胡嘯

摘要：馬克思與恩格斯在1848年寫下了震驚世界的《共產(chǎn)黨宣言》，宣言內(nèi)容十分豐富，蘊含著諸多哲理，最為關鍵的是該宣言對科學社會主義未來的發(fā)展貢獻了綱領性文件。本文將以馬克思極為強調(diào)的暴力革命作為基點，從革命的必要性、方向性和前瞻性三個層面來探討一下我對《共產(chǎn)黨宣言》的理解。

關鍵詞：革命、原因、方式、方向

正文：

一、共產(chǎn)黨人是不能不革命的

王滬寧曾在《政治的人生》中寫道“人是不能不政治的。”同樣，100多年前馬克思也認為人是不能不革命的。他在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！币虼耍R克思認為要想改變資本主義體制下的世界唯有暴力革命一條路可走。當然，馬克思推崇暴力革命絕對不是空穴來風，必然是有其現(xiàn)實考量的。那么，馬克思究竟在思考什么呢？馬克思又為什么想要用此法來沖破舊世界的枷鎖？我認為這得從馬克思所處的外部環(huán)境和馬克思的內(nèi)心世界兩方面來觀察。

（一）從馬克思所處外部環(huán)境看革命

首先，馬克思認為針對反對共產(chǎn)黨的反動勢力，必須進行有力回擊。共產(chǎn)主義的發(fā)展必然嚴重威脅到資本主義的生存，因此，資產(chǎn)階級必然會反擊。比方說，它們會污蔑共產(chǎn)主義是幽靈;認為“私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起”;甚至可笑地諷刺共產(chǎn)黨人實行公妻制。雖說這很荒唐，但是長此以往，必然會形成風氣。針對種種質(zhì)疑，只有實踐的檢驗才能得出正確的結論，因此，要先通過暴力革命建立政權，繼而實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能讓質(zhì)疑者啞口無言。而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生正是共產(chǎn)黨人前景方向的最科學的行動指南，也是共產(chǎn)黨人實行暴力革命最合理的依據(jù)。

其次，針對共產(chǎn)黨內(nèi)部，需要統(tǒng)一的綱領來消除歧義，指導暴力革命的開展。當時，共產(chǎn)黨機構是正義者同盟，是流亡國外的德國手工業(yè)工人建立的國際性秘密組織，成立于1836年，其指導思想是魏特林的空想社會主義。顯然，這與科學社會主義并不符合，急需一部綱領進行規(guī)范指導，以達到統(tǒng)一內(nèi)部思想，一致對外的目的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的問世完美的解決了這一問題，為共產(chǎn)主義的發(fā)展鋪平了道路。

（二）從馬克思內(nèi)心世界看革命

首先，馬克思認為必須把科學社會主義理論系統(tǒng)化。馬克思之前寫過《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》、《神圣家族》等書目，但從未對共產(chǎn)主義理論進行系統(tǒng)化的提煉，這就無法具體指導未來革命。因此，《共產(chǎn)黨宣言》的出版就十分有必要了。其次，馬克思對共產(chǎn)黨的主張還缺乏綱領性的闡述。馬克思之前對共產(chǎn)黨主張的描述散落在他的諸多文集中，大多只是部分提及，缺乏綱領性闡述，所以，應當撰寫《共產(chǎn)黨宣言》對此詳細論述。

所以，在內(nèi)外雙重誘因下，暴力革命是當時最佳選擇，而《共產(chǎn)黨宣言》的誕生則為暴力革命提供了理論支持，這也同樣解釋了為什么在當時一定要寫《共產(chǎn)黨宣言》，一定要更好的讓共產(chǎn)主義的幽靈繼續(xù)浮在歐洲的上空。

二、共產(chǎn)黨人應該怎樣革命

俗話說，飯要一口一口吃，才能吃的好。同樣的道理，革命也要一步一步來，才能成功的、徹底的革命。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，對于共產(chǎn)黨未來革命的方向與思路寫的十分透徹清晰，同時系統(tǒng)的給無產(chǎn)者們道明了革命未來的步驟。

首先，要充分認清時與勢。從歷史上看，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”“階級斗爭構成階級社會的主要內(nèi)容、主要矛盾，是階級社會發(fā)展的直接動力?！瘪R克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提及這些是想告訴我們歷史的發(fā)展離不開階級斗爭，而暴力革命又是其中較為有效地表現(xiàn)形式之一。從現(xiàn)實中看，當前形勢是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的對立。所以，要想進行徹底的革命，就要充分認識到資產(chǎn)階級貌似強大，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，其生產(chǎn)關系無法滿足生產(chǎn)力的時候， 資產(chǎn)階級就自然走向滅亡了。

