趙蘭

在蒙童教育中，我國(guó)古代蒙學(xué)是其中十分重要的一個(gè)組成部分，《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》是其經(jīng)典文本代表?！度纸?jīng)》中將知識(shí)教育、識(shí)字教育、方法教育以及道德教育相結(jié)合，可為現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)及教材編寫提供參考?！肚ё治摹穼?duì)情韻兼具的韻味形式進(jìn)行了展現(xiàn)，既與漢語(yǔ)語(yǔ)音規(guī)律相吻合，同時(shí)也與兒童的心理特點(diǎn)及思維方式相符，對(duì)兒童語(yǔ)言表達(dá)及韻文識(shí)字等方面具有積極意義。《百家姓》涵蓋了我國(guó)古代眾多姓氏、宗族血緣、親疏關(guān)系等內(nèi)容，有助于讓學(xué)生了解各種姓氏的起源，更好地對(duì)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承。

如今受大數(shù)據(jù)的影響，學(xué)生的教育教學(xué)方式及方法都發(fā)生著極大的變化，同時(shí)對(duì)目前小學(xué)語(yǔ)文課本的編寫和課堂教學(xué)也有極大影響，小學(xué)語(yǔ)文教師可對(duì)蒙學(xué)經(jīng)典文本《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等進(jìn)行詳細(xì)分析和了解，依據(jù)其特點(diǎn)和意義有效開展課堂教學(xué)，進(jìn)而使小學(xué)生各方面的能力都能得到有效培養(yǎng)。

一、 漢字的認(rèn)知

蒙學(xué)教材選材基于兒童漢字學(xué)習(xí)能力的提高，原則是對(duì)兒童的優(yōu)秀文化意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。在認(rèn)知發(fā)展階段論中，指出兒童認(rèn)知發(fā)展是不可逆的，在小學(xué)階段主要注重具體運(yùn)算，兒童已具備計(jì)算能力及邏輯思維能力。在小學(xué)階段，要想準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)漢字，首先需要做的是讓學(xué)生對(duì)符號(hào)及漢字進(jìn)行學(xué)習(xí)并不斷積累，同時(shí)還要遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，才能使學(xué)生對(duì)漢字形成準(zhǔn)確的認(rèn)知。

二、《三字經(jīng)》的特點(diǎn)及當(dāng)中蘊(yùn)含的教育思想

（一）特點(diǎn)

首先《三字經(jīng)》涵蓋的內(nèi)容較多，具有較強(qiáng)的實(shí)用性，在當(dāng)中囊括了天文、歷史、地理、國(guó)學(xué)經(jīng)典、社會(huì)、倫理、教育等方面，讓兒童熟讀和記憶《三字經(jīng)》意義重大。教師可與相關(guān)的學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生得到相應(yīng)的啟發(fā)，為其未來(lái)的成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。《三字經(jīng)》字句簡(jiǎn)潔、押韻、精煉，短時(shí)間內(nèi)即可記憶，閱讀、朗誦都較為簡(jiǎn)單，并且它與當(dāng)代心理學(xué)解釋的記憶規(guī)律相符合，通過教育方面的相關(guān)研究得知，兒童信息記憶最佳數(shù)量是5～7個(gè)組塊，從漢字的角度而言，則是小學(xué)生記憶4～6個(gè)漢字最佳。因此，對(duì)《三字經(jīng)》進(jìn)行借鑒非常有必要。

（二） 《三字經(jīng)》的教育思想

一是倫理道德思想，道德的啟示是蒙學(xué)教育的主要功能。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生高尚品德進(jìn)行培養(yǎng)的最佳時(shí)期，教師可用自身言語(yǔ)和行為舉止引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)事物的好壞進(jìn)行分辨。另外，在這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育，可對(duì)各種負(fù)面思想及雜念的侵襲進(jìn)行防范。其一，《三字經(jīng)》中的倫理知識(shí)在中國(guó)倫理理論中占據(jù)十分重要的地位，可對(duì)學(xué)生的待人處事及行為舉止進(jìn)行規(guī)范。其二，對(duì)教育的重要作用進(jìn)行了體現(xiàn)，如當(dāng)中的“教之道，貴以?！焙汀敖滩粐?yán)，師之惰，養(yǎng)不教、父子過”等。要想讓教育的作用得以充分發(fā)揮，還需要學(xué)生、家長(zhǎng)及教師的相互配合。其三，對(duì)榜樣教育的強(qiáng)調(diào)，《三字經(jīng)》中通過多種榜樣的激勵(lì)作用讓兒童盡早樹立自己的目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自身理想而不斷刻苦學(xué)習(xí)。其四，蒙學(xué)蘊(yùn)含兒童學(xué)習(xí)的態(tài)度及方法，可為之后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，讀書識(shí)字是當(dāng)中的重點(diǎn)內(nèi)容。

