梁貴紅　汪才明　舒衛(wèi)征

摘? 要：國學(xué)經(jīng)典教育是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。國學(xué)經(jīng)典教育在應(yīng)用型高校“立德樹人”方面具有獨(dú)特育人成效，由于應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)改革探索時間不長，國學(xué)經(jīng)典教育成效在應(yīng)用型高校影響力非常有限。應(yīng)用型高校應(yīng)多方聯(lián)動搭建國學(xué)經(jīng)典教育平臺;豐富教育教學(xué)方式，增強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典育人成效;長期努力踐行經(jīng)典義理，形成應(yīng)用型高校人格教育品牌，以更好完成應(yīng)用型高校的傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新工程任務(wù)。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型高校;國學(xué)經(jīng)典教育;傳承與創(chuàng)新

中圖分類號：G640? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2019）26-0140-03

Abstract： Chinese classics education takes the Chinese excellent traditional classics as its main teaching content. It shows the unique cultivating effect of Setting up the character and Shaping the personality. As the short time of exploration of personnel training reform in applied universities， the effect of Chinese classics education is very limited in applied universities. To change the situation， the applied university should build the education platform of traditional Chinese studies in multiple ways， enrich education teaching methods to enhance the effect; practice the classic principles with long-term efforts and form the brand of personality education to better accomplish the task of traditional cultural inheritance and innovation of applied universities.

Keywords： applied universities; Chinese classics education; inheritance and innovation

不同時代背景下學(xué)者對“國學(xué)”內(nèi)涵范圍有不同理解，古代“國學(xué)”指設(shè)于天子或諸侯王城與地方學(xué)校相區(qū)別的高級學(xué)校;20世紀(jì)以來中國學(xué)者稱謂“國學(xué)”相當(dāng)于“中學(xué)”，主要與外國學(xué)術(shù)“西學(xué)”相對;當(dāng)前文化強(qiáng)國視域下，一般以“國學(xué)”為中國傳統(tǒng)文化的簡稱，本文采用這一用法。國學(xué)經(jīng)典指中華民族歷史上流傳下來的包括儒墨道法佛等各家各派的典籍及音樂美術(shù)民間文化等方面的優(yōu)秀經(jīng)典之作。[1]這些國學(xué)經(jīng)典經(jīng)過時間淘洗，承載著厚重的中華精神，代表著中華文化的最高成就，是中華民族傳承的文化基因。國學(xué)經(jīng)典教育，是以這些流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍作為主要教學(xué)內(nèi)容的教育，凡是中華民族歷史上各家各派最優(yōu)秀的代表作都可以作為教育之用，旨在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生中華文化底蘊(yùn)和中華美德精神，以增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。2017年國務(wù)院重大國策《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。”并強(qiáng)調(diào)：“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！盵2]近年來，大學(xué)生就業(yè)競爭激烈，很多新建地方性本科高校，為了適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對技能型人才的需求，大力探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)改革向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型，以提高學(xué)生就業(yè)競爭力，更好服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。應(yīng)用型人才培養(yǎng)是區(qū)別于學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)而言的，應(yīng)用型高校注重學(xué)生知識應(yīng)用能力和崗位技能培養(yǎng)，主要培養(yǎng)地方產(chǎn)業(yè)一線所需的應(yīng)用技術(shù)型人才，學(xué)生在將來的職場上能快速適應(yīng)，其特點(diǎn)是“上手快，后勁足”，學(xué)生從學(xué)校到“職場”能順利對接，應(yīng)用型高校雖然注重學(xué)生的職場應(yīng)用技能培養(yǎng)，但是應(yīng)用型人才的文化底蘊(yùn)、德行操守等綜合素質(zhì)也是人才培養(yǎng)的重要方面，應(yīng)用型高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，開展國學(xué)經(jīng)典教育有助于成功“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”，有利于實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

一、應(yīng)用型高校國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)現(xiàn)狀

由于應(yīng)用型高校人才培養(yǎng)改革探索時間不長，應(yīng)用型人才培養(yǎng)體系不完善，加上師資力量比較薄弱，應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量與特色都還在實(shí)踐摸索中。國學(xué)經(jīng)典教育在應(yīng)用型高校重視不夠，影響力有限。

