張凈茹1 閆海瑩2

（成都信息工程大學銀杏酒店管理學院，四川 成都 610000）

“康定溜溜調(diào)”是康定各民族文化相互交融所形成的、廣泛流行于農(nóng)牧民生產(chǎn)生活中，并世代傳唱的一種民歌形式。其歌詞樸實無華，簡練直率，常用比興手法。目前其作為“四川省第一批非物質文化遺產(chǎn)”項目，主要分布于康定爐城鎮(zhèn)、雅拉鄉(xiāng)、榆林鄉(xiāng)魚通區(qū)、金湯區(qū)等地。筆者通過采訪“溜溜調(diào)”傳承人毛云剛先生了解其傳承及保護的現(xiàn)狀，并根據(jù)在康定的多方走訪梳理、探究其傳承及保護機制問題。

一、康定溜溜調(diào)的起源及分類

據(jù)傳承人毛云剛先生介紹：“溜溜調(diào)”源于勞動人民的口頭創(chuàng)作，共有800多首，曲幾十調(diào)，其中“溜溜”只是一個襯詞。現(xiàn)在流行全球的《康定情歌》來源于“溜溜調(diào)”中《康定溜溜調(diào)》，是典型的看山唱山，看水唱水的民歌。內(nèi)容分為“情歌”、“拜年歌”、“勞動歌”、“苦歌”、“勸誡歌”等，歌詞常用比興手法，唱法有獨唱、對唱、重唱、幫腔唱等，其中“康定溜溜調(diào)”屬于代表性的情歌獨唱，詞調(diào)的兩位主人公張家大哥和李家大姐也是真實存在的。

（圖1：“溜溜調(diào)”傳承人毛云剛先生手稿“康定情歌”）

“跑馬的溜溜山喲上，一朵溜溜的云喲……”這首人們熟知、傳唱度最廣泛的《康定情歌》是通過對短調(diào)歌詞和曲調(diào)的升華改編而形成。就“溜溜調(diào)”這一曲調(diào)而言包含了很多種類，以毛云剛先生整理記錄的“溜溜調(diào)”為例，共有十七篇，分別是清晨之歌、太陽之歌、大河之歌、對岸之歌等。

（圖2：“溜溜調(diào)”傳承人毛云剛先生手稿“第一篇”）

第一篇中“清晨之歌”描述女子和男子清晨上山砍柴的畫面，以比興的手法將看到的事物指代為相互訴說的話語，一問一答中不僅生動得展現(xiàn)了男女感情之事，也通過卷煙、喂豬等瑣事表達了日常生活氣息。第二篇與第一篇類似，以簡單易懂的歌詞表達平凡人的普通生活。第三篇和第四篇“對岸之歌”是以山、水、江河、天地等為演唱背景，是毛云剛先生通過眼見之景編唱的。

（圖3：“溜溜調(diào)”傳承人毛云剛先生手稿“第四篇”）

二、康定溜溜調(diào)傳承及保護現(xiàn)狀

在筆者對康定溜溜調(diào)調(diào)查的走訪中發(fā)現(xiàn)幾乎沒有書籍集中收錄，而當?shù)亓餍械囊恍┢麓蠖嗍亲孀孑呡吙诙鄠鞯摹Ｔ诓稍L傳承人毛云剛先生時，其展示的手稿也是手寫。據(jù)他所說這些溜溜調(diào)是從父輩那承襲，憑著記憶將曲調(diào)記錄下來，遺憾的是能想起得僅有10到20首曲調(diào)。

當提及康定溜溜調(diào)傳承問題時，得知“溜溜調(diào)”是挑選家族小輩中能力、歌喉杰出的人進行曲調(diào)教授和唱曲技能的培養(yǎng)，并沒有所謂傳男不傳女的問題。毛云剛先生告知筆者以前為了將溜溜調(diào)傳承給更多的人，曾到現(xiàn)康定市回民小學、東大街小學授課，但結果差強人意；也有不少明星拜訪學唱溜溜調(diào)，但很難唱出民族的味道和故事的畫面。當調(diào)查到對康定溜溜調(diào)保護措施時，筆者得知康定市并沒有對溜溜調(diào)采取具體的保護和傳承措施，能在當?shù)芈糜尉植檎业降馁Y料中也只是記錄了其申報國家級非物質文化遺產(chǎn)的相關流程，甘孜州圖書館中也沒有詳細記載，只是能從地方縣志中查找到一些概括類的介紹。

