路云亭

對(duì)任何一位青年人來說，偶像崇拜都是人類一種難以缺位的心理現(xiàn)象，它昭示著人類認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方法。

真人崇拜現(xiàn)象是一個(gè)世界性話題，球星崇拜是足球觀眾學(xué)中的主體構(gòu)件。青年球迷為何要崇拜球星？這個(gè)問題簡(jiǎn)單而樸實(shí)，但要給出一個(gè)令所有人信服的答案，卻存在相當(dāng)?shù)碾y度，原因在于足球充滿了復(fù)雜性、多義性與易變性。青年球迷崇拜球星大致源于人們對(duì)多元性杰出者的眷戀、向往與膜拜之情。不少涉足足球的學(xué)者都論述到了足球等同于宗教之類的話題，但是，其中的價(jià)值判斷的起點(diǎn)在于一種超世俗的視界，其精神的指向性更強(qiáng)，類似的論斷也更貼近一種隱喻，內(nèi)中不乏語言游戲的成分。足球與典型性宗教的差異十分明顯，其中的理由很簡(jiǎn)單，人們?cè)谀ぐ萸蛐堑耐瑫r(shí)也膜拜影星、歌星及其他技藝明星，但這些行當(dāng)都很難成為宗教，因此，青年球迷膜拜球星的現(xiàn)象應(yīng)從其他的方向來探討。

徘徊在膜拜偶像之路上的青年球迷部族

青年球迷與足球明星的關(guān)系十分吊詭，它既充滿人性的光輝，也展示出人性的短板;既具備人類社會(huì)性的美的維度，也顯示出人類自身虛弱無告的內(nèi)在鏡像。以青年為代表的球迷群體膜拜球星的歷史可謂久遠(yuǎn)，幾乎伴隨著足球的生發(fā)而出現(xiàn)。早在二戰(zhàn)時(shí)期就出現(xiàn)了一些關(guān)于球星崇拜事件的文獻(xiàn)，主要講述球星與青年球迷互動(dòng)的故事。由此，不難看出，青年球迷崇拜球星現(xiàn)象占據(jù)了足球競(jìng)賽歷史的諸多空間。由于足球明星在場(chǎng)域內(nèi)的表演帶有奇幻性，與此類似，青年球迷的球星崇拜現(xiàn)象同樣呈現(xiàn)這種特點(diǎn)。

中學(xué)生處于急欲成就事業(yè)的年齡，所以，其所崇拜的球星通常是與勝利結(jié)合在一起的。通常來說，只有勝利者才具備球星的基本資歷，這里體現(xiàn)出人類古老的英雄崇拜情結(jié)。青年球迷膜拜球星且受到球星的接納之后，會(huì)產(chǎn)生特殊的心理反射，這種心理反射會(huì)生發(fā)出種種反?；呐e動(dòng)，這種鏡像值得人們思考。崇拜現(xiàn)象有層次、程度、類型之分，深度崇拜來自一種強(qiáng)悍的心理動(dòng)機(jī)，它會(huì)促使崇拜者對(duì)被崇拜者產(chǎn)生極端性的膜拜沖動(dòng)，崇拜者甚至?xí)虐l(fā)出為被崇拜者付出生命之欲望。美國學(xué)者彼得·M·布勞曾解釋過這種現(xiàn)象：“個(gè)體在對(duì)他們具有內(nèi)在重要意義的人際關(guān)系中的強(qiáng)烈責(zé)任感往往使這一交往的持續(xù)成為一種至高無上的價(jià)值，為了它，他們?cè)敢庾鞒鼍薮蟮臓奚??！?/p>

由此，不難看出，追星是青年人的本能，它涉及青年人對(duì)超自然、絕對(duì)性與陌生化事物的懷念內(nèi)涵。在力量崇拜、生殖崇拜與自然崇拜之外，人們還看不到崇拜現(xiàn)象的新內(nèi)質(zhì)。足球世界里的球星效應(yīng)與追星效應(yīng)始終處于一種同頻共振狀態(tài)，還具有催動(dòng)媒介、引領(lǐng)時(shí)尚、激活偶像市場(chǎng)的價(jià)值。2005年百事可樂推出了一則以玩酷為主題的足球巨星廣告：在一處熱帶海灘上，貝克漢姆、亨利、卡洛斯、勞爾等巨星在陽光的沐浴下享受著網(wǎng)式足球和冰鎮(zhèn)百事可樂帶來的樂趣。由此可見，足球的追星現(xiàn)象和人們追逐歌星、影星的熱度大體一致，都具有非理性、高強(qiáng)度、高傳染性的特征。因此，事實(shí)上任何一個(gè)領(lǐng)域都存在偶像崇拜現(xiàn)象。

