張磊

摘要：在中國人民共和國即將迎來70周年慶典之際，隨著我國社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們愈發(fā)展望我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。為此，本文以馬克思?xì)v史唯物主義的方法來分析中國近代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。其中，本文首先解釋了何為歷史唯物主義，在確定其概念的基礎(chǔ)上，以此為論據(jù)闡述了近代以來中國社會(huì)發(fā)展的背景、過程及原因。在社會(huì)與文明不斷快速發(fā)展的當(dāng)下，人們有必要將革命先輩的經(jīng)驗(yàn)與理論重新梳理，在歷史唯物主義視角下回顧中國近代以來的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，這樣將會(huì)更好的面對今后我國發(fā)展中的問題與困難，才能把握好實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的方向，并為之而努力奮斗。

關(guān)鍵詞：馬克思;歷史唯物主義;社會(huì)結(jié)構(gòu)

一、歷史唯物主義的概念

歷史唯物主義是由馬克思和恩格斯提出的，其指出歷史發(fā)展是有其特定規(guī)律的，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。與其提出的辯證唯物主義思想不同，歷史唯物主義重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系，這是一套關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)理論。唯物史觀指出：所有發(fā)生的物質(zhì)財(cái)富的程度，社會(huì)和歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律歷史事件的根本原因。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程;社會(huì)存在（即社會(huì)的制度和結(jié)構(gòu)，構(gòu)成社會(huì)的要素）決定著社會(huì)意識(shí)（即伴隨制度結(jié)構(gòu)的意識(shí)、訴求、思想等）、社會(huì)意識(shí)意識(shí)可以塑造和改變社會(huì)的存在;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)要素）生產(chǎn)力的所有者和供給者之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所揭示的經(jīng)濟(jì)組織形式）和上層建筑之間的矛盾可以作為研究社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)。如果從階級(jí)的角度來看待社會(huì)組織，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)的基本矛盾表現(xiàn)在不同階級(jí)人民的不同利益上。在博弈中，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，階級(jí)斗爭可能引發(fā)社會(huì)革命，奪取國家政權(quán)。

馬克思與恩格斯稱它為“唯物主義歷史理論”或“唯物主義歷史觀”。俄羅斯哲學(xué)家列寧把歷史唯物主義評價(jià)為“科學(xué)社會(huì)學(xué)”、“唯一的科學(xué)歷史觀”和“唯一的科學(xué)社會(huì)科學(xué)方法，即唯物主義方法”?！·伯恩斯坦等把它修訂后的經(jīng)濟(jì)唯物主義。歷史唯物主義為人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了思想路線。揭示了社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這一觀點(diǎn)為認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，論證資本主義社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡提供了科學(xué)依據(jù)。它只從抽象的理性原則上糾正了空想社會(huì)主義者所譴責(zé)的資本主義制度的缺陷，揭示了階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;它糾正了烏托邦社會(huì)主義者希望統(tǒng)治者仁慈、和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革藍(lán)圖的幻想，揭示了人民群眾。它是歷史的創(chuàng)造者。它克服了烏托邦社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看作苦難階級(jí)的局限，把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在少數(shù)人才身上。因此，唯物史觀是一種符合社會(huì)歷史變化規(guī)律的科學(xué)思想。接下來，我們就通過歷史唯物主義的方法，分析近代以來中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。

二、中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷

1.背景

中國是四大文明古國之一，也是唯一一個(gè)延續(xù)文明的國家。我國自古以來的特點(diǎn)就是重農(nóng)抑商，因此生產(chǎn)力一直處于比較落后的狀態(tài)，特別是在英國發(fā)動(dòng)第二次工業(yè)革命之后，一些以工業(yè)為生產(chǎn)力的歐洲國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大超過以農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)為發(fā)展力的近代中國，因此，在從原始社會(huì)人類社會(huì)，奴隸制，封建主義，資本主義，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義終于完成社會(huì)，西方國家大大領(lǐng)先我國，導(dǎo)致了我國近代的被侵略的歷史結(jié)果，因此，在李大釗將馬克思主義傳入中國并學(xué)習(xí)、傳播后，我國社會(huì)結(jié)構(gòu)開始逐漸發(fā)展，但是發(fā)展的道路并不是一馬平川，在歷經(jīng)坎坷后，最終由毛澤東主席確立了馬克思主義中國化和毛澤東思想，從而影響了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。

2.過程

近代以來，中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化主要通過兩個(gè)機(jī)制，即異質(zhì)性所體現(xiàn)的社會(huì)分工和專業(yè)組織對生產(chǎn)力的促進(jìn)，以及角色多元化和職業(yè)階層多元化的啟動(dòng)和促進(jìn)。社會(huì)流動(dòng)性和教育大眾化，有助于消除這種現(xiàn)象。封建特權(quán)的“優(yōu)先權(quán)”增加了個(gè)人“自力更生”地位的比重。因此，許多社會(huì)學(xué)家把社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化程度作為衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化水平的主要指標(biāo)之一，而結(jié)構(gòu)分化的形式則是觀察和描述現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)重要方面。