（一） 從國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的現(xiàn)狀來看

在國家大力提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承時，近年，應(yīng)用型高校開始進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)方面的安排和探索。滁州學(xué)院在公共選修課中開設(shè)此類課程的力度有所加大，說明了該校對國學(xué)經(jīng)典的教育越來越重視，目前開設(shè)了《中華詩詞之美》、《中華傳統(tǒng)思想-對話先秦哲學(xué)》、《唐詩經(jīng)典與中國文化傳統(tǒng)》、《國學(xué)智慧》、《古代名劇鑒賞》、《文藝學(xué)名著導(dǎo)讀》、《周易研讀》、《佛教與人生》等十來門有關(guān)課程，但必修課中相關(guān)的課程安排非常少，有也是以概論、史類課程出現(xiàn);此類課程的教學(xué)多以教師講授、知識灌輸為主，一般就是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行粗略的概述、發(fā)展史介紹，學(xué)生只能簡單了解一些概況和分類，對國學(xué)經(jīng)典的精華很難領(lǐng)悟。很少有講授此類課程的教師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀背誦國學(xué)經(jīng)典原文的，更別說帶領(lǐng)學(xué)生力行經(jīng)典，將經(jīng)典中做人做事的道理落實(shí)到學(xué)生的日常行為規(guī)范、品德修養(yǎng)的提升上來了。應(yīng)用型高校的輔導(dǎo)員是直接為學(xué)生服務(wù)的一線工作者，是面對面與學(xué)生打交道的人，平時與學(xué)生接觸最多，對學(xué)生的言行思想影響最為深刻，但輔導(dǎo)員中也很少有人認(rèn)識并利用國學(xué)經(jīng)典教育的優(yōu)勢，用來對學(xué)生進(jìn)行言傳身教，從而培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生深厚文化底蘊(yùn)與優(yōu)秀思想品德。

（二） 從學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)狀來看

學(xué)生大多是為了完成學(xué)分選修國學(xué)課程，并不是出于真正喜歡國學(xué)經(jīng)典，自覺傳承古圣先賢絕學(xué)并從中學(xué)到做人做事的智慧的角度來學(xué)的;相對于全校一萬八千多名學(xué)生來說，能選修這些課程的學(xué)生還是比較少的，人文社科類學(xué)生選修這些課程較多，理工科類學(xué)生基本不選修。有時還會出現(xiàn)這些課程選修人數(shù)不足停開的現(xiàn)象。學(xué)生中有些人對這些課程還相當(dāng)反對，聽說有人學(xué)這樣的課程，還會時不時取笑他們過時，迷信，甚至有些老師也這樣認(rèn)為。對于理工科類的學(xué)生來說傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典積累與人文素養(yǎng)教育極其缺失，文化底蘊(yùn)普遍偏低，嚴(yán)重影響他們在職場中的專業(yè)能力發(fā)揮，迫切需要借助中華優(yōu)秀經(jīng)典教育進(jìn)行人格品質(zhì)與綜合人文素質(zhì)能力的培養(yǎng)提升。

（三） 從國學(xué)經(jīng)典的傳承與創(chuàng)新方面看

滁州學(xué)院對中華傳統(tǒng)經(jīng)典與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新有所重視，鼓勵各院部和各部門開展國學(xué)經(jīng)典誦讀、名師講壇、國學(xué)經(jīng)典展演、文化品牌創(chuàng)建等方面的文化傳承與創(chuàng)建活動。不足之處主要是：全校沒有形成有關(guān)國學(xué)經(jīng)典教育推行的統(tǒng)一認(rèn)識，各種活動的開展處于零星散亂的狀況，活動舉辦隨意性大，開不開辦此類活動完全由舉辦者興趣決定，尚未形成國學(xué)經(jīng)典育人合力。學(xué)校需要建設(shè)一個統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)經(jīng)典教育傳承平臺，以便形成一種規(guī)范安排，有組織，能按時開展的自覺活動。

二、應(yīng)用型高校國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)改革路徑探析

滁州學(xué)院的應(yīng)用型人才培養(yǎng)改革取得較好成效，獲評“安徽省地方應(yīng)用型高水平大學(xué)建設(shè)學(xué)?！?，現(xiàn)階段提出“突出內(nèi)涵發(fā)展，推進(jìn)質(zhì)量提升，努力把學(xué)校建設(shè)成為特色鮮明的地方應(yīng)用型高水平大學(xué)”的目標(biāo)。高水平應(yīng)用型人才不僅專業(yè)技能需要高水平，人格品質(zhì)更要高水平。國學(xué)經(jīng)典教育在“立德樹人”方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。對于當(dāng)今大學(xué)生誠信意識缺失、道德品質(zhì)下滑、精神空虛等諸多人性危機(jī)，經(jīng)典開出了很多藥方。經(jīng)典中做人做事的道理經(jīng)過幾千年歷史洪流反復(fù)淘洗，值得信賴借鑒。應(yīng)用型高校培養(yǎng)的學(xué)生只有人格品質(zhì)過硬，才能經(jīng)受人才市場的檢驗(yàn)。應(yīng)用型高校緊跟時代要求進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)，其實(shí)也是緊跟時代要求去學(xué)習(xí)實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵的中華美德精神，力行經(jīng)典中做人做事的方法，讓學(xué)生具備時代要求的人格操守、思想境界，有了人品的底子，應(yīng)用型人才所具備的專業(yè)技能才能在職場上更好發(fā)揮。這才是應(yīng)用型高校真正做到“立德樹人”。對于應(yīng)用型高校的學(xué)生來說，國學(xué)經(jīng)典是培養(yǎng)其深厚文化底蘊(yùn)，提升其人品操守的最好教材，也是開展文化實(shí)踐活動進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的最佳素材。應(yīng)用型高校要按黨的十九大報(bào)告指導(dǎo)，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采?！盵3]