青年球迷群體從權(quán)力崇拜到身體膜拜的轉(zhuǎn)移

對(duì)任何一位青年人來說，偶像崇拜都是人類一種難以缺位的心理現(xiàn)象，它昭示著人類認(rèn)識(shí)世界的獨(dú)特方法。榮格認(rèn)為，人類的偶像崇拜情結(jié)源于愛之力量，“對(duì)偶像的渴求（可能）是從我們最隱蔽的本能的本性中涌上來的一種激情，一種不為任何外在影響所動(dòng)的情欲，它或許比人類個(gè)體的愛更加深沉和強(qiáng)烈”。質(zhì)言之，任何個(gè)體心目中的偶像并非一種簡(jiǎn)單的外在客體，絕大多數(shù)崇拜者的崇拜行為是從自己的設(shè)計(jì)開始的?！绑w育偶像崇拜是特定群體或個(gè)體，對(duì)具有高超運(yùn)動(dòng)技藝、在競(jìng)技體育領(lǐng)域取得優(yōu)異成績、擁有一定知名度的競(jìng)技體育明星產(chǎn)生的欣賞、欽佩、贊美、羨慕等情感表達(dá)及其相應(yīng)的行為?！睆氖挛锏谋驹葱砸曇翱剂勘憧傻弥枷袷切赃x擇心理機(jī)制的產(chǎn)物，人類面對(duì)超凡的性決斗優(yōu)勝者，大都會(huì)產(chǎn)生崇拜、臣服、尊崇心理，競(jìng)技類的偶像由此誕生。崇拜現(xiàn)象并非以性為絕對(duì)核心，但是，任何一種崇拜現(xiàn)象都有性的隱性元素。質(zhì)言之，現(xiàn)代社會(huì)的性選擇呈現(xiàn)出更多的隱性動(dòng)機(jī)，當(dāng)性選擇體系中的優(yōu)勝者獲得勝利后，偶像其實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生，這其中的內(nèi)在元素是人的本能，外在元素則是媒介作用。

球星的存在必須要有襯托，球星如果脫離大量膜拜者群體，其存在基礎(chǔ)也會(huì)顯得十分薄弱。為此，克雷格·麥蓋爾直接指出了青年球迷膜拜球星的本質(zhì)，“不幸的是，這些球迷并沒有把他們自己看作是一支軍隊(duì)，更多的時(shí)候，他們倒像是向球場(chǎng)中的‘上帝’和‘貴族’們大獻(xiàn)殷勤的奴隸，而這正是那些比賽的操縱者們所喜歡的方式。這也是25年來，在足球比賽中唯一沒有改變的東西”。以足球?yàn)榇淼拇笮腕w育項(xiàng)目自身都有其特有的生發(fā)規(guī)律，其生發(fā)的基礎(chǔ)則是聲色俱顯的競(jìng)技場(chǎng)域。球星可以在場(chǎng)域內(nèi)制造一種技藝踢館，而青年球迷崇敬足球明星現(xiàn)象可以構(gòu)建出一種奇觀，兩者相輔相成，構(gòu)建出一種互動(dòng)性人際關(guān)系。

由此可以看出，青年球迷對(duì)足球有很強(qiáng)的精神依賴性，這種依賴性足以保證其對(duì)足球的忠誠，但也可能會(huì)加重青年球迷自身的精神失衡、失重與失控狀態(tài)?，F(xiàn)代足球世界是一個(gè)整體，其中最不應(yīng)忽略的力量是青年球迷，而與青年球迷群體對(duì)應(yīng)的則是球星群體。尚需指出，足球明星來自競(jìng)技場(chǎng)，因此，足球明星的生發(fā)、擴(kuò)張以及發(fā)展的整體流程足以構(gòu)建出一種足球明星學(xué)，足球明星學(xué)是競(jìng)技學(xué)的一個(gè)選題，同時(shí)也是傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支題目。質(zhì)言之，足球明星如果脫離了競(jìng)技的語境，就等于變更了足球的本性，而杰出的球員想要變成競(jìng)技明星，無法離開傳播學(xué)的推導(dǎo)作用。由于傳播的受眾主體中，大部分是青年球迷，所以，足球的歷史不僅像是一部球星的生發(fā)史，同樣也像是一段青年球迷膜拜球星的歷史。

網(wǎng)絡(luò)媒體傳播出來的巨星崇拜鏡像

世界各國的青年球迷對(duì)足球的狂熱大多與某種超驗(yàn)感受的需求有關(guān)，恰是因?yàn)橛辛诉@樣的需求，人類社會(huì)才具備了終極和平的可能，它使得人類作為一種物種的毀滅性結(jié)局暫時(shí)地失去了意義。崇拜可以取消對(duì)抗，或者說，崇拜是擊敗對(duì)抗最有效的方法，它使得人類社會(huì)的世俗性與神圣性在不同的空間都可以達(dá)成妥協(xié)。崇拜可以摧毀世界上的毀滅性因素，但同時(shí)也會(huì)締造出一種新的毀滅性因素。足球在維護(hù)世界和平的路徑上意義非凡，基于同樣的道理，足球也在急速地制造出諸多的奇幻鏡像，它時(shí)常會(huì)使得人類的理性失去既有的莊嚴(yán)感。