改革開放以來，在中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)中最根本的變化是社會(huì)普遍改變社會(huì)的分化，這種變化的根本原因是改革。改革對我國社會(huì)分化的影響大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)過程：（1）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和國有企業(yè)“分權(quán)讓利”導(dǎo)致了社會(huì)資源的自由流動(dòng)，即勞動(dòng)力、資本、產(chǎn)品的自由流動(dòng)。國家不統(tǒng)一控制和分配的原材料、工藝等。隨著改革的深入，這些資源繼續(xù)增加。出現(xiàn)（2）資源的自由流動(dòng)和增加導(dǎo)致的組織和變化在社會(huì)資源的分配作為一個(gè)整體，即從單純依靠計(jì)劃體制的行政手段，并為項(xiàng)目與市場相結(jié)合，行政手段和經(jīng)濟(jì)手段。（3）地方政府、社區(qū)政府、政府部門等多方利益主體和權(quán)力主體的發(fā)展。民間組織、各類農(nóng)村企業(yè)、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶等。它似乎增加（4）組織和特定功能的角色組逐漸導(dǎo)致國家和社會(huì)，政府和經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)，行政，法律和行政意識(shí)形態(tài)之間的初步分離。改革開放以來，我國由一般社會(huì)向分化社會(huì)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變成為歷史必然，標(biāo)志著我國現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

3.原因

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)明確作出了“中國特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代”的重要論斷，對新時(shí)期我國社會(huì)主要矛盾的變化作了新的總結(jié)：“我們社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的日益增長的需求與不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾”。這是我們黨根據(jù)時(shí)代的變化和環(huán)境變化的社會(huì)主義新概括了中國特色我國社會(huì)主要矛盾的新時(shí)代，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國仍然處于社會(huì)主義的基本現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的初級(jí)階段并沒有改變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，牢牢立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的最大現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨對中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)是隨著中國社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期和階段而逐步深化和發(fā)展的。黨的正確認(rèn)識(shí)和我國社會(huì)主要矛盾的把握，是我們黨科學(xué)判斷條件的一個(gè)重要先決條件的情況下，大政方針的正確制定，理論和實(shí)踐意義對整個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)和全國人民推動(dòng)中國革命，建設(shè)和改革發(fā)展的重要意義。

新中國成立初期，中國有許多經(jīng)濟(jì)成分?！碑?dāng)時(shí)農(nóng)村的主要矛盾是封建與民主的矛盾，而不是資本主義與社會(huì)主義的矛盾。因此，在農(nóng)村實(shí)行土地改革需要兩三年時(shí)間。”新民主主義革命勝利，全國土地制度改革完成后，全國的主要矛盾變成工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。在此基礎(chǔ)上，我們制定了黨的“過渡期”的總路線，即，在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化國家，

隨著社會(huì)主義改造的順利完成，中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。1956年9月15日至27日，中國共產(chǎn)黨第八屆全國人大在北京舉行。八大正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后我國階級(jí)關(guān)系的變化和主要矛盾。明確指出，中國社會(huì)主義改造基本完成后，“我國的主要矛盾是人民對建設(shè)先進(jìn)工業(yè)國家的要求與落后農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”，這是人民對經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的需要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀之間的矛盾。文化不能滿足人們的需要?！斑@一矛盾的實(shí)質(zhì)是在中國社會(huì)主義制度建立的條件下，先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的解決方案是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)施。中國共產(chǎn)黨第八次代表大會(huì)首次系統(tǒng)總結(jié)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要社會(huì)矛盾。

經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這是中國發(fā)展的一個(gè)新的歷史方向。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新的變化。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的主要社會(huì)矛盾作了新的總結(jié)。在黨的第十九次全國代表大會(huì)報(bào)告中，領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的生活需要與發(fā)展的不平衡和不足之間的矛盾?！霸谖覀兊纳鐣?huì)變化，矛盾的主要原因，大黨第十九次報(bào)告還總結(jié)出：我們穩(wěn)定的問題解決了超過十億人次，實(shí)現(xiàn)全面小康，很快就會(huì)全面建設(shè)小康社會(huì)，人們需要美好的生活日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主，法治，公平，公正，安全，環(huán)境等方面不斷增長的需求。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在許多方面走在世界前列。更突出的問題是發(fā)展不夠平衡，已成為滿足人民群眾日益增長的美好生活需要的主要制約因素。

我國社會(huì)主要矛盾的變化，是關(guān)系到中國特色社會(huì)主義建設(shè)全局的歷史性變化。這一變化要求我們在繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力解決發(fā)展不平衡和發(fā)展不足的問題，更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要。當(dāng)然，我們也必須看到，在我國社會(huì)主要矛盾的變化并沒有改變我們的判斷上這在中國社會(huì)主義歷史階段，中國還處于基本國情和長遠(yuǎn)初級(jí)階段的社會(huì)主義還沒有改變，中國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。

總之，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，是與時(shí)俱進(jìn)的，是符合我國國情的具體變化的。中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的深化，標(biāo)志著我們黨對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新階段。邊界是馬克思學(xué)說在中國的新發(fā)展，也是馬克思學(xué)說在中國的新發(fā)展。