張麗芳

家教和門風可以濃縮為家風。習近平總書記說過：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校?！辈徽摃r代發(fā)生多大的變化，都要注重家教和家風，使家庭成為社會和諧的重要基點。從某種意義上來說，好家風能夠傳遞積極向上的正能量，樹立牢固的社會核心價值觀。

家風是什么？家風就是一個家庭的風氣、風格和風尚。家風是一個家庭的主旋律，是給家中后人樹立的價值準則。家風純才能民風正。中國人歷來重視家風，而家訓又是家風傳承的基礎。

《顏氏家訓》素有“家訓之祖”的美稱。直接影響了《朱子家訓》《弟子規(guī)》等家訓典籍?！额伿霞矣枴分械慕套硬糠治艺J為重視一個字：早。其中教子篇中的第二段對今天家庭教育啟示很大。作者顏之推書中講到他家的門風家教向來嚴整周密，在他還小的時候家長就教他孝道，每天跟隨兩位兄弟，早晚問安態(tài)度恭敬孝順侍奉雙親。父母也耐心教導他們，引導特長，態(tài)度和善而懇切。當顏之推九歲的時候父親去世由哥哥撫養(yǎng)他，哥哥仁愛而少威嚴，引導啟示也不那么嚴格了。所以顏之推有些放縱欲望，言語輕率，且不修邊幅。到18、19歲才稍微收斂了一下，只是因為習慣已成自然，短時間難以去除。直到20歲以后，大的過錯才較少發(fā)生，但經(jīng)常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發(fā)覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，常嘆息自己缺乏教育。

關于人的黃金成長周期，現(xiàn)代心理學普遍認為人格形成有三個關鍵時期。3～6歲，人格基礎期，屬于秩序養(yǎng)成的關鍵時期;12歲，人格鞏固期，屬于對錯形成的關鍵時期;18歲人性形成期，屬于非固化的關鍵期。而《顏氏家訓》也是在他成長的第二個關鍵期出現(xiàn)了家庭教育問題才導致成年后的問題的，所以每個關鍵期對于一個人的成長至關重要。

傳統(tǒng)家訓中關于治家之道的思想主要包括以圣賢為范的立家之道、以教子為先的興家之道、以勤儉為務的持家之道、以睦親為上的齊家之道等內(nèi)容。它們是承載圣賢人格思想和教化方法的有效載體。當前城鎮(zhèn)化速度加快，留守兒童的數(shù)量在增加，養(yǎng)育孩子的任務大多數(shù)留在了祖字輩的身上，由于家庭成員職責分配不均衡，教育孩子方面存在很多的短板和弱點，要么打罵要么溺愛，導致了很多家庭問題的產(chǎn)生。因此，發(fā)掘傳統(tǒng)家訓中的教子部分精華并賦予其時代內(nèi)涵，對于推動當代家庭家風建設，促進社會穩(wěn)定，具有積極的借鑒價值和啟迪意義。

古今關于家風家訓的文字記載更是多如繁星，不勝枚舉。司馬光在《訓儉示康》中就有“習其家風”之語，這是歷史上有關家訓家風的最早表述。

著名抗金名將岳飛的家風家訓是“精忠報國”，由其母親自刺在岳飛的背上，成就了岳飛民族英雄的美名;晚清重臣位列三公的曾國藩的家風家訓是：勤奮、簡樸、求學、務實，他在公務繁忙之余經(jīng)常批改子女的文章，關懷子女的成長，著有《曾國藩家書》享譽古今;抗日名將吉鴻昌的家風家訓是當官要清白廉正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財;柳亞子的家風家訓是誠實、禮貌、規(guī)矩，做人最重要的是誠實，上學要勤，不遲到，不曠課，功課要好;我國著名歷史學家、社會活動家、馬克思主義史學家——翦伯贊，他的家風家訓是嚴謹，從童年開始，其父就嚴格教導他;黃炎培先生家風家訓中第一條就是尊重農(nóng)民，吃飯有飯掉在地上也要一粒粒吃掉。

好家訓好家風，是真正的傳家寶，是海上的引航燈，是東方的啟明星，照亮了兒女前行的路，也是一個家族和一個區(qū)域的優(yōu)良基因。

陜西省韓城市素有“文史之鄉(xiāng)”的美譽。歷朝歷代名人輩出，先后有漢太史司馬遷，明朝首輔薛國觀，戶部尚書張士佩，宣化巡撫劉永祚，清代狀元王杰，刑部尚書張廷樞，貴州巡撫劉萌樞等。宋元明清四代，韓城有進士115人，狀元2人。明清兩朝，科舉入仕者達800余人，其中進士90多人，舉人544名。有“一門三進士”“祖孫父子三代翰林”“父子御史”等佳話。