人類所有的行為都由其直接的心理動(dòng)機(jī)來支配，這種理論在足球的世界里同樣適用。膜拜的行為來自膜拜明星的心態(tài)，青年球迷追星也出于此，這里需要提及圣物接觸之類的崇拜現(xiàn)象。

莫里斯曾說：“雖然大多數(shù)球員只是‘俱樂部的英雄’或者只是某場(chǎng)比賽某個(gè)時(shí)刻的英雄，但是存在一些超凡脫俗的人，他們克服了所有艱難險(xiǎn)阻，成為超越俱樂部、地方忠誠和超越國家的真正的世界級(jí)巨星。這些神樣的人物無論走到哪里都會(huì)受人尊敬，但是他們的數(shù)量用兩只手的手指就能數(shù)得過來。他們是貝利、馬拉多納、羅納爾多、梅西這樣的人物，他們屬于自己獨(dú)有的階層。無論他們?cè)谀膬禾咔?，都能看到粉絲對(duì)英雄的最極端的崇拜。有無數(shù)簽名簿等著他們簽名，數(shù)百臺(tái)照相機(jī)不斷按動(dòng)快門，還有無數(shù)人伸出手想要觸摸他們?！痹谏钪校澜绶秶鷥?nèi)的青年球迷總能談起一些足球巨星的名字，雖然，貝利、馬拉多納、羅納爾多等球星已經(jīng)退役，無法再在賽場(chǎng)展示其非凡球技，但是，其他的巨星卻仍然存在著。比如，至今仍活躍在足球賽場(chǎng)上的梅西、C羅等人，他們擔(dān)當(dāng)起了新型足球偶像的重任，繼續(xù)接受球迷的“膜拜”。

在所有足球明星中，梅西可謂是20世紀(jì)末21世紀(jì)初杰出的球星之一，甚至有人認(rèn)為其價(jià)值已與貝利、馬拉多納、羅納爾多齊名。雖然剛開始梅西并未獲得過世界杯，但是他自出道之初就飽受青年球迷和媒體的贊譽(yù)，其名聲主要來自俱樂部層面，具體而言，源于巴塞羅那俱樂部，梅西的事業(yè)頂峰以其獲得歐冠為標(biāo)志。從各類媒體的報(bào)道中不難看出，中學(xué)生球迷群體對(duì)其的迷戀仍處于高峰狀態(tài)，而要更深入地探究其中的學(xué)理需要更為高端的學(xué)術(shù)鑒別力。因此，放棄極端心態(tài)，以平和之心對(duì)待青年球迷，是教育界人士理應(yīng)堅(jiān)持的態(tài)度。

足球崇拜的主體是青年球迷，而青年球迷們崇拜的對(duì)象往往是心儀的球星。于是，球星與青年球迷之間就達(dá)成一種“共謀關(guān)系”。足球因?yàn)橛辛饲嗄昵蛎远@得了升華的機(jī)會(huì)，因?yàn)橛辛饲蛐嵌@得光芒萬丈，充滿神圣特質(zhì)。從觀賞學(xué)的角度來看，足球的主體只能是球星，青年球迷在其中所起的作用大體呈現(xiàn)出隱性狀態(tài)。但是，足球如果失去了青年球迷的支撐會(huì)顯得枯澀而堅(jiān)硬，而若球星缺位，足球也會(huì)魅力減退。偶像崇拜現(xiàn)象在任何一個(gè)社會(huì)群落中都存在，但是，青年球迷對(duì)足球明星的崇拜行為帶有史前性意義，崇拜行為直接將人類古老的精神現(xiàn)象托付到當(dāng)下，并在媒體的烘托下展示出強(qiáng)勁的生命力。足球明星只能是一種職業(yè)優(yōu)異者，而其真實(shí)的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)遠(yuǎn)古英雄的戲仿、紀(jì)念與膜拜的層面。足球不可能真實(shí)地拯救人類，球星也未必是真實(shí)的技藝英豪，但是，在強(qiáng)直性的想象驅(qū)力的支配下，青年球迷們的精神致幻度只能強(qiáng)化而無法剔除。球星的超凡性在此語境中得到了升華，青年球迷與球星的萬般糾結(jié)之態(tài)宛如一場(chǎng)優(yōu)雅的人間大戲，正在人世間的任何一個(gè)角落展開博弈。

（作者系上海體育學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：李成玉