其次，要確定革命的方向。革命的最終目標是消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，這個大方向不能變。但是，也要充分估計革命的到艱巨性。這是因為資本主義不會自己滅亡，就目前而言，它還能容納一定的生產(chǎn)力，根據(jù)“兩個絕不會”理論，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”。因此，資本主義還會再發(fā)展一段時間。況且，資本主義還會自我調(diào)節(jié)，一旦遇到經(jīng)濟危機，就推出凱恩斯主義，實行羅斯福新政，這就是實例。然而，“兩個必然”理論同樣告訴我們，無論資本主義多強大，終歸是要入土的，而共產(chǎn)主義的勝利只是一個時間問題。所以，一定要堅持革命的方向不動搖，方能迎來勝利的曙光。

最后，要具體實施計劃?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確提出“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”然后，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，建立公有制?！庇媱澓芫唧w，但需要注意消滅階級最重要的是消滅文化。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》也有類似描述，即“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。

以上內(nèi)容，深刻闡明了人應該怎樣革命，也同樣是《共產(chǎn)黨宣言》最主要想表達的觀點。那么，革命以后，人的未來又如何呢？且看下文。

三、共產(chǎn)黨人革命后的未來何在

人類社會的發(fā)展就目前而言，大致還要經(jīng)歷三個過程。首先是資本主義時代，繼而被共產(chǎn)主義初級階段，即社會主義所取代，最后進入共產(chǎn)主義社會?，F(xiàn)階段，是處于資本主義與社會主義相互博弈的時代。所以，如何鞏固并壯大社會主義，削弱資本主義的勢力實為當今形勢下首要任務。而社會主義的發(fā)展至今大致分為兩種模式，一種是蘇聯(lián)模式，一種是中國模式。

首先是蘇聯(lián)模式。往往一提到蘇聯(lián)模式，第一反應便是僵化的政治體制。的確，蘇聯(lián)的政治體制，尤其在后期，是十分僵化的，這也是蘇聯(lián)解體的原因之一。但不可否認的是，蘇聯(lián)模式在社會主義的發(fā)展中起到了不可替代的作用。它是社會主義在馬克思理論指導下的一種大膽嘗試。之后的“一五計劃”，“二五計劃”，以致后來能與美國分庭抗禮，無不證明了蘇聯(lián)模式在當時的先進性。但是，蘇聯(lián)模式之后之所以實行不下去，很大程度上是由于沒有理論聯(lián)系實際，導致逐步形成了某種意義上的獨裁體制，令人十分惋惜。

再進一步看中國模式，則可以發(fā)現(xiàn)中國模式其實既是馬克思主義理論與中國實際相結合的產(chǎn)物，亦是蘇聯(lián)模式的發(fā)展與再升級。它一方面汲取了蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗與教訓，另一方面又批判接受了西方資本主義理論適應當下生產(chǎn)力的一部分內(nèi)容，創(chuàng)造性地提出了中國特色社會主義理論體系。比如，新中國建立伊始，提出了“三化一改造”。十一屆三中全會后，將黨的任務從“以階級斗爭為綱”轉變到“以經(jīng)濟建設為中心”。在此基礎上，建立了中國特色社會主義理論體系。當前，習主席高瞻遠矚地指出了中國地主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，所以提出了不忘初心，牢記使命的口號，推行“一帶一路”倡議，努力構建人類命運共同體，為中國的偉大復興做出貢獻。事實證明，中國模式既符合馬克思的唯物史觀，又具有可持續(xù)發(fā)展的力量源泉，在當今時代的大環(huán)境大背景下，極具現(xiàn)實可操作性。

結語：

本文以暴力革命作為邏輯起點，主要講述了《共產(chǎn)黨宣言》的歷史背景，主要內(nèi)容和對當今的世界的深刻影響，深刻剖析了共產(chǎn)黨人革命的確定性和前瞻性，體現(xiàn)了馬克思主義革命必然性和偶然性、前進性和曲折性的統(tǒng)一。同時，該宣言的問世也規(guī)范了無產(chǎn)者們前進的方向。然而，前路多艱，共產(chǎn)黨人必須具有敏銳的政治意識和非凡的勇氣，才能走向光輝的頂點。但是，百齡影徂，千載心在。或許我們這輩人很難見證共產(chǎn)主義的來臨，但是，只要持之以恒，繼往開來，我們的子子孫孫一定會在共產(chǎn)主義的樹陰下茁壯成長。

參考文獻：

1、馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社，2018年版

2、中共中央宣傳部《習近平新時代中國特色社會主義三十講》學習出版社，2018年版

3、中共中央文獻研究室：《習近平關于全面依法治國論述摘編》 中央文獻出版社，2015年4月版

4、焦佩鋒《政治經(jīng)濟學批判序言》中共中央黨校，2018年版

5、王浦劬《政治學基礎》北京大學出版社，2015年版

6、王滬寧《政治的人生》上海人民出版社，1995年1月版