三、《千字文》中蘊(yùn)含的教育思想

首先，《千字文》中獨(dú)具魅力的用韻方式及特點(diǎn)可為現(xiàn)代新兒歌的改變提供借鑒。教師在對(duì)新兒歌進(jìn)行解析前要仔細(xì)探究《千字文》的韻味形式特征，便于學(xué)生更好地閱讀兒歌。在蒙學(xué)文本中，四言句式是《千字文》的主要形式，其韻文形式具有較高的文學(xué)價(jià)值，小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行新兒歌的改編時(shí)還要對(duì)《千字文》用韻方面的特點(diǎn)和形式進(jìn)行分析，在《千字文》中，i、ao、ui、e、ing、eng及ang是其七個(gè)韻腳，ao、ui是復(fù)韻母，e、i是單韻母，ing、eng及ang是鼻韻母，借助這些韻角可提高新兒歌的押韻性，為閱讀的通暢性打下基礎(chǔ)。其次，對(duì)于新兒歌中存在的押韻問題，可對(duì)《千字文》中的轉(zhuǎn)韻押韻及押韻方式進(jìn)行借鑒，使新兒歌的韻律美得以增強(qiáng)。

四、《百家姓》中蘊(yùn)含的教育思想

《百家姓》也是一本重要的蒙學(xué)讀物，主要形式是四言韻語(yǔ)，囊括了中華的眾多姓氏，它的流傳與親疏、血緣、家族等關(guān)系密切，基于這樣一個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)展至今，人們對(duì)姓氏方面的重視度仍舊非常高，《百家姓》可為人們查找和了解自己的姓氏提供參考和借鑒，從多方面自身姓氏進(jìn)行了解，同時(shí)從另一個(gè)層面來(lái)講，《百家姓》有效滿足了人們尋根心理等心理需求。由于人們禮儀、姓氏方面的需要，使得《百家姓》流傳至今，同時(shí)也成了蒙學(xué)的重要經(jīng)典文本，如今幾乎所有人都知曉《百家姓》當(dāng)中的趙錢孫李、周吳鄭王等。《百家姓》流傳至今，由此可得出三種觀點(diǎn)：其一，古代蒙學(xué)教育對(duì)廣博的基本理念的繼承方面極其重視，在博物教育中，姓氏教育也是一個(gè)非常重要的部分，理應(yīng)得到流傳;其二，隨著時(shí)代的發(fā)展，蒙學(xué)教材也必須跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷豐富自身，姓氏文化的不斷變動(dòng)發(fā)展也促進(jìn)了蒙學(xué)教材的創(chuàng)新;其三，蒙學(xué)教材要與當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)情況相符，廣博也有限制，要對(duì)兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)及接受程度進(jìn)行充分考慮和了解?！栋偌倚铡分袑?duì)自我認(rèn)同感、歸屬感進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，對(duì)《百家姓》進(jìn)行學(xué)習(xí)可讓小學(xué)生對(duì)我國(guó)古代的核心價(jià)值、宗族血緣、親疏關(guān)系等方面進(jìn)行了解，喚醒已經(jīng)沉睡的傳統(tǒng)文化，為進(jìn)行中華現(xiàn)代文明的建設(shè)助力?；诖耍W(xué)語(yǔ)文教師需引起重視，有效利用蒙學(xué)經(jīng)典，合理組織教學(xué)，為學(xué)生高效學(xué)習(xí)提供保證。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，蒙學(xué)中的幾部蒙學(xué)讀物在如今的教育中起著十分重要的作用，不可忽視。基于此，小學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)蒙學(xué)中的幾部蒙學(xué)讀物進(jìn)行全面詳細(xì)的分析和了解，將它們有機(jī)地與語(yǔ)文教學(xué)相融合，讓學(xué)生受到良好的啟發(fā)，進(jìn)而為小學(xué)生未來(lái)的健康成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

注：本文為2018年甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教育古代蒙學(xué)校本課程開發(fā)與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)：GS[ 2018]GHB4050）的階段性研究成果。

（責(zé)編 ?侯 芳）