翁麗亞

【摘要】古詩文是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。統(tǒng)編版教材中增加了古詩文的比重，意在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，然而現(xiàn)實(shí)中要貫徹這一理念，還存在諸多問題。本文通過“三對(duì)話”從古詩文教學(xué)意義、現(xiàn)狀及其對(duì)策進(jìn)行分析，以便教師真正把握教材編者的意圖，提升古詩文教學(xué)實(shí)效。

【關(guān)鍵詞】古詩文 對(duì)話 意義 問題 對(duì)策

古詩文是我國傳統(tǒng)文化中最璀璨的明珠之一。傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)而言，最主要的就是要強(qiáng)化古詩文教學(xué)。統(tǒng)編版教材的編者也充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在其編排中不僅大大增加了古詩文的比重，而且題材豐富，從先秦散文到明清小說，都有涉及。這種編排，其目的是以古詩文為抓手，給學(xué)生童年抹上詩意，助力學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，繼而進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。然而編者的設(shè)想是好的，但在教學(xué)實(shí)踐中卻往往走樣。本文基于統(tǒng)編版教材古詩文教學(xué)意義、現(xiàn)狀與對(duì)策分析，以便充分與教材編者對(duì)話，準(zhǔn)確把握其意圖，真正推動(dòng)和促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化落地生根、發(fā)揚(yáng)光大。

一、與編者對(duì)話，正確領(lǐng)會(huì)古詩文教學(xué)意義

由于篇幅限制，統(tǒng)編版教材只選編了極小的一部分，但無疑都是我國傳統(tǒng)文化中的精華。雖然在教材中只是靜止的、孤立的存在，但教師在解讀中，卻要站在傳統(tǒng)文化的高度進(jìn)行審視，從傳承與弘揚(yáng)的角度組織教學(xué);而不僅僅停留在簡單背誦、機(jī)械抄寫上。況且通過古詩文學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生領(lǐng)略到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而且還有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。概括來說，主要有以下三點(diǎn)：

1.提升學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)

從其表現(xiàn)形式來看，相比現(xiàn)代語言，古詩文語言精練，意境深遠(yuǎn)，具有音樂美、美術(shù)美與建筑美的特征。例如，古風(fēng)、民歌、律詩、絕句、詞曲，乃至諸子散文、歷史散文以及明清小說等，形式多樣，題材豐富;從其表現(xiàn)內(nèi)容來看，綜合教材選編的古詩文進(jìn)行分析，有贊美祖國大好河山的、有表達(dá)自己愛國之情的、有體現(xiàn)學(xué)習(xí)技巧的，等等。組織學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩文的理解，而且還可以使學(xué)生透過古詩文走進(jìn)歷史，增進(jìn)對(duì)歷史人物的理解，在激發(fā)其愛國之情的同時(shí)，強(qiáng)化其民族自信心。

2.助力學(xué)生學(xué)好語文

對(duì)于語文學(xué)習(xí)而言，主要體現(xiàn)在字詞語句上;而其學(xué)習(xí)方式，在小學(xué)階段主要是借鑒與積累。對(duì)于古詩文而言，不僅是學(xué)生進(jìn)行語文積累的主要素材來源，而且還是他們習(xí)得言語表達(dá)技巧的重要“例子”。畢竟被選編進(jìn)教材的古詩文，都是經(jīng)過層層篩選的。強(qiáng)化對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)，不僅可以使學(xué)生從中習(xí)得寫作素材與言語表達(dá)技巧，而且通過朗讀，還能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的語感，培養(yǎng)其朗讀技巧，提高其語言文字理解能力，為進(jìn)一步學(xué)好語文奠定基礎(chǔ)。

3.幫助學(xué)生傳承文化

中華民族之所以源遠(yuǎn)流長、延綿不斷，其根本的原因就在于我們的傳統(tǒng)文化。而當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐步被人們遺忘。忘卻歷史，就等于背叛;忘記傳統(tǒng)，就等于失去了民族的“根”。對(duì)于小學(xué)語文教學(xué)而言，也承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重任。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以讓學(xué)生了解我國璀璨的傳統(tǒng)文化，而且還能引導(dǎo)學(xué)生從中汲取民族文化精華，幫助學(xué)生傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，清醒認(rèn)識(shí)古詩文教學(xué)問題

