),構(gòu)圖雄偉奇險(xiǎn),筆墨縱橫飛揚(yáng),畫幅中以一挺雄壯險(xiǎn)峻的山峰作為畫面的中心主體,陡峭的云梯直達(dá)山頂,山石輪廓用方曲有力的粗壯濃墨線條參以斧劈皴并兼用揉筆來表現(xiàn)其堅(jiān)硬與凹凸,再以濃淡墨皴擦,濃墨重彩下,云蒸霞蔚、蔚為大觀。

圖1 《峰插天界外》

由于華山在日光照射之下呈現(xiàn)出輝煌燦爛的崢嶸景象,所以在峰頂又以顏料稍添色彩,不僅使華山更具真實(shí)感,又增添了幾分日照巔峰、紫煙升騰的氣勢感,可謂“咫尺之內(nèi)有萬里之遙”,呈現(xiàn)出一派氣勢恢宏的新格局。在何老所創(chuàng)作的華山作品中,不論繪畫語言還是審美風(fēng)格抑或思想境界上,無不表現(xiàn)出其豪邁之氣魄。

(二)黃天厚土的蒼茫寫照

黃土高原地處華夏腹地,孕育了黃河流域文明,是中華民族華夏文明的發(fā)源地,她以獨(dú)特的地理特征,在歷史的長河中巍然屹立。黃土高原面積約 40 萬平方千米,是世界上最大的黃土沉積區(qū),來自西北部的甘肅、寧夏以及蒙古高原等地域的沙漠經(jīng)過幾十萬年的堆砌形成了獨(dú)特的地貌。這里綿延不絕的黃土高原、縱橫起伏的溝壑丘陵、浩浩蕩蕩的黃河無不給人以無限悲壯與蒼涼的美學(xué)啟示，為生活在這里的藝術(shù)家們提供了絕佳的創(chuàng)作題材，也時(shí)刻督促著藝術(shù)家們開創(chuàng)新的藝術(shù)形式來展示西北地區(qū)特殊的美。

何海霞生活在黃土高原之上，這里獨(dú)特的地域人文色彩為他的創(chuàng)作注入了新鮮血液。黃土高原由于歷史上大規(guī)模水土流失呈現(xiàn)出干裂、荒涼的面貌，而這與傳統(tǒng)山水畫講究清新、濕潤的效果產(chǎn)生了矛盾。傳統(tǒng)筆墨是無法將這干裂雄渾的地貌完全表現(xiàn)出來的,這也對(duì)何海霞的筆墨表現(xiàn)提出了新的要求。于是他力求創(chuàng)新,將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以找尋新的筆墨形式,創(chuàng)作了《陜北高原處處歌》(見圖2)、《馴服黃河》、《大地長春》等諸多描繪黃土高原的佳作。

圖2 《黃土高原處處歌》

《陜北高原處處歌》是何海霞于20世紀(jì)70年代初創(chuàng)作的宏幅巨制,當(dāng)時(shí)的他受到“文革”迫害,游離于陜西、河南等地,但他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作,以長卷的畫幅再現(xiàn)陜北高原的山、塬、水,畫面中傳統(tǒng)功力與現(xiàn)實(shí)山水相得益彰。與此同時(shí)他亦把趙望云的樸實(shí)與石魯?shù)目褚叭谌氘嬛?小青綠的著色手法也將陜北高原的地貌特色表現(xiàn)得淋漓盡致,在大氣磅礴中體現(xiàn)了山水藝術(shù)的現(xiàn)代審美感受。在長卷中,畫家以盛大的氣勢、精心的布局、豐富的手法描繪黃土高原蕭索荒僻、高遠(yuǎn)空曠的蒼茫境界。在此期間,何海霞將古法與現(xiàn)代繪畫技法同自然山水嫻熟地融合在一起,相輔相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比與高度的統(tǒng)一。他的足跡踏遍西北地區(qū),將青綠、金碧、潑墨、潑彩及碰色等技法運(yùn)用至自己的山水畫創(chuàng)作中,注重色彩與墨法的相生作用。他認(rèn)為，墨色與敷彩是山水畫的重要部分,在提筆落墨間都有著豐富的經(jīng)驗(yàn),他強(qiáng)調(diào)在繪畫過程中要注意墨色的保存,即對(duì)于筆墨精到之處要以顏料賦之,加以保存,隨后再對(duì)畫面進(jìn)行大染處理。

《征服黃河》(見圖3)創(chuàng)作于1979年,從這幅作品中我們看到了何海霞之前的作品中少有的大視野、大手筆。他將黃河水作為表現(xiàn)的特殊對(duì)象,研究水流的各種形態(tài)表現(xiàn)出了黃河水急濁的特點(diǎn),將李白“黃河之水天上來”的意境融入創(chuàng)作構(gòu)思中,用浪漫主義手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,再以細(xì)致的筆墨描繪出高架、橋梁,為我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)穿鑿自然、馴服濁龍的宏大場面,也映襯出勞動(dòng)人民頑強(qiáng)拼搏的精神和人定勝天的壯志。

圖3 《征服黃河》

三、結(jié)語

在陜西這片土地上,何海霞深入自然、生活之中,用藝術(shù)歌頌真善美。華山的雄偉、八百里秦川的壯闊、黃土高原的樸厚,都化為他的山水靈魂,增強(qiáng)了他繪畫的感染力,賦予山水畫新的時(shí)代氣息并且提升了人們的審美理念。此外,兼具南北氣象的陜西山水又極好地連接了他的才華和藝術(shù)品格,他似乎體悟到一種足以代表華夏的山河氣象:意境悠遠(yuǎn)又雄闊壯大。他用一生的時(shí)間探索并實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的追求。在本文中,通過對(duì)其在長安時(shí)期藝術(shù)轉(zhuǎn)型的幾大重要因素的深入分析,不僅使我們更加全面地了解了何海霞的藝術(shù)經(jīng)歷,而且對(duì)筆者以后的山水畫創(chuàng)作與學(xué)習(xí)有著積極的影響。

何海霞在動(dòng)蕩的時(shí)代漂泊至陜西,在西安的30年間,有著一身傳統(tǒng)繪畫本領(lǐng)的他,對(duì)于傳統(tǒng)技法如何表現(xiàn)新生活進(jìn)行了深入的探索與研究。在1956年至1965年間,他三攀秦嶺、四登華山、五上陜北,足跡幾乎踏遍了整個(gè)陜西。陜西地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)、特殊的山川地貌、淳樸的風(fēng)土人情促進(jìn)了他的藝術(shù)轉(zhuǎn)型,兼具南北氣象的陜西山川孕育了他雄渾大氣、蒼茫凝重的山水畫風(fēng)。 忙碌的建設(shè)工地、寧靜的山村小野都被他納入筆底，他在“長安畫派”勇于實(shí)踐精神的影響下與石魯、趙望云一起深入生活、表現(xiàn)生活，為開拓挖掘中國山水畫新程式不斷探索,形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。