沈小勇

良渚古城遺址成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對(duì)于生活在杭州的我們而言，不僅覺(jué)得很自豪，更多了一份對(duì)未來(lái)杭州城市文化發(fā)展的期待。西湖文化景觀、中國(guó)大運(yùn)河（杭州段）以及良渚古城遺址構(gòu)成杭州世界遺產(chǎn)群落的示范與聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有力支撐著城市的文化形象與品質(zhì)塑造。

看五千年中國(guó)，去杭州良渚

2015年，習(xí)近平總書(shū)記在美國(guó)參觀塔科馬市林肯中學(xué)時(shí)曾經(jīng)給美國(guó)學(xué)生介紹說(shuō)：看千年中國(guó)去西安，看五百年中國(guó)去北京，看一百年中國(guó)去上海。今后杭州人可以自豪地說(shuō)：看五千年中國(guó)去杭州、去良渚。在杭州，除了西湖，今后會(huì)有更多的人因?yàn)榇筮\(yùn)河、良渚而喜歡杭州這個(gè)城市，正如埃及文明和金字塔一般，足以吸引全球人的目光。

良渚古城遺址的申遺成功，不僅具有考古學(xué)價(jià)值，同時(shí)還具有不可估量的人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)與文化學(xué)意義。習(xí)近平總書(shū)記從“文明型國(guó)家”“中華民族偉大復(fù)興”的角度，對(duì)中國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)提出了“三個(gè)有利于”要求，即有利于突出中華文明的歷史文化價(jià)值，有利于體現(xiàn)中華民族精神追求，有利于向世人展示全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)。事實(shí)上，很多西方學(xué)者并不認(rèn)可中華文明5000年的歷史，他們將商代殷墟文明和甲骨文看作實(shí)證，只承認(rèn)中華文明3500年。所以，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)良渚遺址是“實(shí)證中華5000多年文明史的圣地”，高度肯定了良渚遺址在中華文明史上的獨(dú)特價(jià)值。

良渚遺址不僅是中華5000年文明史的重要展示窗口，也是杭州展示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在保護(hù)文化遺存、彰顯文化自信方面的重要窗口?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)外世界遺產(chǎn)申報(bào)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，如最近韓國(guó)書(shū)院申報(bào)成功，中國(guó)書(shū)院研究者有的樂(lè)見(jiàn)其成，有的憤憤不平，有的居安思危。從最近幾年國(guó)內(nèi)申報(bào)的世界文化（景觀）遺產(chǎn)來(lái)看，城市競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，如2014絲綢之路與大運(yùn)河列入世界遺產(chǎn)名錄，2015土司遺址成功申報(bào)，2016年左江花山巖畫(huà)成功申報(bào)，2017年鼓浪嶼和洛陽(yáng)龍門(mén)石窟列入世界遺產(chǎn)。然而，世界遺產(chǎn)申報(bào)并不順利，如2018年泉州古刺桐史跡就沒(méi)有申報(bào)成功。這次良渚遺址被列入世界遺產(chǎn)，使得杭州正式躋身國(guó)內(nèi)城市擁有世界遺產(chǎn)數(shù)前列城市，擁有世界遺產(chǎn)總數(shù)僅次于北京。

充分挖掘良渚遺址的文明價(jià)值和窗口意義

對(duì)于杭州來(lái)說(shuō)，良渚申遺成功既是莫大的榮譽(yù)，更是沉甸甸的責(zé)任。應(yīng)從以下三個(gè)方面入手，充分挖掘良渚遺址的文明價(jià)值和窗口意義，進(jìn)一步提升和深化良渚文化的影響力。