（一） 多方聯(lián)動統(tǒng)一認(rèn)識，搭建國學(xué)經(jīng)典教育平臺

國學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，臺灣東吳大學(xué)任慶運(yùn)認(rèn)為，“善思善行、恒常如是的知識載于中西文化經(jīng)典之中，通識教育需以經(jīng)典為依托，是以經(jīng)典教育為核心的教育?！盵4]落實(shí)國務(wù)院《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中“按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”的要求，應(yīng)用型學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視大學(xué)生國學(xué)經(jīng)典教育，牽頭做好頂層設(shè)計(jì)，做好相關(guān)的制度安排和保障體系設(shè)計(jì)。如教務(wù)部門做好國學(xué)經(jīng)典教育的課程體系設(shè)計(jì)，在必修課中增加國學(xué)經(jīng)典課程的學(xué)分，要求全校學(xué)生特別是理工科類學(xué)生也至少學(xué)習(xí)一門國學(xué)經(jīng)典課程?？山梃b山東大學(xué)開設(shè)國學(xué)修養(yǎng)學(xué)分模塊，要求學(xué)生在這一模塊中修滿相應(yīng)的必修學(xué)分。在國學(xué)修養(yǎng)模塊內(nèi)，通過開設(shè)《四書五經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子選》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》等國學(xué)經(jīng)典研讀課程讓學(xué)生進(jìn)行選修學(xué)習(xí)。同時，加大國學(xué)經(jīng)典選修課程的開設(shè)力度，做好課程考核與評價。人事部門做好國學(xué)經(jīng)典教育的師資培訓(xùn)與進(jìn)修安排，為國學(xué)經(jīng)典教育提供師資力量。宣傳部、學(xué)工處、校團(tuán)委等部門通力合作，做好國學(xué)經(jīng)典教育的宣傳發(fā)動工作，通過專題活動、百家講壇、網(wǎng)站專欄等方式做好廣泛持久的宣傳教育。做好國學(xué)經(jīng)典教育的鼓勵制度設(shè)計(jì)，師生參與國學(xué)經(jīng)典教育活動的成效與師生的綜合考核、評優(yōu)評先結(jié)合起來進(jìn)行考核。全校形成國學(xué)經(jīng)典教育的共識，形成合力育人，不斷增強(qiáng)師生國學(xué)經(jīng)典教育學(xué)習(xí)的自覺性和信心。學(xué)校可以考慮建設(shè)一個統(tǒng)一的中華傳統(tǒng)文化教育傳承平臺，以便形成一種規(guī)范安排，有組織，能按時開展的自覺活動。

（二）豐富教育教學(xué)方式，增強(qiáng)國學(xué)經(jīng)典育人成效

國學(xué)經(jīng)典誦讀法，反復(fù)吟誦，是開展國學(xué)經(jīng)典教育最為有效的途徑。名言警句爛熟于胸，脫口而出，最能顯出學(xué)生的文化底蘊(yùn)魅力，最能增加其學(xué)習(xí)的動力與興趣。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，是為了踐行國學(xué)經(jīng)典中修身治世良方。背誦經(jīng)典原文，感悟經(jīng)典義理是基礎(chǔ)。記不住，肯定沒法用。只有記住了，常常對照自省，才能在日常行為中自然而然地做出來。國學(xué)經(jīng)典誦讀法也最容易在師生中廣泛推行，能充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性，鼓勵大聲讀經(jīng)晨讀活動，也可以鼓勵學(xué)生組建經(jīng)典誦讀小組或經(jīng)典學(xué)習(xí)社團(tuán)，每學(xué)年開展常規(guī)性的經(jīng)典誦讀比賽、演講比賽，評選書香班級和書香宿舍來促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典誦讀的持續(xù)開展。通過提倡在校大學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典活動，徹底改變大學(xué)校園里晨讀活動單一朗讀外語的尷尬局面。

