先講一段“故事”。許多年前了，大約二十世紀(jì)八十年代吧，我跟北京張必琨先生有較多交往。張先生北京大學(xué)中文系出身，古文功底深厚，文言文教學(xué)尤其了得，我們經(jīng)常在一起活動(dòng)。某日，先生頗有情致，出一謎語，謎面“司馬遷作書”，謎目“打一人名”，然后自揭謎底“史紹典”?！八抉R遷作書”怎么就是“史紹典”？先生說，讀讀《司馬遷自序》，就能解出了。讀《司馬遷自序》，太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”司馬遷說，我呀，不敢推辭先人（司馬遷之父），正是要“紹”“正”“繼”“本”，而這里《易傳》《春秋》《詩》《書》《禮》《樂》，正是六經(jīng)之典籍，作書（寫《史記》），不就是為要“紹”典（典籍）嗎！這就明明白白言明司馬遷（太史公）作書（寫《史記》）之要旨了。豈不就是“史紹典”？

這里一方面是必琨先生之機(jī)敏，更重要的是他對“書”的嫻熟。先生自言，對于讀書，他是下過苦功夫的。所以他在文言文的教學(xué)上，張揚(yáng)“誦讀”?！罢b讀，是熟讀和背誦的合稱。熟讀者，拿著書邊看邊背，背不出就看幾眼;而背誦則必須離開書本?！碑?dāng)年周正逵先生教材的實(shí)驗(yàn)，正是循著這條路子走的。

把字放在“文”里，放在故事里，即在一定的語言環(huán)境（語言實(shí)踐）里，學(xué)生于趣味盎然中，自然收獲了識文斷字。

我以為，總起來說，語文應(yīng)該是識文斷字，作文做人的。

你要佩服古人的造字，說來有意思，傳說史姓的始祖，就是黃帝史官、造字的倉頡（另說為周朝太史官尹佚。史姓，與始祖從事的史官的工作有關(guān)），你看這個(gè)“語”字，許慎《說文解字》，“論也，從言吾聲”。吳大澂解說最為確當(dāng)：語，從言吾聲，本義作“論”解，乃有所敘說之意，故從言。又以吾即我，語在向人表達(dá)我之意思，故語從吾聲?！拔摹?，許慎《說文解字》，“錯(cuò)畫也，象交文，凡文之屬皆從文”。朱駿聲則以為，文，“今字作紋”。錯(cuò)（交錯(cuò)）畫之紋飾也。

所以有“口頭為語，書面為文”之說。

“語”在向人表達(dá)我之意思，即吾之言。我之意思，是我的觀察（視角、胸襟）、我的思考（思維、意識）的結(jié)果。因此，它是自我的、獨(dú)立的、獨(dú)到的，是“我說的話”。那么語文就是要教學(xué)生，用“我的話”，來表達(dá)對對象的看法。

文，則在紋飾之美。得體、準(zhǔn)確、精當(dāng)，文質(zhì)彬彬。

直接地說，語者，吾之言也;文者，言之美也。語文，就是用我的話，把對象說得得體、準(zhǔn)確、精當(dāng)。這個(gè)對象，就是你的所讀、所見、所思、所感，等等。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說，“語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其規(guī)律，形成個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！边@里“語言實(shí)踐中”“通過主動(dòng)……”“形成個(gè)體……”“發(fā)展……能力”，云云，實(shí)際就是“吾之言”的放大！

（責(zé)任編輯 / 劉金華）