彭璐

摘 要：本文從探究地域化寫作教學(xué)出發(fā)，引導(dǎo)解決學(xué)生“寫什么”的困境，旨在讓學(xué)生通過初中三年的寫作訓(xùn)練，建立并深入挖掘自己寫作的“精神根據(jù)地”，引領(lǐng)學(xué)生從自己的精神寶庫里，找到新的、持久的、甚至系統(tǒng)化的寫作素材。最終，促使其認(rèn)識到：“故鄉(xiāng)”是一個人的寫作“寶庫”，珍視故鄉(xiāng)，珍視自己的地域化風(fēng)格，便是找尋地域文化脈絡(luò)中的自己。

關(guān)鍵詞：精神根據(jù)地;題材分類;模仿寫作;因材施教;地域風(fēng)格

在寫作教學(xué)中，教師往往會遇到這樣的困境：教師期望借助寫作知識和寫作技巧的講授、訓(xùn)練，提升學(xué)生的寫作實(shí)踐?？涩F(xiàn)實(shí)往往是：學(xué)生在對老師講授的五花八門的技巧“一番驚嘆”后，卻仍無從下筆。

一、寫作教學(xué)的困境——素材的貧瘠化和套路化

幾年前，筆者作為一個新老師，便遇到這樣的問題：寫作對于學(xué)生而言，“非知之難也，是能之難也”。教師想解決的是“怎樣寫”的問題，可初中學(xué)生卻往往還停留在“寫什么”的困境里。筆者曾在課堂做過素材統(tǒng)計(jì)：學(xué)生從小學(xué)起，便常會“換湯不換藥”地重復(fù)以下“千篇一律”的題材——“學(xué)自行車”“媽媽送傘”“父母送我去醫(yī)院”“我考差了，父母或老師安慰我”“學(xué)炒菜”“校運(yùn)會”“軍訓(xùn)”“讓座”……如果不能從根源上“寫什么”入手，這樣的素材一直“炒冷飯”下去，勢必會讓學(xué)生輕視、厭惡寫作。如何在素材上進(jìn)行拓展？便是打開學(xué)生寫作之門的鑰匙。

筆者努力強(qiáng)調(diào)“寫什么”，學(xué)生開始把目光發(fā)散到“身邊的人、事、物、景”上，但也出現(xiàn)其他問題：首先，學(xué)生的寫作往往是“打一槍換一個地方”，素材積累零碎化、不成系統(tǒng);其次，有的學(xué)生為了應(yīng)付老師，開始編故事。如進(jìn)行“托物言志”訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生酷愛寫“寒梅”——在冰天雪地里，看到一枝傲然挺立的寒梅，特感動，要向它學(xué)習(xí)。可文章背景在順德，哪來的冰天雪地和傲雪寒梅呢？

為何學(xué)生愛寫寒梅？筆者問過學(xué)生。原因是小學(xué)課本里、他們所背的詩詞中、老師的講述里常常出現(xiàn)，這是最好寫又最有象征性的景物。究其原因，這是學(xué)生思維惰性所致。對于一個通常生活在“學(xué)校+家”兩點(diǎn)一線的學(xué)生而言，從書中“移花接木”，不考慮現(xiàn)實(shí)背景，是他們常犯的錯誤。

素材的貧瘠化和套路化，勢必造成學(xué)生寫作的“失真”。我們常說“我手寫我心”，可事實(shí)上套路化的素材再寫下去，只會反噬學(xué)生的寫作熱情及審美能力。

那么，如何讓學(xué)生找到自己寫作的“根據(jù)地”，讓學(xué)生從自己的精神寶庫里，找到新的、持久的、甚至系統(tǒng)化的寫作素材？

二、地域化視角的寫作素材的認(rèn)識

作家莫言曾在《超越故鄉(xiāng)》一文中說：“我的寫作是尋找失去的故鄉(xiāng)，因?yàn)槲业耐晟畹牡胤骄褪俏业墓枢l(xiāng)。作家的故鄉(xiāng)并不僅僅是指父母之邦，而是指童年乃至青年時(shí)代生活過的地方。作家不是學(xué)出來的，寫作的才能如同一顆冬眠在心靈里的種子，只要有了合適的外部條件就能開花結(jié)果。文學(xué)院里培養(yǎng)的更多是一些懂得如何寫作但永遠(yuǎn)也不會寫作的人?！蹦缘脑拞⑹疚覀儯簩W(xué)生若沒有建立起自己精神的根據(jù)地，沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈描述自己精神根據(jù)地的愿望，單憑老師的技巧傳授，學(xué)生只能“望洋興嘆”。

