蔣姍蓉 柳曉麗

摘 要 本文以廣西桂林市資源河燈節(jié)為例，探討其節(jié)日功能和文化內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查研究。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)資源河燈節(jié)的資料進(jìn)行收集與整理，在對(duì)其節(jié)日概況進(jìn)行基礎(chǔ)了解后，分析其傳承保護(hù)所面臨的現(xiàn)狀問(wèn)題，并了解到它身上所承載的文化內(nèi)涵在不斷地演變，因而造成原有的文化內(nèi)涵受到了一定的沖擊。并且在政府與商業(yè)的過(guò)度參與下，導(dǎo)致其節(jié)日功能不斷發(fā)生嬗變。

關(guān)鍵詞 資源河燈節(jié) 收集與整理 嬗變

一、資源河燈節(jié)歷史來(lái)源

據(jù)有關(guān)史料記載，河燈節(jié)的真身便是國(guó)內(nèi)外許多地方盛行的“盂蘭盆會(huì)”，盂蘭盆會(huì)最早出現(xiàn)于西方古老的婆羅門祭儀中的“祖靈祭”。另外在《摩奴法典》中有記載：“悼念之靈的祭儀叫做祖靈祭，這一法定的祭儀，在新月之日的時(shí)候準(zhǔn)時(shí)舉行，并寄予人們幸福平安①。

后來(lái)又因?yàn)榉鸾涛幕膫魅肱c中國(guó)的道教的“三元”齋會(huì)、“孝道觀”相互融合。促進(jìn)了河燈節(jié)的流傳與發(fā)展。在梁武帝時(shí)期，朝廷根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》舉行的儀式成為宮廷的一項(xiàng)重要的祭祀活動(dòng)。由于盂蘭盆會(huì)的祭祖儀式于中國(guó)古代對(duì)祖先的祭拜擁有相通性。并隨之流行于民間，逐漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)古代的一個(gè)民間節(jié)日。同時(shí)與民間的一些娛樂(lè)活動(dòng)相結(jié)合，增加更多的趣味性。如放河燈，放煙花。

而資源當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地貌，在歷史上是連接桂湘的通商口岸，船只來(lái)往繁多，水上通商也為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)上的促進(jìn)。當(dāng)然，也帶來(lái)了“船毀人亡”的災(zāi)禍。在這樣的趨勢(shì)下，當(dāng)?shù)厝俗园l(fā)舉行了河燈節(jié)。每到農(nóng)歷七月十五日，當(dāng)?shù)氐拿癖姇?huì)聚集在資江河畔放河燈。借以河燈來(lái)祈福、祭祀死去的亡靈。之后，河燈節(jié)逐漸演變成當(dāng)?shù)匾粋€(gè)民俗節(jié)日。但這項(xiàng)習(xí)俗曾在20世紀(jì)40年代作為封建迷信活動(dòng)被迫中斷。直到60年代，由民眾自發(fā)復(fù)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的民俗文化逐漸被外來(lái)文化所影響。在各界文學(xué)學(xué)者與政府的號(hào)召下，1995年河燈節(jié)與當(dāng)?shù)匚迮派贁?shù)民族傳統(tǒng)歌節(jié)融合在一起舉辦，形成了如今所談?wù)摰馁Y源河燈歌節(jié)。

二、資源河燈節(jié)文化內(nèi)涵的歷史演變

（一）歷史

1.祭祀祖先，祭祀神靈

河燈節(jié)最初體現(xiàn)的是對(duì)祖先的緬懷與對(duì)后世的祝愿，祭祀已逝世的故人，希望他們?cè)诹硪粋€(gè)世界解脫罪惡，得到超脫。還有一個(gè)重要原因是祭祀那些孤魂野鬼，希望他們有一個(gè)安生的地方。在解放前期，資江的交通較落后。貨運(yùn)往來(lái)基本依靠水運(yùn)，由于水位淺，載物負(fù)重。加上七月份正處亞熱帶地區(qū)，天氣多暴雨，水災(zāi)。人們?cè)谌找冠s路的途中，造成大量的船工死亡。當(dāng)時(shí)生活水平相對(duì)低下，為了生計(jì)，他們不得已一邊在江上奔波，一邊擔(dān)驚受怕的與災(zāi)害做斗爭(zhēng)。

