榮駿炎

東林書院創(chuàng)建于北宋政和元年（1111年），創(chuàng)設(shè)時(shí)間雖比一些書院要稍晚一些，但它也是創(chuàng)設(shè)于北宋末年的一所知名古代書院。它的創(chuàng)辦人是著名理學(xué)家楊時(shí)，東林書院是楊時(shí)長(zhǎng)期傳播理學(xué)、捍衛(wèi)師說、肇建閩學(xué)的主要場(chǎng)所，也是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)一處重要的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)中心。

東林書院的創(chuàng)建與興衰

楊時(shí)（1053—1135），字中立，號(hào)龜山，宋南劍州將樂（今福建南平市將樂）人。因他世居將樂縣城北郊龜山之下，故稱其為龜山先生。其學(xué)脈傳播關(guān)系是：一傳為福建羅從彥，再傳為李侗，三傳為理學(xué)集大成者朱熹。楊時(shí)與上述三位理學(xué)大儒被稱為“延平四賢”。楊時(shí)是上承二程洛學(xué)，下開福建閩學(xué)的著名理學(xué)家。也是“道南”系理學(xué)傳播大師和重要關(guān)鍵人物，被尊為“程氏正宗”“洛閩中樞”。

楊時(shí)學(xué)成南歸，因與當(dāng)時(shí)常州知名學(xué)者鄒浩及長(zhǎng)期生活在無錫的宋代著名宰相李綱為摯友。加上當(dāng)時(shí)常州府一帶，理學(xué)人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)術(shù)思想比較活躍，不乏理學(xué)名家。有的為程門高足，有的為楊時(shí)弟子。有的還設(shè)館講授，傳承二程之學(xué)。因此楊時(shí)首先來到常州、無錫地區(qū)進(jìn)行講學(xué)，并于“錫邑城東隅弓河之上”創(chuàng)辦了東林書院。

楊時(shí)一直非常喜愛江西廬山東林寺等風(fēng)景名勝，曾撰有《東林道上閑步》一詩(shī)，曰：“寂寞蓮塘七百秋，溪云庭月兩悠悠。我來欲問林間道，萬疊松聲自唱酬。” 清初無錫地方學(xué)者錢肅潤(rùn)認(rèn)為，楊時(shí)撰作此詩(shī)，“斯言也，有道存矣。及歸而講道錫邑，其地即以‘東林’名?！边@就是東林書院名稱來歷的一種說法。

東林書院是楊時(shí)一生中寓居講學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的地方。而無錫“為八閩之門戶，則濂洛之學(xué)所以昌明博碩于吳越數(shù)千里之地者，實(shí)是楊文靖（時(shí)）龜山先生載道南還之日始矣”?！跋壬月?lián)屬南北之際，而誕啟文明之統(tǒng)者，其功實(shí)首被之吾邑，學(xué)者安可忘哉！”無錫的學(xué)人為了緬懷這位知名理學(xué)家，在他去世后，就在他講學(xué)故地東林書院原址修建了楊時(shí)祠堂——道南祠，用以祭祀東林書院創(chuàng)辦人楊時(shí)。但由于后來東林書院舊址逐漸荒蕪，道南祠也隨之年久失修，致使祭祀也不常舉辦了。

宋元鼎革之際，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻繁，東林書院僅存遺址，其余建筑均不復(fù)存在。元元貞年間，虞薦發(fā)接受士人之請(qǐng)，主動(dòng)肩負(fù)起振興“錫學(xué)”，教授士子的繁重任務(wù)。于元至大元年（1308年）前后重建先賢祠堂，中立楊時(shí)神位，春秋祭祀。并整日與士子們推演闡述儒學(xué)經(jīng)旨，考論德業(yè)，務(wù)求實(shí)效，并行之有成。為楊時(shí)之學(xué)傳承作出了重要的貢獻(xiàn)。

元至正十年（1350年），僧人秋潭見此東林書院遺址幽寂荒蕪，又近城臨水，是修身養(yǎng)性較為理想之地，于是在其遺址東偏靠近弓河之處新建了一所佛寺，并沿用以往稱呼，取名叫“東林庵”。庵傍東林書院其余原址地方因年久荒蕪，也都逐漸淪為他姓居所或菜圃。明成化二十年（1484年），僧人信諒又對(duì)東林庵加以重修。二百余年間，東林書院成為僧區(qū)。

