胡嘯

摘要：馬克思與恩格斯在1848年寫下了震驚世界的《共產(chǎn)黨宣言》，宣言內(nèi)容十分豐富，蘊(yùn)含著諸多哲理，最為關(guān)鍵的是該宣言對(duì)科學(xué)社會(huì)主義未來(lái)的發(fā)展貢獻(xiàn)了綱領(lǐng)性文件。本文將以馬克思極為強(qiáng)調(diào)的暴力革命作為基點(diǎn)，從革命的必要性、方向性和前瞻性三個(gè)層面來(lái)探討一下我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理解。

關(guān)鍵詞：革命、原因、方式、方向

正文：

一、共產(chǎn)黨人是不能不革命的

王滬寧曾在《政治的人生》中寫道“人是不能不政治的?！蓖瑯樱?00多年前馬克思也認(rèn)為人是不能不革命的。他在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！币虼耍R克思認(rèn)為要想改變資本主義體制下的世界唯有暴力革命一條路可走。當(dāng)然，馬克思推崇暴力革命絕對(duì)不是空穴來(lái)風(fēng)，必然是有其現(xiàn)實(shí)考量的。那么，馬克思究竟在思考什么呢？馬克思又為什么想要用此法來(lái)沖破舊世界的枷鎖？我認(rèn)為這得從馬克思所處的外部環(huán)境和馬克思的內(nèi)心世界兩方面來(lái)觀察。

（一）從馬克思所處外部環(huán)境看革命

首先，馬克思認(rèn)為針對(duì)反對(duì)共產(chǎn)黨的反動(dòng)勢(shì)力，必須進(jìn)行有力回?fù)簟９伯a(chǎn)主義的發(fā)展必然嚴(yán)重威脅到資本主義的生存，因此，資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)反擊。比方說(shuō)，它們會(huì)污蔑共產(chǎn)主義是幽靈;認(rèn)為“私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起”;甚至可笑地諷刺共產(chǎn)黨人實(shí)行公妻制。雖說(shuō)這很荒唐，但是長(zhǎng)此以往，必然會(huì)形成風(fēng)氣。針對(duì)種種質(zhì)疑，只有實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得出正確的結(jié)論，因此，要先通過(guò)暴力革命建立政權(quán)，繼而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能讓質(zhì)疑者啞口無(wú)言。而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生正是共產(chǎn)黨人前景方向的最科學(xué)的行動(dòng)指南，也是共產(chǎn)黨人實(shí)行暴力革命最合理的依據(jù)。

其次，針對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部，需要統(tǒng)一的綱領(lǐng)來(lái)消除歧義，指導(dǎo)暴力革命的開(kāi)展。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨機(jī)構(gòu)是正義者同盟，是流亡國(guó)外的德國(guó)手工業(yè)工人建立的國(guó)際性秘密組織，成立于1836年，其指導(dǎo)思想是魏特林的空想社會(huì)主義。顯然，這與科學(xué)社會(huì)主義并不符合，急需一部綱領(lǐng)進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，以達(dá)到統(tǒng)一內(nèi)部思想，一致對(duì)外的目的。《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世完美的解決了這一問(wèn)題，為共產(chǎn)主義的發(fā)展鋪平了道路。

（二）從馬克思內(nèi)心世界看革命

首先，馬克思認(rèn)為必須把科學(xué)社會(huì)主義理論系統(tǒng)化。馬克思之前寫過(guò)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《神圣家族》等書目，但從未對(duì)共產(chǎn)主義理論進(jìn)行系統(tǒng)化的提煉，這就無(wú)法具體指導(dǎo)未來(lái)革命。因此，《共產(chǎn)黨宣言》的出版就十分有必要了。其次，馬克思對(duì)共產(chǎn)黨的主張還缺乏綱領(lǐng)性的闡述。馬克思之前對(duì)共產(chǎn)黨主張的描述散落在他的諸多文集中，大多只是部分提及，缺乏綱領(lǐng)性闡述，所以，應(yīng)當(dāng)撰寫《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)此詳細(xì)論述。

所以，在內(nèi)外雙重誘因下，暴力革命是當(dāng)時(shí)最佳選擇，而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生則為暴力革命提供了理論支持，這也同樣解釋了為什么在當(dāng)時(shí)一定要寫《共產(chǎn)黨宣言》，一定要更好的讓共產(chǎn)主義的幽靈繼續(xù)浮在歐洲的上空。

二、共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣革命

俗話說(shuō)，飯要一口一口吃，才能吃的好。同樣的道理，革命也要一步一步來(lái)，才能成功的、徹底的革命。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，對(duì)于共產(chǎn)黨未來(lái)革命的方向與思路寫的十分透徹清晰，同時(shí)系統(tǒng)的給無(wú)產(chǎn)者們道明了革命未來(lái)的步驟。

首先，要充分認(rèn)清時(shí)與勢(shì)。從歷史上看，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！薄半A級(jí)斗爭(zhēng)構(gòu)成階級(jí)社會(huì)的主要內(nèi)容、主要矛盾，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?！瘪R克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提及這些是想告訴我們歷史的發(fā)展離不開(kāi)階級(jí)斗爭(zhēng)，而暴力革命又是其中較為有效地表現(xiàn)形式之一。從現(xiàn)實(shí)中看，當(dāng)前形勢(shì)是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。所以，要想進(jìn)行徹底的革命，就要充分認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)貌似強(qiáng)大，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其生產(chǎn)關(guān)系無(wú)法滿足生產(chǎn)力的時(shí)候， 資產(chǎn)階級(jí)就自然走向滅亡了。