以韓家黨家村為例，整個黨家村共計有四合院100座，幾乎家家戶戶門楹上有高掛著木制和石制的匾額，匾額之上的內(nèi)容也是不盡相同，有的刻著“和致祥”，有的則是“慎和謙”，有的則是“孝悌慈”，有的是“耕讀”“篤靜”等等。整個黨家村還遵循一致的家訓，其內(nèi)容共七條：事能知足心長愜，人到無求品自高;傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極;動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨;言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，順有存;心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮;富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉后失言醒時悔;無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。

2014年，中央電視臺播出一檔節(jié)目：家風是什么？這個話題引發(fā)大家無盡思考，大家最關心的問題就是：我們五千年的傳統(tǒng)的家風還存在嗎？如今，雖然家風出現(xiàn)一些問題，但是在當下依然有很多人在傳承著優(yōu)良的好家風。西安市的退休工人尹慧玲，三十年如一日地照顧著自己的婆婆，毫無怨言。50多歲了，還經(jīng)常看一些關于老年人心理和生活的書，以加強自己照顧婆婆的知識。在她的悉心照料下，年過百歲的婆婆陳鳳英身體依然健康，一家五代同堂，其樂融融。

山東有一個年輕人叫田世國，在自己的母親患上尿毒癥需要換腎的情況下，毫不猶豫地把自己的腎臟移植給母親，而母親手術結束都不知道為她捐獻腎臟的“大善人”就是自己的兒子。上海中山醫(yī)院的大夫為之動容，說：“我們這里從來都是父母給孩子移植器官，而孩子移植給父母器官的，這是第一例?！边@樣的事例告訴我們，家風傳承之風依舊，人間有愛，世界美好。

新時代我們應該如何傳承優(yōu)秀家風，為社會傳遞正能量呢？我認為主要應該在四方面下功夫。

一、小處著手。早期養(yǎng)成

現(xiàn)代家庭教育由于受多元價值觀的影響，在家風傳承上出現(xiàn)不同的見解。我感覺過于“高大上”的家風容易落空，應該從小處著手，早期養(yǎng)成。從小事抓起，從小時抓起，一個好的家風培養(yǎng)應該從3～6歲就開始，因為這是人秩序形成的最關鍵時期，不講臟話，物歸原位，尊重父母，團結伙伴，禮貌待人，不貪小利，講究衛(wèi)生，這些最樸實細小的規(guī)矩養(yǎng)成了，孩子就會形成正確樸素的行為習慣，習慣成自然，自然成本能，就會內(nèi)化于心成為自身人格的一部分，好的家風也就會自然形成了。

二、點滴積累。德字當先

培養(yǎng)優(yōu)秀家風不能靠空洞、虛幻的要求，而是要在細節(jié)的點滴培養(yǎng)上，細節(jié)的點滴持續(xù)關注上下工夫?！秳駥W》中有：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”《顏氏家訓》中說：“篤學修行，不墜門風。”好家風的點滴積累可以于無聲處塑造孩子的品行和正確的人生觀、價值觀，從而為社會傳遞正能量，以小家?guī)哟蠹业某砷L。好家風必須強調(diào)好品德。德為人立身之本，現(xiàn)在的家長重視孩子才能的養(yǎng)成，忽視德行的內(nèi)化，也就是缺乏君子品格的養(yǎng)成，德大于才方為君子。百德善為先，百善孝為先，百信誠為基，百獲勤為根，只有如細雨般潤物細無聲才能給孩子的心田送去滋養(yǎng)。

三、以身作則。父母先行

父母是孩子的第一任啟蒙教師，其行為言談舉止無不潛移默化地影響下一代。父母應該自覺提升自我修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，傳承美德，營造環(huán)境，培植好家風的養(yǎng)成和習得，可以說父母是家庭教育的主角，俗話說：“一個好女人，幸福三代人?！薄睹献印分幸舱f：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”講的也是以身作則，用禮法感動妻子和兄弟，就能由近及遠教育全國人民，也就是說，欲能夠要從嚴治家，必先修正其身。家教，首先是家長的自身教育，好家風就是要由父母帶頭傳承美德，以身作則。

四、價值認同。禮字當先

社會主義核心價值觀是好家風的培育的目標，具有改造、引領、團結的作用?？鬃又v過：“宗廟之內(nèi)，君臣上下同聽之，同則莫不和敬;族長鄉(xiāng)里之中，長幼內(nèi)外同聽之，則莫不和順;閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”關鍵是“同聽之”。正是有了這種同感性，才能讓人們心中有孝，有敬，有惜，有謙，有中，有正，有和，有愛，成為中國人為人處事的立場、原則和方法，在全社會開展好家風輿論宣傳，開展形式多樣的好家風評比活動，對五好家庭進行表彰，在小區(qū)、村委會開展具體可行的好家風優(yōu)秀代表評比選拔，讓好家風真正形成無言的教育，無聲的力量，無字的典籍，也成為家庭美德的基本營養(yǎng)和傳統(tǒng)元素，為社會傳承滿滿的正能量。

（責任編輯袁霜）