什么才能稱為“精神根據(jù)地”呢？謝有順老師說：“每一個人都有故鄉(xiāng)，都有一個精神的來源地，一個埋藏記憶的地方。這個地方，不僅是指地理意義上的，也是指精神意義或經(jīng)驗(yàn)意義上的。但凡好的寫作，它總有一個精神扎根的地方，根一旦扎得深，開掘出的空間就會很大。”精神根據(jù)地，便是指“埋藏記憶”的根，很多時(shí)候，指的是故鄉(xiāng)。這里的“故鄉(xiāng)”，是廣義而言的，在時(shí)空層面，讓自己精神獲得養(yǎng)料的地方。如湘西之于沈從文，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，魯鎮(zhèn)之于魯迅，上海之于王安憶……那些在文學(xué)史上留名的作家，往往隨之被人銘記的，還是他筆下的“心靈地標(biāo)”。從某種意義上，寫作就是不斷回望自己的“故鄉(xiāng)”，挖掘故鄉(xiāng)的養(yǎng)料，將記憶中難忘的經(jīng)驗(yàn)和細(xì)節(jié)，寫實(shí)、寫深，建立自己的寫作根據(jù)地的過程。

沒有人因福克納一輩子都在寫“那郵票大小的故鄉(xiāng)”，而否認(rèn)他筆下建立的龐大的“約克納帕塔法世系”小說的驚人價(jià)值，甚至他還影響了一代代人。莫言便曾直言，福克納對他寫作上產(chǎn)生影響。當(dāng)他明白自己也能像福克納一樣描述高密鄉(xiāng)時(shí)，他稱那時(shí)的感受為“我立刻感到受了巨大的鼓舞，跳起來，在房子里轉(zhuǎn)圈，躍躍欲試，恨不得立即也去創(chuàng)造一塊屬于我自己的新天地”。

我們是否也能幫學(xué)生建立起屬于自己的精神根據(jù)地呢？答案是肯定的。從新一屆學(xué)生入學(xué)起，筆者便篤定：應(yīng)將學(xué)生寫作的提升視作一個三年訓(xùn)練的過程，即先提出總的要求，再帶領(lǐng)學(xué)生步步為營，一個題材一個題材扎實(shí)突破。筆者將這個過程，稱作“寫作地域化”過程。

在這個過程中，筆者注重培養(yǎng)學(xué)生的地域化素材的分類意識，呈現(xiàn)“結(jié)構(gòu)化”的框架體系。引導(dǎo)學(xué)生找到自己的“精神根據(jù)地”，大多數(shù)孩子因出生在順德，童年、少年時(shí)代也在順德成長，對于他們來說，“順德”便是他們的精神根據(jù)地，故在下文中，筆者便以“順德”為主線，進(jìn)行地域化寫作教學(xué)探究。

順德這一地方，有著得天獨(dú)厚的寫作素材：它居嶺南，一年四季，綠意長存，常年花團(tuán)錦簇;它既走在改革前沿，又保留了很多原住民的古村小巷;而其中的人，既有時(shí)代意識，又有很多文化講究;更不必說，它還是“老嶺南”的代表，食物、民俗、建筑……處處有特色，萬物皆可寫，只是學(xué)生尚未點(diǎn)醒和發(fā)掘。

筆者將題材分為三大類，分別是人物題材、文化題材和風(fēng)景題材。

人物題材主要包含兩類：自己和“重要他人”。“重要他人”是美國社會學(xué)家米爾斯提出的社會心理學(xué)概念，“指在個體社會化以及心理人格形成的過程中具有重要影響的具體人物，重要他人可能是一個人的父母長輩、兄弟姐妹，也可能是老師、同學(xué)，甚至是萍水相逢的路人或不認(rèn)識的人?！本蛯€人產(chǎn)生影響的意義方面，“重要他人”的影響不亞于“精神家園”的影響。而若能將兩者結(jié)合，無疑會大大拓展寫作的深度和廣度。