三、康定溜溜調(diào)傳承及保護的問題及解決對策

經(jīng)筆者實地調(diào)查確定在康定地區(qū)溜溜調(diào)存在一些問題，如當?shù)卣闹匾暳Χ炔粔蚯胰狈唧w扶持舉措、傳承方式相對單一并呈現(xiàn)斷層化趨勢、傳承人自身知識系統(tǒng)限制及創(chuàng)新動力不足等問題。

康定溜溜調(diào)作為四川省非物質文化遺產(chǎn)項目之一，是當?shù)靥厣幕囊环N外在表現(xiàn)，且憑借著家喻戶曉的《康定情歌》已經(jīng)取得了一定的知名度，但當?shù)卣⑽粗贫锪镎{(diào)的發(fā)展規(guī)劃，也沒有具體的、階段性的扶持舉措。據(jù)傳承人表示目前的扶持主要是微薄的非遺項目資金補貼，這對于搶救性記錄、理論研究、資料建檔、項目傳承和推廣似乎是杯水車薪。其次就《康定情歌》的影響而言，雖有一定的受眾，但真正了解溜溜調(diào)的人卻不多，又受家族傳承方式的制約，溜溜調(diào)不僅呈現(xiàn)斷層化趨勢，也面臨著難以“走出去”的困境。傳承人毛云剛先生雖分類整理了溜溜調(diào)，但大部分只有詞沒有譜，這是其受樂理知識系統(tǒng)的限制，無法對溜溜調(diào)進行編曲工作。又因地域的限制，溜溜調(diào)中長短調(diào)區(qū)分、復雜唱法和曲調(diào)、繁多歌詞的限制，加之潮流文化的影響，少有年輕人愿意系統(tǒng)得學習溜溜調(diào)，因此其傳承和保護問題日益嚴重。因此筆者梳理了拓展傳承方式、完善激勵措施、建立創(chuàng)新方式三種思路，希望能為康定溜溜調(diào)的傳承和保護提供一定的借鑒。

首先拓展溜溜調(diào)的傳承方式急需從政府層面增強保護意識，可定向培養(yǎng)音樂人才，為溜溜調(diào)的譜曲而服務，將譜曲梳理出來裝訂成冊并出版，以此來保存曲調(diào)，同時組織相關部門完成溜溜調(diào)完整且全面的影像和音像記錄，將其轉化為數(shù)字化資源。加強與音樂院校合作，開設民歌專業(yè)或課程，將溜溜調(diào)作為專題學習和課題研究，能一定程度和范圍上推動溜溜調(diào)的譜曲、傳唱、研究。

其次加強溜溜調(diào)的宣傳力度，完善激勵措施。憑借眾所周知的《康定情歌》利用微博、微信、抖音、知乎等APP，邀請知名博主、明星等創(chuàng)造互動話題、短視頻拍攝，讓溜溜調(diào)真正的“火起來”。同時可在全國甚至全球招募“金牌溜溜調(diào)作曲人”，利用情歌節(jié)等節(jié)慶活動，公布部分溜溜調(diào)原曲，設置懸賞“民歌天才”或召集“合伙人”，提高大眾的參與度，增強溜溜調(diào)的影響力。

最后對溜溜調(diào)傳承和保護的方式要不斷創(chuàng)新，如錄制溜溜調(diào)的原始唱法，建立溜溜調(diào)有聲博物館，利用大數(shù)據(jù)、AR、VR等新技術還原原始唱腔和曲調(diào)，虛擬有山有水的康定美景。又如將傳統(tǒng)溜溜調(diào)融合現(xiàn)代唱法，添加流行因素，通過舞臺改編、樂器配合等多種方式從流行元素、受眾層面、曲調(diào)創(chuàng)新這幾個方面去考慮和改變。

四、結語

康定民歌是康巴藏區(qū)不可缺少和替代的民歌種類，是見證康定人民勤勞智慧的民間藝術，其中“溜溜調(diào)”更是中國乃至世界民歌文化中的一顆璀璨明珠。在新的歷史條件、新的發(fā)展機遇、新的文化政策的共同推動下，保護好、傳承好、發(fā)揚好康定溜溜調(diào)及其他非物質文化遺產(chǎn)是我們每個人的義務和責任。