其次，要確定革命的方向。革命的最終目標(biāo)是消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，這個(gè)大方向不能變。但是，也要充分估計(jì)革命的到艱巨性。這是因?yàn)橘Y本主義不會(huì)自己滅亡，就目前而言，它還能容納一定的生產(chǎn)力，根據(jù)“兩個(gè)絕不會(huì)”理論，即“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。因此，資本主義還會(huì)再發(fā)展一段時(shí)間。況且，資本主義還會(huì)自我調(diào)節(jié)，一旦遇到經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就推出凱恩斯主義，實(shí)行羅斯福新政，這就是實(shí)例。然而，“兩個(gè)必然”理論同樣告訴我們，無(wú)論資本主義多強(qiáng)大，終歸是要入土的，而共產(chǎn)主義的勝利只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。所以，一定要堅(jiān)持革命的方向不動(dòng)搖，方能迎來(lái)勝利的曙光。

最后，要具體實(shí)施計(jì)劃?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！比缓?，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，建立公有制。”計(jì)劃很具體，但需要注意消滅階級(jí)最重要的是消滅文化。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》也有類似描述，即“在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。

以上內(nèi)容，深刻闡明了人應(yīng)該怎樣革命，也同樣是《共產(chǎn)黨宣言》最主要想表達(dá)的觀點(diǎn)。那么，革命以后，人的未來(lái)又如何呢？且看下文。

三、共產(chǎn)黨人革命后的未來(lái)何在

人類社會(huì)的發(fā)展就目前而言，大致還要經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程。首先是資本主義時(shí)代，繼而被共產(chǎn)主義初級(jí)階段，即社會(huì)主義所取代，最后進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。現(xiàn)階段，是處于資本主義與社會(huì)主義相互博弈的時(shí)代。所以，如何鞏固并壯大社會(huì)主義，削弱資本主義的勢(shì)力實(shí)為當(dāng)今形勢(shì)下首要任務(wù)。而社會(huì)主義的發(fā)展至今大致分為兩種模式，一種是蘇聯(lián)模式，一種是中國(guó)模式。

首先是蘇聯(lián)模式。往往一提到蘇聯(lián)模式，第一反應(yīng)便是僵化的政治體制。的確，蘇聯(lián)的政治體制，尤其在后期，是十分僵化的，這也是蘇聯(lián)解體的原因之一。但不可否認(rèn)的是，蘇聯(lián)模式在社會(huì)主義的發(fā)展中起到了不可替代的作用。它是社會(huì)主義在馬克思理論指導(dǎo)下的一種大膽嘗試。之后的“一五計(jì)劃”，“二五計(jì)劃”，以致后來(lái)能與美國(guó)分庭抗禮，無(wú)不證明了蘇聯(lián)模式在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性。但是，蘇聯(lián)模式之后之所以實(shí)行不下去，很大程度上是由于沒(méi)有理論聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)致逐步形成了某種意義上的獨(dú)裁體制，令人十分惋惜。

再進(jìn)一步看中國(guó)模式，則可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)模式其實(shí)既是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，亦是蘇聯(lián)模式的發(fā)展與再升級(jí)。它一方面汲取了蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，另一方面又批判接受了西方資本主義理論適應(yīng)當(dāng)下生產(chǎn)力的一部分內(nèi)容，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。比如，新中國(guó)建立伊始，提出了“三化一改造”。十一屆三中全會(huì)后，將黨的任務(wù)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。在此基礎(chǔ)上，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)前，習(xí)主席高瞻遠(yuǎn)矚地指出了中國(guó)地主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，所以提出了不忘初心，牢記使命的口號(hào)，推行“一帶一路”倡議，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為中國(guó)的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，中國(guó)模式既符合馬克思的唯物史觀，又具有可持續(xù)發(fā)展的力量源泉，在當(dāng)今時(shí)代的大環(huán)境大背景下，極具現(xiàn)實(shí)可操作性。

結(jié)語(yǔ)：

本文以暴力革命作為邏輯起點(diǎn)，主要講述了《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景，主要內(nèi)容和對(duì)當(dāng)今的世界的深刻影響，深刻剖析了共產(chǎn)黨人革命的確定性和前瞻性，體現(xiàn)了馬克思主義革命必然性和偶然性、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。同時(shí)，該宣言的問(wèn)世也規(guī)范了無(wú)產(chǎn)者們前進(jìn)的方向。然而，前路多艱，共產(chǎn)黨人必須具有敏銳的政治意識(shí)和非凡的勇氣，才能走向光輝的頂點(diǎn)。但是，百齡影徂，千載心在?；蛟S我們這輩人很難見(jiàn)證共產(chǎn)主義的來(lái)臨，但是，只要持之以恒，繼往開(kāi)來(lái)，我們的子子孫孫一定會(huì)在共產(chǎn)主義的樹(shù)陰下茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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4、焦佩鋒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中共中央黨校，2018年版

5、王浦劬《政治學(xué)基礎(chǔ)》北京大學(xué)出版社，2015年版

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