明萬歷二十二年（1594年）顧憲成被罷官回到家鄉(xiāng)無錫涇里，設(shè)“同人堂”講學(xué)。眾多門人弟子濟(jì)濟(jì)一堂，日以繼夜奮發(fā)攻讀。顧憲成一心想修復(fù)東林書院，并與高攀龍等人正式議論修復(fù)東林書院。在顧憲成、高攀龍等人一再懇請(qǐng)下，地方官府正式批準(zhǔn)在原址修復(fù)東林書院。東林書院修復(fù)工程從萬歷三十二年（1604年）四月十一日正式開始動(dòng)工。由顧憲成的仲兄顧自成全面負(fù)責(zé)、具體組織督理此項(xiàng)工程。修復(fù)書院的銀兩費(fèi)用主要是通過募集解決的。僅用了5個(gè)月，到同年九月九日全部修復(fù)竣工，共費(fèi)銀1200兩。

東林書院建筑，與其他書院建筑一樣，從其功能與作用上看，大致可分為三類：一是祭祀紀(jì)念性建筑，二是講學(xué)建筑，三是藏書建筑。東林書院的祭祀建筑，到清代，又將東林學(xué)者，包括全國(guó)各地對(duì)東林有功的先達(dá)神位計(jì)90余人供奉在道南祠內(nèi)。另有后建的三公祠、東林報(bào)功祠。

東林書院講學(xué)建筑，主要包括講學(xué)及其附屬建筑。其中有書院大門、牌坊、月河、石橋、東林精舍、麗澤堂、依庸堂、書齋、山房、草廬、長(zhǎng)廊、學(xué)舍等。

東林書院的藏書建筑，主要是建在燕居廟左邊的“典籍室”，專門用以藏書。明代書院重修后，收藏的與東林書院有關(guān)的前輩先達(dá)的著述文集多種。

在建筑布局上，東林書院建筑因受封建營(yíng)造法式限制，規(guī)模體量都要比無錫縣學(xué)建筑小些。形制布局與縣學(xué)基本大同小異，采取的是“左廟右學(xué)”形制。東林書院左邊建道南祠，屬祭祀建筑，與“左廟”形制是一致的。東林書院講學(xué)建筑建在右邊。前面有牌坊，實(shí)際有“旌表”象征之意。石坊后有月河、石橋。這與學(xué)宮前的泮池、石橋完全一樣。

重新修復(fù)之后的東林書院，粉墻碧瓦，石坊高聳，松柏蒼翠，群芳吐艷，環(huán)境幽寂，是理想的講學(xué)場(chǎng)所。以顧憲成、高攀龍為首的一些知名學(xué)者，開始在東林書院內(nèi)聚眾講學(xué)。其中人們比較熟悉的主要有顧憲成、顧允成、高攀龍、安希范、劉元珍、葉茂才、錢一本和薛敷教，這八位學(xué)者在朝中為清議領(lǐng)袖，在地方講學(xué)為至交同人，名聲稱重朝野，被當(dāng)時(shí)稱為“東林八君子”。顧憲成在朱熹《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》的基礎(chǔ)上，根據(jù)明代東林講學(xué)實(shí)際需要，加以適當(dāng)引申，較為慎重地審訂了《東林會(huì)約》，要求學(xué)人尊經(jīng)立志，明辨是非，分清學(xué)脈道統(tǒng)，縱論古今，棄舊圖新，以便樹立一代嶄新學(xué)風(fēng)。東林書院每年一大會(huì)，每月一小會(huì)，定期舉行。東林講學(xué)內(nèi)容，除《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》等主要內(nèi)容外，還涉及先秦諸子百家，包括歷代儒、釋、道及有關(guān)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等各家學(xué)派思想。目的主要在于弘揚(yáng)儒學(xué)優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)。

