趙海菱

（1）宰牛本是一項(xiàng)謀生技能，但在庖丁手下卻升華為精妙絕倫的藝術(shù)表演。庖丁說：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”技者，技術(shù)與技巧也;道者，內(nèi)在規(guī)律也。人只有領(lǐng)悟內(nèi)在規(guī)律、順勢而為，才能在行動中表現(xiàn)出天機(jī)自運(yùn)、出神入化。文藝創(chuàng)作，詩歌、繪畫、書法、音樂等等，其境界之高下，往往與創(chuàng)作者重“技”還是重“道”密切相關(guān)。

（2）詩有詩法，畫有技法，琴有指法，書有筆法，對創(chuàng)作者來說，掌握“技”并不太難，只要勤學(xué)苦練，便能駕輕就熟。而“道”的境界，則決非常人所能企及，它需要極精微的感受、極透徹的洞察、極忘我的投入。就文藝作品而言，“技”表現(xiàn)為形式，“道”表現(xiàn)為內(nèi)涵;“技”表現(xiàn)為姿容，“道”表現(xiàn)為意態(tài);“技”表現(xiàn)為工巧，“道”表現(xiàn)為神妙……比如同樣是寫夏景，“荷風(fēng)驚浴鳥，橋影聚行魚”是“技”，“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”則入“道”。

（3）究竟如何才能超越“技”的層面，更上一層樓而抵達(dá)“道”的化境？重視美育是一條切實(shí)的路徑。

（4）美育與美術(shù)是不同的。美術(shù)，指的是用具體的物質(zhì)材料塑造出平面或立體的視覺形象。美育，則是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人的形象化的情感教育。蔡元培說過：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！泵烙郧楦袨楹诵?，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨，使人們具有美的理想、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。德國著名詩人、美學(xué)家席勒在《美育書簡》中指出，美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”。這一觀點(diǎn)，與我們中國有著源遠(yuǎn)流長的美育宗旨不謀而合。在我國文化傳統(tǒng)里影響最大的儒、道、佛三家，從總體上來說，其審美旨?xì)w都為“和諧”。儒家側(cè)重于人與人關(guān)系之和諧，道家側(cè)重于人與自然關(guān)系之和諧，佛家側(cè)重于人與自我內(nèi)心關(guān)系之和諧。雅正、飄逸、寧靜之美，表面看去，各有不同，但究其實(shí)質(zhì)，皆為“和諧”。在我國，自古以來，美育與德育、智育、體育水乳交融、相互滲透。先學(xué)做人，后學(xué)為文，“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”，有堅(jiān)實(shí)的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍、水到渠成。

（5）那么，藝術(shù)創(chuàng)作之“道”，當(dāng)如何體察、如何感悟？

（6）“道”蘊(yùn)藏于廣闊的社會生活。要深入體察民生民情，努力開闊視野與胸襟。胸中有丘壑，下筆才能滿紙?jiān)茻?，作品才會有深刻的?nèi)涵，字里行間才會洋溢著蓬勃的生命力。一代有一代之文藝，無論形式，還是內(nèi)涵，都會隨時(shí)代的發(fā)展而更新、嬗變，只有投身于時(shí)代洪流，真真切切地感受時(shí)代的風(fēng)云變幻，體悟社會中的美與丑、清與濁、正與邪、真與偽，才能產(chǎn)生充沛、澎湃的激情，才能創(chuàng)作出有血有肉的動人篇章。

（7）“道”蘊(yùn)藏于博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。要多讀多學(xué)，從中汲取豐厚的營養(yǎng)。一切文學(xué)藝術(shù)都離不開孕育它的文化傳統(tǒng)。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”只有善于不斷從前人留下的精神財(cái)富中汲取營養(yǎng)，才能強(qiáng)大自己的心靈、高尚自己的品格、豐沛自己的才情、敏銳自己的藝術(shù)感受力與表現(xiàn)力，才能在創(chuàng)作時(shí)，文思泉涌、得心應(yīng)手，才能擁有一種“天馬行空的大精神”，創(chuàng)造出與偉大時(shí)代相匹配的“大藝術(shù)”。