當(dāng)時(shí)大量船只被資水淹沒(méi)，很多人都認(rèn)為是水底的冤魂厲鬼在作怪，才導(dǎo)致大量人員的死亡與天氣的不穩(wěn)定。由此每年的農(nóng)歷七月十五日，人們便自發(fā)聚集與資江邊放河燈，以此祈求祖先的庇佑和告慰在江面上死去的親人。

2.當(dāng)?shù)卣J(rèn)同感

河燈節(jié)把資源縣各民族匯聚到一起，當(dāng)?shù)氐臐h族、苗族、壯族在文化長(zhǎng)廊互相接觸與交流，不斷對(duì)河燈節(jié)的歷史與發(fā)展在不同層次的交流，形成了他們共同的歸屬感與一致的認(rèn)同。幾乎當(dāng)?shù)氐拿總€(gè)人都認(rèn)同在資江放河燈的目的就是為了亡靈祈禱，為了資源的山水、家畜、家人等美好的祝愿。由此形成了資源縣當(dāng)?shù)孛褡逭J(rèn)同感。

3.節(jié)慶

由民間發(fā)起的民間傳統(tǒng)節(jié)日河燈節(jié)，由起初的為了祭祀祖先到如今發(fā)展成眾人所知的河燈歌節(jié)，演變成了當(dāng)?shù)刈钪匾墓?jié)日。河燈節(jié)與廣大資源縣人們?nèi)罕姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)，每一年如期而至的舉辦河燈節(jié)，增強(qiáng)了資源縣人民的對(duì)民族文化的記憶，增加了民族自豪感。同時(shí)河燈節(jié)增設(shè)了許多文娛活動(dòng)，增加了許多的趣味性，不僅營(yíng)造了社會(huì)和諧，安定團(tuán)結(jié)、歡樂(lè)祥和的喜慶節(jié)日氛圍，又緩減了人們因親人逝去的悲痛心理。

（二）現(xiàn)代

1.旅游資源

資源縣屬于廣西桂林的一個(gè)小城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)而言比較緩慢。然而在最近幾年以來(lái)，國(guó)家針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與傳承提出作為文化發(fā)展軟實(shí)力的重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，資源河燈節(jié)屬于傳統(tǒng)的民俗文化節(jié)日，并成功在2004年被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合，資源河燈節(jié)已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐囊淮舐糜翁厣?，為資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

河燈節(jié)作為文化旅游的一張名片，每年的農(nóng)歷七月十五，資源縣便吸引來(lái)自全國(guó)各地的游客與民俗文化學(xué)者到此地觀看河燈節(jié)的盛況。它以中元節(jié)為背景，以放河燈的形式作為緬懷先人的手段，表現(xiàn)了資源縣民眾對(duì)生命的敬畏與關(guān)懷。如今，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，資源縣河燈節(jié)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊淮笪幕糜伟l(fā)展地。

2.商業(yè)化

隨著時(shí)代不斷發(fā)展，河燈節(jié)也逐漸商業(yè)化。以前當(dāng)?shù)氐娜藗円苑藕訜?、唱山歌的形式紀(jì)念先人，除了對(duì)祖先的緬懷與悼念?，F(xiàn)如今，當(dāng)?shù)厝藢⒑訜艄?jié)作為一個(gè)旅游項(xiàng)目，希望通過(guò)河燈節(jié)增加自己的經(jīng)濟(jì)收入。由于資源縣屬于廣西相對(duì)落后貧窮的城市，曾是廣西貧困縣之一?，F(xiàn)如今在發(fā)展文化旅游的前提下，通過(guò)政府的扶貧補(bǔ)助，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展。在河燈歌節(jié)的推廣宣傳下，當(dāng)?shù)卣膭?lì)大家招商引資， 對(duì)市政工程、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)行很大的改善，游客得到物資享受的同時(shí)資源人通過(guò)旅游、餐飲、特產(chǎn)銷售等方式增加收入，生活水平極大的提高。資源河燈節(jié)的發(fā)展，無(wú)疑給當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)也為當(dāng)?shù)卣畮?lái)了額外的財(cái)政收入，進(jìn)一步提高了資源縣人們的總體經(jīng)濟(jì)水平。