第一，深入挖掘良渚文化的精神系統(tǒng)和精神價(jià)值，充分展示中華早期文明的獨(dú)特性和世界性。目前，該方向仍有較大的研究空間，需要深度挖掘。考古學(xué)家俞偉超先生曾說(shuō)：“考古的根本目的是改變?nèi)说乃枷?。”考古是一次心靈考古和精神穿越，既展示了古城遺址，也展示了古城精神，展示了古代杭州人和古代中國(guó)人的精神特質(zhì)與文明屬性。確實(shí)，我們才剛剛揭開(kāi)良渚文明的面紗，就像浙江省文物考古所所長(zhǎng)劉斌先生所言，我們需要“掌握盡可能多的良渚文明的歷史事實(shí)，揭示其形成、發(fā)展、演變和衰落的發(fā)展規(guī)律，歸納其文明模式和特點(diǎn)，理解其在中華文明多元一體過(guò)程中的作用、地位和特點(diǎn)”。對(duì)照總書(shū)記的“三個(gè)有利于”要求，下一步我們還需從人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)等多個(gè)學(xué)科系統(tǒng)研究良渚文明的特點(diǎn)。重點(diǎn)聚焦研究“良渚文明如何體現(xiàn)中華早期文明的獨(dú)特性”“良渚文明如何體現(xiàn)世界早期文明的普遍性”。比如，可以從政治學(xué)的角度深化研究神王合一與中華早期國(guó)家統(tǒng)治模式;從哲學(xué)角度研究中華早期哲學(xué)思想的萌發(fā)和特質(zhì);從美學(xué)的角度研究古城規(guī)劃之美、水利之美以及玉器之美;從宗教學(xué)的角度研究神人獸面紋與中華早期信仰的特點(diǎn)等。總體來(lái)看，重點(diǎn)要圍繞良渚文明的權(quán)力中心、禮儀中心，系統(tǒng)開(kāi)展中華早期文明屬性研究。

第二，提升良渚文明的品牌影響力，推動(dòng)文化、旅游、教育等良性互動(dòng)融合。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，良渚活態(tài)利用保護(hù)存在較多難題：一是觀感體驗(yàn)的難題，比不上宏偉建筑和名山大川，直接觀賞體驗(yàn)有所不足;二是水域活動(dòng)的難題，遺址群內(nèi)水域很多，水上活動(dòng)空間暫未釋放;三是價(jià)值傳遞的難題，良渚遺址點(diǎn)較為分散，與展示復(fù)雜的文明程度、形成完備的解讀體系仍有較大距離和空間;四是技術(shù)突破的難題，土壤遺址生命力較為脆弱，在國(guó)際上一直是技術(shù)難題。為更好展示良渚文明的獨(dú)特遺存，推動(dòng)文旅融合，可將遺存拓展到古城變遷、營(yíng)造技術(shù)、稻作技術(shù)、制玉技術(shù)、制陶工藝，以及拓展展示良渚遺址的具有象征意義的精神內(nèi)涵、社會(huì)理念和宗教信仰。同時(shí)，大遺址保護(hù)利用需要做好“大眾化”的文章，提升公眾的場(chǎng)景參與和主動(dòng)參與，比如利用新的傳播平臺(tái)推進(jìn)大眾化，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、商業(yè)運(yùn)營(yíng)推廣、公益廣告展播以及“印象良渚”舞臺(tái)演繹等。另外，教育的傳播影響力也非常重要。2017年9月，全國(guó)新版初中《中國(guó)歷史》教科書(shū)“史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)人類(lèi)活動(dòng)”部分，已整頁(yè)加入了良渚文化介紹，以后還可以不斷開(kāi)發(fā)針對(duì)中小學(xué)的普及教育讀本等。

第三，推進(jìn)良渚文明可持續(xù)保護(hù)，打造展示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在保護(hù)文化遺存、彰顯文化自信方面的重要窗口。杭州的城市文化實(shí)踐，是貫徹“八八戰(zhàn)略”和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信重要論述的生動(dòng)寫(xiě)照。杭州正在加快打造“世界遺產(chǎn)群落”，全面提升歷史文化名城的建設(shè)水平，杭州的城市文化建設(shè)不斷彰顯著歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的獨(dú)特韻味。作為城市文化的實(shí)踐案例，杭州面對(duì)的考題就是“如何以高度的文化自信建設(shè)世界名城”。下一步，應(yīng)充分利用良渚文明申遺成功發(fā)揮窗口效應(yīng)，比如提出要做大遺址保護(hù)利用的世界典范、要做文旅融合發(fā)展的樣板、打造“世界遺產(chǎn)群落”的聯(lián)動(dòng)示范等。同時(shí)，聯(lián)動(dòng)打造世界文化遺產(chǎn)研學(xué)游，打造精品旅游路線(xiàn)等，提升城市文化整體品牌力。總體而言，良渚遺址要力圖成為中華文明的“朝圣地”和中國(guó)文化的“展示地”，杭州應(yīng)進(jìn)一步以歷史文化遺存厚植世界名城建設(shè)，通過(guò)良渚遺址的文明價(jià)值挖掘，向世人充分展示全面真實(shí)的古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)，從而進(jìn)一步凸顯杭州在保護(hù)文化遺存、延續(xù)城市文脈方面的城市經(jīng)驗(yàn)，真正把杭州打造成展示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在城市文化建設(shè)層面的重要窗口。

作者系杭州市委黨校教授