受應(yīng)試教育影響，語文教學(xué)方法一直較為落后，簡單背誦、機(jī)械抄寫，甚至在一定程度上成為學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的代名詞。自2016年秋季開學(xué)逐步推行統(tǒng)編版教材以來，教學(xué)手段與方法雖有所改變，但縱觀當(dāng)前語文課堂，尤其是公開課，卻發(fā)現(xiàn)走上了另一個(gè)極端，即課堂只有熱鬧，卻沒有實(shí)效。以古詩文教學(xué)為例，有不少教師在其教學(xué)目標(biāo)及其手段方法的理解上，存在一定的差異。

1.混淆背誦與朗誦概念

書讀百遍，其義自見。對(duì)于古詩文而言，統(tǒng)編版教材中一般都在其課后習(xí)題中明確要求進(jìn)行朗誦，繼而進(jìn)行背誦。但現(xiàn)在針對(duì)古詩文教學(xué)，不少教師只是要求學(xué)生熟讀成誦。雖然其最終目的都是背誦，但效果不一樣。對(duì)于朗誦而言，更多是指有感情地朗讀，這需要學(xué)生充分理解古詩文的內(nèi)容與情感;而對(duì)于背誦來說，更多只是一種機(jī)械背誦，不需要理解其內(nèi)容與情感。從當(dāng)前古詩文教學(xué)而言，學(xué)生只有背誦沒有朗誦，體現(xiàn)在考試中，往往能夠背誦，卻對(duì)句子或者字詞的意思不理解，更無法體會(huì)古詩文的內(nèi)在精神思想。這種一味背誦的方式，不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且還容易讓學(xué)生反感，繼而影響教師對(duì)古詩文的進(jìn)一步教學(xué)，結(jié)果適得其反。

2.缺少審美教育滲透

審美能力是學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的重要體現(xiàn)之一。狹隘的審美教育，專門指美術(shù);而廣義的審美教育，卻存在各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)之中。然而對(duì)于當(dāng)前語文教學(xué)而言，卻多少失去了美育功能，導(dǎo)致只有學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，沒有課堂精彩。對(duì)于古詩文而言，無論是表現(xiàn)形式，還是內(nèi)涵意境，都可以說是美的化身。但從當(dāng)前教學(xué)來看，卻缺少一定的審美教育。原因有很多，如教師自身的素養(yǎng)，對(duì)古詩文的解讀不深等;如家國情、友情、親情等，未能在課堂教學(xué)中進(jìn)行充分引導(dǎo)滲透，結(jié)果學(xué)生對(duì)其理解缺乏一定的深度。

3.阻礙課堂教學(xué)質(zhì)量提升

相比現(xiàn)代文本，學(xué)生在古詩文理解上有一定的難度。但從當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀來看，不少教師還是采用傳統(tǒng)方式，教師講解，學(xué)生識(shí)記;甚至還有教師往往依據(jù)教參內(nèi)容，用現(xiàn)代語言解釋古詩文，或者逐字逐句進(jìn)行講解，這樣會(huì)使課堂教學(xué)變得枯燥，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;也會(huì)讓學(xué)生對(duì)古詩文的理解停留在表面，這樣不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)古詩文的理解，而且還會(huì)影響課堂教學(xué)進(jìn)度，乃至?xí)绊懙秸n堂教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

三、與策略對(duì)話，努力提升古詩文教學(xué)質(zhì)效

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于古詩文教學(xué)而言，教師不應(yīng)立足于字詞理解，機(jī)械背誦;而應(yīng)跳出教材，提高占位，從傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的角度，從學(xué)生個(gè)人語文素養(yǎng)提升的角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知與古詩文教學(xué)規(guī)律，在充分利用多媒體技術(shù)、進(jìn)行情感滲透的同時(shí)，更要充分運(yùn)用以下策略，以便有效提升課堂教學(xué)質(zhì)效，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)提升。