3.政府行為

在采訪過(guò)程中了解到，每年的河燈節(jié)準(zhǔn)備前期中，政府都會(huì)在財(cái)力、物力、資金方面給予民眾的大力支持。政府將河燈節(jié)打造成為當(dāng)?shù)刂囊粋€(gè)旅游品牌。據(jù)所搜集的資料顯示：自2015年，資源縣旅游接待總?cè)藬?shù)為518.49萬(wàn)人次，旅游總收入31.79億元。2016年上半年，共接待旅游人數(shù)251.85萬(wàn)人次，旅游總收入16.16億元。當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng)吸引了大量的游客，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。政府在旅游項(xiàng)目上投資了15億元的城北捉口旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)項(xiàng)目已全面啟動(dòng)；投資3.6億元的大?？臻g智慧旅游項(xiàng)目正全面實(shí)施；投資2億元的寶鼎高端醫(yī)療養(yǎng)生巢等項(xiàng)目已完成前期工作②。這些項(xiàng)目的建成，將極大地提升資源旅游品位。政府不僅在旅游項(xiàng)目上投資了大量的資金，還在旅游交通網(wǎng)絡(luò)上、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施上投入大量的資金。

政府采取大量政策并擴(kuò)大了河燈節(jié)的影響力度。雖然這些政策在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是也讓河燈節(jié)逐漸由民間行為轉(zhuǎn)變成政府行為。河燈節(jié)作為一個(gè)民間節(jié)日，也逐漸增添了許多商業(yè)氣息。

三、資源河燈節(jié)的節(jié)日功能

（一）歷史

1.宗教功能

據(jù)資源縣志記載：資源河燈，原稱“紙船”。河燈節(jié)的前身則是國(guó)內(nèi)諸多地方盛行的“盂蘭盆會(huì)”。“盂蘭盆會(huì)”，也稱中元節(jié)。資源河燈節(jié)在歷史流傳中具有很濃厚的宗教情結(jié)。當(dāng)時(shí)，由于印度佛教傳入中國(guó)，民族之間的交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)的一些民間節(jié)日逐漸帶有一些宗教情節(jié)。在唐朝大和年間，佛教流傳入資源縣內(nèi)，因此資源縣一帶受到佛教的影響，當(dāng)?shù)匾伯a(chǎn)生了大量的信徒。隨著時(shí)代的變遷，“盂蘭盆會(huì)”傳入了當(dāng)?shù)?，并在合浦街逐漸流傳開來(lái)。

資源縣地處于湖南與廣西的接壤之處，地理位置優(yōu)越。村鎮(zhèn)沿著資江傍水而建，逐漸形成了水上交通。當(dāng)時(shí)。資江是湘桂交通的重要水道，匯聚著許多商人，商業(yè)交易十分發(fā)達(dá)。而且水上交通越來(lái)越便利，當(dāng)?shù)氐娜藗冇谑潜銉A向于水上貿(mào)易交流。然而，在自然災(zāi)害的侵襲下，水上交通也帶給人們?cè)S多困擾。每逢大風(fēng)大浪之時(shí)，必會(huì)有船只被江水淹沒(méi)，這也造成人員的傷亡。因此，當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)親友的祭祀，每年農(nóng)歷七月十五日都會(huì)聚集在資江邊，請(qǐng)法師超度亡靈③。

這個(gè)節(jié)日滲透著當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)宗教的信仰。人河燈節(jié)所承載的是宗教信仰，人們自發(fā)匯聚在資江放河燈，這一系列行為展現(xiàn)出人們對(duì)于神靈的崇敬之意。當(dāng)?shù)厝藭?huì)放蓮花燈、粽子燈、敬神燈等特色的燈。用這些燈寄托著自己對(duì)生活的希冀，也表達(dá)了對(duì)逝去親人的追思。

宗教功能化解了自然與人類之間的矛盾，人們借放河燈寄予對(duì)先輩的緬懷以及對(duì)未來(lái)生活的希冀。這個(gè)節(jié)日滲透著當(dāng)?shù)厝藢?duì)一種祈求、祈愿的美好祝愿。在宗教情懷下，河燈節(jié)形成了一個(gè)最主要的活動(dòng)方式。在這一濃郁的背景下，河燈節(jié)也隨著歷史變遷，而產(chǎn)生一些變化。但在其萌發(fā)之初受到宗教文化的影響，并在其基礎(chǔ)上形成了具有當(dāng)?shù)靥厣墓?jié)日。在當(dāng)?shù)睾訜艄?jié)發(fā)展起初承載著很濃厚的宗教色彩，同時(shí)也表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，人們的生活面貌與風(fēng)俗狀況。河燈節(jié)逐漸在當(dāng)?shù)卦聛?lái)，并成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)重大的節(jié)日。