討論法和案例法可以作為國學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)的主要開展形式。學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典并不僅僅是背熟原文，而是要把其中內(nèi)蘊(yùn)的道理拿來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)判斷能力，涵養(yǎng)良好的價值觀。因而，結(jié)合時代發(fā)展的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，大學(xué)生感興趣關(guān)注高的現(xiàn)實(shí)案例，用國學(xué)經(jīng)典中的相關(guān)權(quán)威表達(dá)來進(jìn)行深入分析，幫助大學(xué)生厘清問題，找出解決問題的深度答案，這樣會增加國學(xué)經(jīng)典的說服力，采用“信、解、行、證”的方法進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育，才能收到入腦入心的效果。大學(xué)生思辨能力較強(qiáng)，采用討論法進(jìn)行教學(xué)，師生互動，對國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容辨析討論，不復(fù)古泥古，不簡單否定，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承，會更受學(xué)生歡迎和信服。另外，國學(xué)經(jīng)典教育展演活動可以百家爭鳴，豐富多彩。說故事法、視頻展示法，專家講座法、戲劇表演法、傳統(tǒng)節(jié)日展演法等等都可以采用。

總之，國學(xué)經(jīng)典教育要與大學(xué)生的行為特點(diǎn)、思維方式、心理動態(tài)結(jié)合起來進(jìn)行教育指導(dǎo)，“對癥下藥”式的國學(xué)經(jīng)典教育才對大學(xué)生具有吸引力和影響力。在國學(xué)經(jīng)典教育中，教育者要能敏銳地把握經(jīng)典內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際需要的聯(lián)系，采取學(xué)生喜聞樂見的形式進(jìn)行教育，改變國學(xué)經(jīng)典死板難懂的狀況，讓國學(xué)經(jīng)典教育接“大學(xué)生的地氣”，讓國學(xué)經(jīng)典教育具有鮮活的時代氣息。

（三）長期努力踐行經(jīng)典，形成應(yīng)用型高校國學(xué)經(jīng)典教育品牌

人文教育與科學(xué)教育只有協(xié)調(diào)并重，互相補(bǔ)充才能培養(yǎng)有內(nèi)涵的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。關(guān)于經(jīng)典教育的價值，赫欽斯論述有代表意義，“一本經(jīng)典名著在任何時期都具有現(xiàn)實(shí)意義，這就是其經(jīng)典之所在”。[5]國學(xué)經(jīng)典教育是一種文化熏陶教育，是一種日積月累的長期養(yǎng)成教育，是中華優(yōu)秀道德品質(zhì)形成的扎根教育，需要有遠(yuǎn)見地持續(xù)努力踐行。國學(xué)經(jīng)典教育者自身的修為很重要，教育者要能身體力行經(jīng)典，用自己高尚人品“行不言之教”，為大學(xué)生做好實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典的榜樣?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不行”（《論語》）。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)可以在全校學(xué)生中推廣，特別對于理工專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)背誦國學(xué)經(jīng)典對于提高他們的語言表達(dá)、邏輯思維、胸懷境界、優(yōu)秀人品有非常好的作用。

學(xué)生通過國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用古圣先賢的修身養(yǎng)性方法，如慎獨(dú)、反躬內(nèi)省、推己及人，少思寡欲等方法，不斷汲取經(jīng)典中的義理，規(guī)范約束自己的行為，改變自己為人處事的方法，優(yōu)化自已的價值觀，正心誠意，格物致知，不斷培養(yǎng)齊家治國平天下的雄才大略，完善自己的人格品質(zhì)，展示自己優(yōu)秀的人格魅力。應(yīng)用型高校通過持續(xù)推廣國學(xué)經(jīng)典教育，注重總結(jié)國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的成效，形成應(yīng)用型高校國學(xué)經(jīng)典教育的特色，樹立應(yīng)用型高校人格教育品牌。這一方面有利于新時代應(yīng)用型高校傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新工程的更好完成。另一方面也有利于“新常態(tài)下”應(yīng)用型高校內(nèi)涵建設(shè)的更快提升。

國學(xué)經(jīng)典教育對于促進(jìn)大學(xué)生的民族認(rèn)同、人文涵養(yǎng)和高尚道德品質(zhì)養(yǎng)成有重要作用。國學(xué)經(jīng)典教育是一個系統(tǒng)工程，應(yīng)用型高校在新時代要積極整合各方面的資源和力量，不斷創(chuàng)新國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)方法，總結(jié)國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)實(shí)踐，為培養(yǎng)新時代需要的“人品過硬、技能過硬”的德才兼?zhèn)鋺?yīng)用型人才努力。

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