文化題材，主要是就文化大視野范疇而言，古建筑、古村落、風(fēng)土民俗、歷史人物、古老物件、特色食物等都屬于此范圍。若能將此寫好，那就不僅僅有利于學(xué)生的寫作提升，更是創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生親近地域文化。成為文化中的觀察者、寫作者，對學(xué)生一生精神根據(jù)地和文化視野的建立，無疑是非常重要的。這一點(diǎn)，尤其需要教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

風(fēng)景題材，是就順德景物而言。順德四季雖不分明，但極具地域特色。如街道旁、小區(qū)里、古巷內(nèi)、村落中四季蓬勃的花草樹木，環(huán)山繞城的江河湖泊，都值得寫。筆者對學(xué)生常說，“要借美寫美”，前一個“美”是美的景物，后一個“美”是借此達(dá)到的優(yōu)美文風(fēng)。引導(dǎo)學(xué)生將景、事、情相結(jié)合，當(dāng)身邊之景與記憶之事融合之時(shí)，學(xué)生將會有源源不斷的美的記憶或靈感，這時(shí)再加以技巧傳授，使其狀細(xì)致之美，融真實(shí)之情，成地域美文。

值得注意的是，三大題材的劃分并不是分裂和對立的，而需在不斷練習(xí)的過程中，進(jìn)行難度“爬坡”提升，形成題材間的融合，如“人+景”“人+文化”“人+景+文化”等模式。但在不同模式中，側(cè)重點(diǎn)有所不同，形成的文章風(fēng)格自然也多姿多彩。譬如說，學(xué)生寫“長輩+順德的煲湯文化”這一題材，若側(cè)重寫“長輩”，突出的主題也許是長輩的愛;但若側(cè)重對“煲湯文化”進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪和主題升華，也許突出的便是這一人物在持久的講究里，體現(xiàn)出的文化價(jià)值。

換言之，厘清類別只是一種結(jié)構(gòu)化的手段，而借著類別的劃分及融合，探索不同的文章風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的寫作風(fēng)格才是目的。

三、寫作教學(xué)“地域化”的探索

1.重建自己的精神根據(jù)地

初一寫作教學(xué)的第一課，筆者便從“破”套路著手。一開始，筆者提出“讓我們打包送走所有套路題材”，并以廣東省中考作文題為例，引導(dǎo)學(xué)生明白：中考作文這根面向全省的指揮棒，其目的絕不是讓大家無話可說，相反，它旨在讓大家自由地表達(dá)自我的成長感悟、哲理和情感。借著這個抓手，緊接著便選取了一些高分作文，讓學(xué)生在題材上找規(guī)律，引出了人物、文化、風(fēng)景三大題材的劃分，并具體給他們展示了相關(guān)的地域化寫作范文。在這個過程中，不斷給他們構(gòu)建一個理念：你的生命中一定有這樣一個“秘密基地”，它現(xiàn)在可能在沉睡，但如果有一天，你能把它像中年的魯迅回憶兒時(shí)的百草園般從記憶里拎出來，它也一定會多姿多彩。

在這一觀念啟發(fā)下，我的一個學(xué)生將自己故鄉(xiāng)（均安的一個小村落）作為自己的精神根據(jù)地，將童年時(shí)跟村中玩伴的情誼、奶奶照看幾個孩子的辛苦和對自己的偏愛及村口那株木棉樹一一寫出，情之真摯，令人動容。她曾是一個沒有自信的孩子，自覺比不上家境優(yōu)裕的同學(xué)?？稍趫?zhí)筆的這一刻，她不再人云亦云，也不再因自己的故鄉(xiāng)而自卑，而把這份積淀于心的記憶潑灑出來。故鄉(xiāng)于她，不再是一種無形的束縛，而是一種有情的養(yǎng)料。自此之后，她越寫越自信，甚至收獲了“語文報(bào)杯”作文大賽全國二等獎。