2.規(guī)范功能

所謂規(guī)范功能就是對(duì)于群體中的每一個(gè)個(gè)體都具有約束力，約定俗成而逐漸流傳下來(lái)的程序，是不能夠隨意更改，不能突破邊界的。同時(shí)也對(duì)每個(gè)個(gè)體有很大的影響力，明確告訴個(gè)體人們行為的模式與標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們有指引、教育的作用。

在河燈節(jié)的活動(dòng)過(guò)程中，人們?cè)诜藕訜艄?jié)當(dāng)天要進(jìn)行祭祀活動(dòng)，要先在家準(zhǔn)備做一桌豐盛的大餐。傍晚，人們就會(huì)自發(fā)去放河燈，一家老小都會(huì)去到資江河畔，帶著各式各樣的河燈，將河燈緩緩放入水中。在這樣潛移默化的環(huán)境下，由河燈節(jié)所衍生的活動(dòng)逐漸發(fā)展開來(lái)。河燈節(jié)的一些重大活動(dòng)形式都得以固定下來(lái)例如放河燈、祭祀神靈等活動(dòng)形式。在這個(gè)過(guò)程之中，也對(duì)人們生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了一定的影響。而那些活動(dòng)形式也在潛移默化的規(guī)范著人們的一些行為，給人們以暗示作用。在這樣一種隱形的力量之中，促進(jìn)了河燈節(jié)的傳承與發(fā)展。

當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為河燈節(jié)就意味著家人的團(tuán)聚，也承載著人們對(duì)先輩們的緬懷。這些都在潛移默化之中，逐漸流傳下來(lái)了，并形成了獨(dú)特的節(jié)日文化內(nèi)涵。

3.認(rèn)同功能

據(jù)史料記載，咸豐二年，由于資源縣伴著水而建，資水與湘水相互聯(lián)通，水上貿(mào)易發(fā)達(dá)，同時(shí)也促進(jìn)了民族之間的交流。當(dāng)時(shí)許多商人到資源縣進(jìn)行買賣，湖南商人在合浦街建了一座規(guī)模宏大的湖南會(huì)館。因資源縣每年都有民眾自發(fā)放河燈，商人們?yōu)榱颂岣咦约旱穆曌u(yù)，便每年舉行募捐，拿募捐的錢用來(lái)舉辦節(jié)日，請(qǐng)高僧前來(lái)施法，超度水中亡靈④。由此，受到當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎。這一舉動(dòng)將人們聯(lián)結(jié)在一起，匯聚了當(dāng)?shù)孛癖姷牧α?。并逐漸形成了區(qū)域間的認(rèn)同感。

在這一集體之內(nèi)，人們對(duì)彼此之間都有所了解，相互之間都有同一個(gè)信仰。在這種對(duì)他人的認(rèn)識(shí)下，從而形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化內(nèi)蘊(yùn)。群體內(nèi)部都選擇在七月半進(jìn)行河燈節(jié)活動(dòng)，在這一特定的時(shí)間點(diǎn)內(nèi)，人們都自發(fā)進(jìn)行放河燈、祭祀、放鞭炮、放煙火等活動(dòng)形式。當(dāng)?shù)厝藗兌忌钤谝粋€(gè)特定的文化圈中，因而彼此之間具有一定的共性。從而形成了一種群體的活動(dòng)行為，大家一起參與河燈節(jié)的活動(dòng)。這同樣也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐娜后w凝聚力和創(chuàng)造力。由于這種凝聚力帶動(dòng)了群體化行為，在這些循環(huán)往復(fù)的活動(dòng)中，逐漸形成了群體內(nèi)部的認(rèn)同感。在這種認(rèn)同感下，河燈節(jié)的參與度逐漸提升、活動(dòng)形式也逐漸多樣化。

所謂認(rèn)同感就是人對(duì)于自我及周圍環(huán)境有用或有價(jià)值的判斷和評(píng)估。在族群之中，認(rèn)同來(lái)源于特定的文化背景和同一時(shí)間點(diǎn)選擇了同一節(jié)日表現(xiàn)形式。在河燈節(jié)這一活動(dòng)之中，增強(qiáng)了凝聚力同時(shí)也維系著族群的發(fā)展。促進(jìn)了群體意識(shí)、行為和認(rèn)知。不斷加深了群體中內(nèi)部成員的交流，在這種交流之中不斷融入新的元素，不斷進(jìn)行發(fā)展。