（8）文藝創(chuàng)作，離不開“技術(shù)”的訓(xùn)練，但更得益于“道”的體悟。

（節(jié)選自《光明日報(bào)》，2018年12月11日）

1.第一段中的“境界”在文中具體是指

的狀況。

2.下列選項(xiàng)中推理的過程與第四段畫線部分相同的一項(xiàng)是（? ? ）

A.她如果是科學(xué)家，就會進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)在她是科學(xué)家，因此，她會進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室。

B.她如果是科學(xué)家，就會進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)在她不是科學(xué)家，因此，她不會進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室。

C.她外出的時(shí)候才會請假，現(xiàn)在她沒請假，所以，她沒有外出。

D.她外出的時(shí)候才會請假，現(xiàn)在她請假了，所以，她外出了。

3.能依據(jù)文意做出的推斷是（? ? ）

A. 做好美育教育工作能夠助益美術(shù)教育。

B. 藝術(shù)創(chuàng)作都重視“技”與“道”的結(jié)合。

C. 文藝的形式與內(nèi)涵都是永恒不變的。

D. 做人和為文，相輔相成，不分伯仲。

4.用席勒在《美育書簡》中的觀念，對第四段的“和諧”這一事例加以分析。

。

5.概括本文的論證思路。

。

參考答案：

1.藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律——天機(jī)自運(yùn)、出神入化。

2. D。

3. A。

4.席勒認(rèn)為，美育的目的在于“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”。而我國影響最大的儒、道、佛三家文化傳統(tǒng)里，審美旨?xì)w都指向了“和諧”。盡管側(cè)重點(diǎn)不同，但實(shí)質(zhì)都是“和諧”。

5.本文首先提出文藝創(chuàng)作“境界之高下，往往與創(chuàng)作者重‘技’還是重‘道’密切相關(guān)”的觀點(diǎn);接著以具體藝術(shù)種類為例，來闡明“技”與“道”的差異;然后通過解說美育與美術(shù)的不同，并通過引用蔡元培和席勒的名言，得出了有堅(jiān)實(shí)的“美育”作為基礎(chǔ)，“美術(shù)”方能事半功倍、水到渠成的論斷;繼之，論述了體察與感悟藝術(shù)創(chuàng)作之“道”的方法與路徑;最后得出“文藝創(chuàng)作，離不開‘技術(shù)’的訓(xùn)練，但更得益于‘道’的體悟”這一結(jié)論。全文思路縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體。

古詩賞析練習(xí)

閱讀下面這首古詩，完成練習(xí)。

客至

杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

1.下列關(guān)于本詩的說法不正確的一項(xiàng)是（? ?）。

A.從對仗的情況來看，本詩是一首七言律詩。

B.從內(nèi)容看，表現(xiàn)了濃郁的生活氣息和人情味。

C.首聯(lián)的“皆”字暗示出春江水勢漲溢的情景。

D.尾聯(lián)從正面描寫歡悅的場面，可謂別開境界。

2.以下評價(jià)適用于本詩的一項(xiàng)是（? ?）

A.豪邁雄渾 B.典雅清新

C.誠樸恬淡 D.意境深邃

3.本詩在寫法上具有“虛實(shí)結(jié)合”的特點(diǎn)，請加以賞析。

。

【參考答案】

1.D（錯(cuò)在“正面”）。

2.C。

3.具體體現(xiàn)在頷聯(lián)與頸聯(lián)上。頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強(qiáng)了賓主接談的生活實(shí)感。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補(bǔ)足了首聯(lián)兩句。此聯(lián)為虛寫客至。

頸聯(lián)則轉(zhuǎn)入實(shí)寫待客?！氨P飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠(yuǎn)離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起價(jià)格高昂的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進(jìn)用吧！從中可以感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。

（本版供稿：上師大康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校 高級教師 程立海）