東林講學(xué)除了本地學(xué)者外，還經(jīng)常聘請(qǐng)一些學(xué)有專長(zhǎng)的國(guó)內(nèi)各地知名學(xué)者到東林講學(xué)。像朱國(guó)禎、劉宗周等許多人都曾至東林講學(xué)。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，當(dāng)時(shí)書院規(guī)模很大，東林講學(xué)每年每月大小會(huì)，有二三百人或多至四五百人參加。而且會(huì)講三日過后，各地學(xué)人也并非馬上離去，不少學(xué)人還繼續(xù)留在院內(nèi)講論，有時(shí)停留半月甚至二三個(gè)月才離開東林。東林領(lǐng)袖顧憲成所撰“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”這副名聯(lián)被廣為傳誦。東林聲名大著，成為全國(guó)學(xué)人探討理學(xué)傳統(tǒng)文化思想以利經(jīng)邦治世的重要輿論活動(dòng)中心，享有“天下言正學(xué)者首東林”之美譽(yù)。

東林講學(xué)雖盛極一時(shí)，但由于東林人士秉公執(zhí)法，著意振興吏治，革除朝野積弊，與魏忠賢閹黨集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)越來越激烈。東林人士被閹黨誣稱為“東林黨”，加以無情打擊和殘酷迫害。整個(gè)書院成為殘破不堪的一處廢墟。書院左側(cè)的道南祠，因系用官資建造，屬地方祭祀先賢建筑，故沒被拆除。

直到崇禎帝即位，懲處閹黨，為東林蒙冤諸人平反昭雪。崇禎元年（1628年）三月，崇禎帝下詔，令提學(xué)官將各地書院宜表彰者盡行修復(fù)。常州知府石萬程得到詔旨后，立即答應(yīng)吳桂森的請(qǐng)求，指令修復(fù)東林書院。崇禎二年（1629年），吳桂森獨(dú)自捐資，在東林書院荒廢舊址上首先恢復(fù)修建了麗澤堂三楹，修復(fù)了院前門墻，題書院門額曰：“東林精舍”。同時(shí)，于麗澤堂西側(cè)建來復(fù)齋三楹，作為自己燕息起居之地。并重新申訂東林會(huì)約，并與同道主持講習(xí)其中。這樣，使一度中斷的東林講學(xué)諸事又得以恢復(fù)繼續(xù)，其延續(xù)東林學(xué)脈之功是令后人敬佩稱道的。

清順治十二年（1655年），高攀龍之侄高世泰在地方官府及各方關(guān)心、支持下，捐資修建了燕居廟以及三公祠、祭器室、典籍室、再得草廬，同時(shí)修葺道南祠與麗澤堂等。清康熙三十三年（1694年）二月，無錫知縣徐永言督理修復(fù)了依庸堂，使書院這一標(biāo)志性講學(xué)建筑自被毀七十年后又獲重生。從此，東林書院內(nèi)講學(xué)、祀典、藏書、起居等建筑經(jīng)幾朝數(shù)代人不懈努力，終于至此時(shí)全部得到修復(fù)。與明代重修時(shí)的院貌情景完全一樣。同時(shí)還相應(yīng)增建一些學(xué)舍、書齋等。以后歷清代各朝，續(xù)有修葺，書院復(fù)還舊觀。東林書院從明末至清末280余年間，會(huì)眾講學(xué)之風(fēng)歷代承繼，延續(xù)不斷，這也是書院教育發(fā)展史上的一大壯舉。

東林書院煥發(fā)出時(shí)代新氣象

2002年?yáng)|林書院經(jīng)全面修復(fù)后對(duì)外開放。今天，修復(fù)后的東林書院顯得嚴(yán)整、端莊，院內(nèi)粉墻黛瓦，屋宇粼粼，曲池小橋，長(zhǎng)廊短亭。院前石坊高聳，祠畔松柏常青。從建筑到整個(gè)院落均顯現(xiàn)出明清時(shí)期布局形制與鼎盛時(shí)期風(fēng)貌，這座明清學(xué)子爭(zhēng)相踏訪的書院再次重現(xiàn)盛貌，成為現(xiàn)代無錫城的文化地標(biāo)和文脈象征。目前，東林書院已是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家“AAAA”級(jí)景區(qū)，省級(jí)愛國(guó)主義教育基地。每年書院接待全國(guó)各地慕名來訪的游客40余萬人。而今的東林書院依舊是傳播文化、傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才、推進(jìn)教育的重要陣地。