（二）現(xiàn)代

1.旅游開發(fā)功能

河燈節(jié)是資源縣當(dāng)?shù)匾粋€(gè)特色節(jié)日，在當(dāng)?shù)厥艿綐O大的喜愛(ài)。隨著科技的不斷發(fā)展，河燈節(jié)由一個(gè)民族特色節(jié)日逐漸擴(kuò)大了自己的影響。在政府的支持與宣傳下，河燈節(jié)成為了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)響亮的“門面”。

政府為了挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，成立了多個(gè)旅游區(qū)。例如：丹霞觀旅游區(qū)、天門山旅游景區(qū)。每年七月十五日，政府就會(huì)安排各種節(jié)目活動(dòng)，以此來(lái)吸引游客及企業(yè)的到來(lái)。以便促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。節(jié)目形式也多種多樣、豐富多彩。資源縣當(dāng)?shù)胤植贾贁?shù)民族，像壯族、黎族、苗族等。在這樣一個(gè)多民族融合的趨勢(shì)下，這也逐漸形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化色彩。據(jù)筆者實(shí)地調(diào)查了解，資源河燈歌節(jié)已經(jīng)成功舉辦了第二十四屆了。每一屆的活動(dòng)形式都會(huì)有所豐富，形式上也有所創(chuàng)新。2014年11月，“資源河燈節(jié)”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。促使了河燈節(jié)的發(fā)展。政府所打造的品牌，使資源河燈節(jié)走向了國(guó)際的舞臺(tái)。

資源縣內(nèi)有豐厚的旅游資源。被譽(yù)為“華南第一峰”貓兒山就在當(dāng)?shù)?，除此之外還有丹霞地貌等風(fēng)光。這些自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。河燈節(jié)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在河燈節(jié)舉辦當(dāng)天，大量游客進(jìn)入到當(dāng)?shù)貐⑴c活動(dòng)。游客們?cè)诋?dāng)?shù)囟毫糁畷r(shí)還游覽了當(dāng)?shù)刂牡は嫉孛?。以前只有?dāng)?shù)卮迕駞⑴c，現(xiàn)如今有來(lái)自全國(guó)各地的游客參與，還有少部分外國(guó)人參與。河燈節(jié)受到廣泛的關(guān)注，同時(shí)也推動(dòng)著當(dāng)?shù)匕l(fā)展的旅游業(yè)。河燈節(jié)也逐漸成為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的一支潛力股。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的趨勢(shì)下，河燈節(jié)不斷融入新的元素，這些創(chuàng)新與保留承載著當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展趨勢(shì)。

2.消費(fèi)功能

在政府的宣傳、支持下，資源河燈節(jié)由一個(gè)地方節(jié)日逐漸走向更大的舞臺(tái)。然而河燈節(jié)原本所賦予的節(jié)日內(nèi)涵已被人們逐漸遺忘了。在這樣的狀況下，一些民間節(jié)日逐漸走向“消費(fèi)化”，節(jié)日原本所蘊(yùn)含的價(jià)值與意義逐漸被淡化。同時(shí)，在日常生活之中，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都面臨著消費(fèi)的選擇。這都導(dǎo)致河燈節(jié)不斷走向消費(fèi)化的道路。消費(fèi)節(jié)日在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)，逐漸成為節(jié)日傳承與保留的一大境遇。河燈節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)之中，也起到了一個(gè)消費(fèi)的功能。

在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，它所承載的文化精神內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。在以前，它所承載的是那個(gè)時(shí)代人們的精神內(nèi)涵，它所承載著人們對(duì)于祖先的緬懷與對(duì)未來(lái)生活的美好希冀。在多元化的發(fā)展趨勢(shì)下，河燈節(jié)所承載新時(shí)代的特色。節(jié)日在發(fā)展中所遇到的困境總是有所相似，我國(guó)的民俗發(fā)展難免會(huì)陷入消費(fèi)狀態(tài)。消費(fèi)文化實(shí)際上是指在一定的歷史階段中，人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會(huì)生活以及消費(fèi)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)行為和消費(fèi)環(huán)境的總和。河燈節(jié)也逐漸成為當(dāng)?shù)氐囊环N消費(fèi)方式。人們?cè)谶M(jìn)行河燈節(jié)的活動(dòng)形式中體會(huì)到節(jié)日的消費(fèi)功能。

