摘 ?要：雅典公民是雅典城邦民主制度的創(chuàng)造者，雅典公民有著特殊的限定條件，并且隨著雅典民主制度的發(fā)展，公民也在發(fā)生不斷的變化。探討雅典的公民，有助于我們理解雅典的民主政治制度和當時的社會。

關鍵詞：雅典;公民;民主制

雅典，一個在兩千多年前創(chuàng)造燦爛文化的地方，神話故事、民主制度……直到今天一直影響著歐洲乃至全世界。這一切的創(chuàng)造者有一個很時尚的名稱——公民。而對于公民，一部分學生容易用今天公民的定義來看待，或者看作古代雅典的普通人，或者雅典的統(tǒng)治者等等，均不能對公民有一個準確的理解。本文意在對公民的定義進行詮釋，以期讓廣大的學生能對公民的定義有準確的認識。

一、雅典公民的含義

中學的課本上對公民的定義是：父母祖籍本邦，有一定的財產(chǎn)，能自備武器保衛(wèi)城邦的成年男性。從公民的定義中我們可以看出有四個條件對能否成為雅典公民進行了制約，并且四個條件是同時具備的，缺一不可。那么當年的法律為什么對公民要同時提出這四個限定的條件？

首先，當時的雅典是奴隸社會，奴隸主階級是社會的統(tǒng)治階級，雅典城邦的民主政治給予廣大的公民以管理城邦的公民權，這種權利自然是歸屬于奴隸主階級，所以公民的階級身份是奴隸主。而在奴隸社會，奴隸階級和奴隸主階級之間的區(qū)分標準就是財產(chǎn)，所以公民的條件里規(guī)定公民必須擁有一定的財產(chǎn)。

其次，雅典處于城邦政治時代，城邦時代相當于中國的春秋爭霸時期，整個希臘分裂成眾多的城邦，城邦之間的兼并戰(zhàn)爭經(jīng)常發(fā)生。在這樣的情況下，雅典想在兼并戰(zhàn)爭中繼續(xù)存在下去，就需要有人來保護城邦，這種責任自然落在雅典公民的身上。在雅典公民的定義上，帶有很濃厚的軍事和戰(zhàn)爭性，父母祖籍本邦，很多的學生對于公民的父親祖籍的限定在本邦很好理解，公民的父親一定是公民?？墒菫槭裁磳竦哪赣H的祖籍要限定？畢竟在雅典女性不屬于公民的范疇。筆者認為這很可能是基于國家安全和政治的需要，雅典很多的重要的決議均在公民大會上決定的，所有的公民均需要參加公民大會，試想一下，一個公民家庭中的男性去開公民大會，家中有女性不是本邦的人，公民大會上的很多重要的決議就存在被外邦竊取的風險，這對于雅典的危害是無法想象的。

第三，能自備武器保衛(wèi)城邦，能有條件自備武器的人一定是奴隸主，保衛(wèi)城邦是公民應盡的義務，這更是彰顯了公民的軍事屬性。所有的公民都必須承擔起保衛(wèi)雅典城邦的義務，只有承擔了這樣的義務才能享受雅典公民的權利。

第四，成年男性，這一條件就把未成年人和女性排除在公民以外，因為未成年人和女性沒有能力承擔保衛(wèi)雅典城邦的能力。這也體現(xiàn)了公民的定義具有很強的軍事屬性。

二、雅典公民的變化

既然公民的定義上具備很強的軍事屬性，那么雅典的統(tǒng)治者為什么不給予更多人公民權？包括女性，奴隸和外邦人等。這樣公民的人數(shù)就越來越多，保衛(wèi)城邦的力量也就越來越大嗎？這看似很合理，但是不具備可實施性，實際上當年在雅典民主政治的開始形成時期，梭倫進行改革，頒布釋奴法令。就是面對公民人數(shù)的減少的情況下，恢復一部分奴隸的公民身份，讓他們重新成為公民，擁有雅典的公民權，擴大公民的人數(shù)和保衛(wèi)雅典城邦的力量。但是在梭倫的釋奴法令中有兩點是需要注意的。

（一）梭倫的釋奴法令中只針對雅典的原雅典的債務奴隸，這樣的奴隸在成為奴隸以前本身就是雅典公民，只是因為債務原因，后來成為別人家的奴隸，這樣公民的數(shù)量在減少，意味著保衛(wèi)雅典的力量在減弱。在奴隸群體中還有更多的一部分——戰(zhàn)俘奴隸，梭倫改革沒有給予戰(zhàn)俘奴隸公民身份，也不可能給予他們公民身份。在奴隸社會，奴隸本身是奴隸主的財產(chǎn)，如果大量的把奴隸主手中的奴隸釋放，等于侵犯了奴隸主的權利，容易引起奴隸主的不滿，從而不利于雅典的統(tǒng)治。同時，城邦時代的希臘，每個城邦都在積極的對外擴張，公民在保衛(wèi)城邦的同時，還要盡力的幫助本城邦殲滅其他城邦，在這一過程中，戰(zhàn)俘奴隸是對奴隸主報效城邦的獎賞。

（二）在雅典民主政治的形成的過程中，奴隸主的權利也做出了讓步。如從梭倫改革到克里斯提尼改革，公民的劃分由原來的財產(chǎn)的保準到以地區(qū)為標準劃分為十個選區(qū)，陶片放逐法的制定，伯利克里時期的津貼的發(fā)放等等，這樣做的目的都是要提高中小奴隸主或者下層公民的積極性。如果不能調(diào)動大多數(shù)公民起來保衛(wèi)城邦，一旦城邦被別的城邦吞并，這個城邦的所有的公民均淪為別的城邦的戰(zhàn)俘奴隸，相比淪為別的城邦的戰(zhàn)俘奴隸，公民更愿意損失一點小利益。

后來的歷史也證明了這一點，因為雅典民主制的破壞，公民喪失了對城邦政治的興趣，從而造成了雅典的衰落。

綜上所述，雅典公民是古代雅典統(tǒng)治者，是雅典民主政治光環(huán)籠罩下的奴隸主階級。理解了公民的定義有助于我們把握雅典的社會狀況，明白雅典城邦制度下的民主也是奴隸制下的民主，享受民主權利的依然是很少的奴隸主階級，大部分人被無情地排斥在公民范圍以外，最終也不過是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的工具。

參考文獻：

[1]人民教育出版社《普通高中課程標準試驗教科書》2007年1月第3版.

[2]孫海霞《雅典城邦的公民》，《廣西政法管理干部學院學報》2003年1月，第18卷第1期，第18-20頁.

[3]于江《雅典民主制評析》，《安徽教育學院學報》2005年第02期.

[4]石慶波《公元前4世紀雅典城邦的相對穩(wěn)定與公民的政治參預研究》，《首都師范大學學報》2012年.

作者簡介：

周禮（1980年-），男，漢族，安徽淮北人。中國古代史研究生。研究方向：徽商、明清史，中學一級教師。