拋棄以前的“庸材”，用手中的筆，大膽描繪心中珍貴的“精神家園”。破除和重建，便是地域化寫作訓(xùn)練的第一步。

2.格物致知，舉一反三

當(dāng)學(xué)生回望記憶時(shí)，可能會產(chǎn)生記憶盲區(qū)。譬如他有可能對記憶中某棵樹特別深刻，但他記不住樹的細(xì)節(jié)，只能泛泛而談。針對這種情況，筆者建議學(xué)生去觀察身邊的同類植物（若能找到記憶中的那棵樹便更好），同時(shí)喚醒自己過去的回憶，再通過資料查找、收集，細(xì)致描述其特點(diǎn)。在“格物”訓(xùn)練過程中，學(xué)生不僅尋找到記憶中那棵樹的“兄妹”，還會繼續(xù)去“格物”其他的樹。學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來身旁處處有風(fēng)景：校園內(nèi)、小區(qū)內(nèi)、村子里、街道旁，風(fēng)鈴木、雞蛋花、木棉花、紫荊花、龍眼樹、桂花樹、陽桃樹、鳳凰木、三角梅都是美景。如果學(xué)生明白有這么多身邊景物可寫，他們怎么會把眼光局限在書本的“寒梅”呢？而隨著這樣“格物”的增多及深入，“格物”本身，不正也慢慢變成學(xué)生精神根據(jù)地的一部分么？從小小的觀察隨筆入手，讓學(xué)生深入去觀察，走出思維惰性，走進(jìn)生活，便是寫作的一大進(jìn)步。

直到現(xiàn)在，仍記得學(xué)生對筆者說“老師，原來我家院子里有數(shù)不完的植物可以供我寫”時(shí)的驚喜;忘不了學(xué)生在探訪逢簡水鄉(xiāng)后回來，對筆者細(xì)說那兒石板路、小巷風(fēng)景時(shí)的興高采烈;也忘不了學(xué)生在作文中，回憶爺爺做八刀湯時(shí)的鄭重和認(rèn)真;甚至在一節(jié)語文課前，筆者讓學(xué)生走出教室，觀察剛下的那陣春雨的認(rèn)真模樣……漸漸明白，學(xué)生不是沒有東西可寫，也不是一定要編故事才能下筆，關(guān)鍵是教師要有“格物”的要求和引導(dǎo)，要讓學(xué)生明白：原來這些真實(shí)存在自己生命中的東西，都能寫！

四、地域化寫作教學(xué)的思考

斯達(dá)爾夫人在《論文學(xué)》中曾表示：歐洲南方文學(xué)和北方文學(xué)的差異來自于南方人和北方人不同的精神，其中起決定作用的是不同的自然環(huán)境。而國學(xué)大師劉師培曾在西方地理環(huán)境決定論的基礎(chǔ)上，于《南北文學(xué)不同論》中，對中國南北文學(xué)地域差異表達(dá)過自己的看法，“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民祟實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾尽⑹闱橹w?！?/p>

“故鄉(xiāng)”是一個人的寶地，教師要引導(dǎo)學(xué)生找到并確立其寫作的“精神根據(jù)地”。珍視故鄉(xiāng)，珍視自己的地域化風(fēng)格，便是找尋地域文化脈絡(luò)中的自己。

由此可見，若要深入探究寫作教學(xué)中的地域化風(fēng)格，絕不能僅僅滿足于某個學(xué)生的風(fēng)格，而是要把個人風(fēng)格視作整個地域化風(fēng)格中的一部分，將學(xué)生作品中的“同類”特色聚合，而不僅僅滿足于地域化的素材。

突破的過程是辛苦的，收獲的喜悅卻是巨大的。初一學(xué)年剛結(jié)束，回溯學(xué)生取得的成績：在初一六次大型考試中，兩個平行班學(xué)生的作文平均分在41分以上，甚至多次還超過了培優(yōu)班的平均分;優(yōu)秀作文（45分以上）也基本能達(dá)到每個班8人以上。兩個班的優(yōu)秀作文常?？梢赃_(dá)到年級22個班優(yōu)秀作文的三分之一。這更加堅(jiān)定筆者在這條“漫漫其修遠(yuǎn)兮”的平凡之路上，帶領(lǐng)學(xué)生建立并深入挖掘自己的“精神根據(jù)地”，一路寫作，一路花開！