3.娛樂(lè)調(diào)節(jié)功能

河燈節(jié)由原來(lái)充當(dāng)信仰與希冀的節(jié)日，逐漸轉(zhuǎn)變成為一種娛樂(lè)方式。每年七月十五日，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)去資江畔放河燈。據(jù)筆者調(diào)查了解，在河燈節(jié)當(dāng)天，除了舉行放河燈這一儀式，還舉辦河燈節(jié)畫展、山歌對(duì)唱、河燈節(jié)開幕式等。在河燈節(jié)舉辦前政府舉辦開幕式，之后的活動(dòng)逐漸增多。河燈節(jié)在當(dāng)?shù)嘏e辦吸引了大量的商人，形成了一條商業(yè)街。這些不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且還豐富了人們業(yè)余生活，也為傳統(tǒng)節(jié)日增添了一些色彩。

在節(jié)日當(dāng)天，還舉辦了一場(chǎng)河燈展，成千上萬(wàn)、多姿多彩的河燈陳列在風(fēng)雨橋廊下，吸引了大量的游客。晚上當(dāng)?shù)嘏e辦了歌舞會(huì)，人們?cè)谶@些活動(dòng)中體會(huì)到當(dāng)?shù)厣詈竦娜宋那閼?。他們也逐漸開始注重于娛樂(lè)生活，河燈節(jié)的活動(dòng)形式也逐漸豐富起來(lái)了。筆者去到當(dāng)?shù)貢r(shí)，不僅觀看了放河燈這一活動(dòng)過(guò)程，還觀看到當(dāng)?shù)厝朔牌鹂酌鳠?，一盞盞孔明燈逐漸上升，成為了黑夜之中的明星。不僅有放孔明燈這一活動(dòng)，還有當(dāng)?shù)嘏e辦的畫展，這些形式都逐漸豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊膴蕵?lè)方式。

四、小結(jié)

資源河燈歌節(jié)流傳已久，在歷史變遷中，它身上所承載的文化內(nèi)涵在不斷地演變，原有的文化內(nèi)涵受到了一定的沖擊。并且在政府與商業(yè)的過(guò)度參與下，導(dǎo)致其節(jié)日功能不斷發(fā)生嬗變。它所面臨的外在挑戰(zhàn)也將越來(lái)越復(fù)雜多樣化，這些都導(dǎo)致了河燈節(jié)的發(fā)展將陷入窘迫的境地。這些時(shí)代所遺留下的困境，使得河燈節(jié)的發(fā)展有些無(wú)所適從。在這樣的形勢(shì)下，如何尋找并重新定義河燈節(jié)文化內(nèi)涵與功能的出路？如何留存河燈節(jié)所原有的節(jié)日歷史價(jià)值？這些問(wèn)題都值得我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

注釋：

①引自《資源縣河燈歌節(jié)文化傳承及研究?jī)r(jià)值》陳玉香

②引自資源縣人民政府網(wǎng)http：//www.ziyuan.gov.cn/

③引自《資源縣河燈歌節(jié)文化傳承及研究?jī)r(jià)值》陳玉香

④引自《民族傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型路徑研究》宋富強(qiáng)

參考文獻(xiàn)：

[1]宋富強(qiáng).民族傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型路徑研究[D].廣西師范大學(xué)，2013.

[2]笪方能.資源“七月半”河燈歌節(jié)文化整合的策略與發(fā)展探索[J].中共桂林市委黨校學(xué)報(bào)，2016.

[3]梁川.孝善并行——中元“放河燈”節(jié)俗文化再探[J].中華文化論壇，2015.

[4]程正柏.資源河燈節(jié)：萬(wàn)盞河燈漂資江[J].當(dāng)代廣西，2008.

[5]周晶晶.廣西資源縣河燈歌節(jié)旅游開發(fā)問(wèn)題及對(duì)策[J].旅游縱覽（下半月），2018.

[6]金旭明，王蕊.資源河燈歌節(jié)文化淺析[J].大眾文藝，2016.

[7]朱靚.河燈節(jié)與鄉(xiāng)村記憶工程[J].城建檔案，2016.

★基金項(xiàng)目：本文系2017全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（廣西區(qū)級(jí)）：“資源河燈節(jié)的現(xiàn)狀調(diào)查和傳承保護(hù)研究”（編號(hào)：201713830038）。