1.堅(jiān)持激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，對(duì)于古詩文來說，也是如此。從其語言與形式來看，無論是字詞語句，還是內(nèi)涵意境，都與學(xué)生現(xiàn)在的生活有很大差距，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)來說，必然有一定的難度。只有借助各種媒體手段，創(chuàng)設(shè)情境，借助體驗(yàn)，搭建平臺(tái)，主動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的興趣，才能更好地引導(dǎo)他們走進(jìn)古詩文。如《村居》《所見》這一類含有生活氣息的古詩文，教師可以先讓學(xué)生說說自己在放學(xué)路上、周末會(huì)做哪些游戲，或者活動(dòng)，并且用自己的語言進(jìn)行描述，讓學(xué)生感同身受;接著引導(dǎo)學(xué)生誦讀詩詞內(nèi)容，說說詩人是怎么描述兒童生活的。通過這種方式進(jìn)行比較，不僅可以讓學(xué)生從中感受到詩人語言的凝練，而且還能從中體會(huì)到一種意境，一種美感，為其進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。

2.堅(jiān)持讀誦為主

朗讀，是學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話的主要途徑與方式。畢竟只有讓學(xué)生進(jìn)行充分朗讀，才能在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中滲透美育。對(duì)于古詩文來說，必須創(chuàng)造條件，借助多種形式，讓學(xué)生反復(fù)讀，并在讀中進(jìn)行識(shí)字、在讀中進(jìn)行停頓、在讀中進(jìn)行理解，繼而讀出節(jié)奏感，讀出韻律美，乃至讀出詩文的意境。如《別董大》，這是一首贈(zèng)別之作，是詩人高適與董大經(jīng)過短暫相聚后所作。詩中借助“灰暗寒冷”這一意象，不僅表現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)所處困境以及依依惜別之情，而且還展示了詩人的豁達(dá)之情。另外，該詩韻腳為“ün”，富有極強(qiáng)的韻律美。因而在其教學(xué)中，學(xué)生可以借助注釋進(jìn)行想象與反復(fù)誦讀，繼而從中感知“送別”情感，體驗(yàn)“送別”文化。

3.堅(jiān)持品賞為輔

對(duì)于古詩文而言，如果只停留在誦讀上，由于學(xué)生與作者所處時(shí)代的差異，僅靠幾十個(gè)漢字讓學(xué)生進(jìn)行深度理解，無疑難度很大。因而在堅(jiān)持誦讀的基礎(chǔ)上，教師還要巧妙拓展，引導(dǎo)學(xué)生了解作者所處的時(shí)代背景，乃至詩詞特點(diǎn)等，以便為學(xué)生理解古詩文中的情感奠定基礎(chǔ)。與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生緊扣關(guān)鍵字進(jìn)行品賞，如“日照香爐生紫煙”這一句中，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，理解“生”“升”兩字意境的區(qū)別。另外，針對(duì)“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”等詩句，則要引導(dǎo)學(xué)生通過想象與聯(lián)想，在詩句中讀出畫面，讀出意境。

4.堅(jiān)持持續(xù)深化

教材中的古詩文是有限的，但傳統(tǒng)文化的傳承卻是無限的。對(duì)于教師來說，要通過教材中古詩文的“點(diǎn)”，撬動(dòng)整個(gè)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。這需要教師進(jìn)行有機(jī)拓展延伸。一方面需要嚴(yán)格按照課標(biāo)內(nèi)涵，讓學(xué)生背誦一定數(shù)量的課外古詩文，以便讓學(xué)生在記憶中積累，在積累中提高學(xué)生對(duì)于古詩文的鑒賞水平。教師可以給學(xué)生一定數(shù)量的古詩文，如題材、類別，還有意象、表現(xiàn)形式等，像“柳”寓意“留”等。另外，還要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀名家點(diǎn)評(píng)古詩文，讓他們從中感知古詩文意境，實(shí)現(xiàn)視野開闊，自我提升。如有可能，教師還可以通過宣傳陣地，如墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地;校園活動(dòng)，如詩詞講座，詩詞誦讀等形式，使學(xué)生進(jìn)一步受到古詩文的熏陶，繼而助力課堂教學(xué)質(zhì)效提升。

為學(xué)生的童年抹上詩意，要真正落實(shí)編輯意圖，不僅教師要認(rèn)真研讀教材，更要站在民族文化傳統(tǒng)的高度進(jìn)行審視，主動(dòng)改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)情境，搭建平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)參與，以便引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩文，理解古詩文，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。