2003年以來，東林書院以未成年人傳統(tǒng)文化教育為切入點(diǎn)，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，整合社會(huì)力量，開展“朗朗讀書在東林”少兒經(jīng)典誦讀活動(dòng)，并以“尋找傳統(tǒng)文化”為主題，結(jié)合春節(jié)、端午、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦的不同主題系列文化活動(dòng)，引導(dǎo)廣大未成年人讀圣賢書、立君子品、做有德人，至今已累計(jì)開展誦讀活動(dòng)3000余場(chǎng)次，吸引無錫市6萬余名少年兒童積極參與。

2014年起，東林書院結(jié)合“朗朗讀書在東林”經(jīng)典誦讀活動(dòng)籌建了文明禮儀學(xué)習(xí)與踐行陣地“明禮堂”，通過展板和互動(dòng)項(xiàng)目體驗(yàn)，宣傳展示“八禮四儀”文明禮儀知識(shí)，通過舉辦入學(xué)禮、成長(zhǎng)禮、青春禮和成人禮，吸引青少年參與體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀，引導(dǎo)未成年人從小學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀，推動(dòng)文明禮儀養(yǎng)成教育常態(tài)長(zhǎng)效發(fā)展?！懊鞫Y堂”已成為無錫培育青少年良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的有效載體，先后榮獲2015年度全省宣傳思想文化工作創(chuàng)新獎(jiǎng)、2017年江蘇省博物館青少年教育示范項(xiàng)目。

2014年創(chuàng)辦的“東林國(guó)學(xué)講堂”又將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從青少年普及拓展至社會(huì)大眾，圍繞“講授國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化”主題廣泛開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及，引領(lǐng)社會(huì)各界人士更加廣泛深入地領(lǐng)悟中華經(jīng)典，加深對(duì)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解和熱愛，傳承中華傳統(tǒng)美德和國(guó)學(xué)智慧。

2016年，東林書院組織東林文化研究學(xué)者對(duì)《東林書院志》進(jìn)行研究，并在清華大學(xué)禮樂文化研究專家彭林教授的指導(dǎo)下，依據(jù)歷史記載恢復(fù)了東林書院釋菜禮和釋奠禮，行禮結(jié)束后效法東林先賢顧憲成《東林會(huì)約》舉辦東林會(huì)講。東林國(guó)學(xué)講堂還衍生出了“東林雅集”活動(dòng)，以微講座、古琴、昆曲等藝文交流為雅集主要內(nèi)容，旨在弘揚(yáng)“德自為鄰、文常會(huì)友”的東林精神，每年舉辦六期，也得到了越來越多市民的認(rèn)可。東林國(guó)學(xué)講堂的品牌也越擦越亮，吸引越來越多的國(guó)學(xué)專家和愛好者前來參加。

東林書院作為江蘇省十佳全民閱讀推廣基地，還積極推進(jìn)全民閱讀、大力營(yíng)造讀書氛圍。將書院一處原本相對(duì)封閉的廳堂“東林庵”，打造成無錫市圖書館東林書院分館和無錫市“吳韻書香”城市閱讀聯(lián)盟閱讀點(diǎn)，以閱讀為主題，以書為媒、以茶為介，營(yíng)造別具特色的閱讀場(chǎng)所，開展全民閱讀活動(dòng)。聯(lián)合閱讀組織推出了“東林書聲”國(guó)學(xué)經(jīng)典品讀會(huì)和“一本書一杯茶”讀書分享沙龍。書院還結(jié)合茶藝、茶道類書籍閱讀分享開展成人、少兒茶藝體驗(yàn)活動(dòng)，體會(huì)茶禮，辨識(shí)茶品，學(xué)習(xí)泡茶，敬茶感恩父母的給予，在高雅有趣的茶藝識(shí)禮中，接受傳統(tǒng)文化熏陶。

如今的東林書院大門所懸門聯(lián)格外醒目：“ 此日今還在，當(dāng)年道果南”。

作者系無錫市東林書院主任、文博副研究館員