翟康洛

摘 要：陶瓷是一種包含著多重文化意蘊和多重功能要素的文化載體，集實用與審美于一身。這種多重與多維是由陶瓷器物自身的特點所決定的。一方面較之其他純粹的實用具，陶瓷有著豐富而鮮明的文化和藝術(shù)，這表現(xiàn)在它的造型和紋飾上;另一方面，較之純粹的藝術(shù)品，如繪畫，它始終又有實用目的的伴隨，這表現(xiàn)在它的實用功能方面。正是這種實用與審美的結(jié)合，陶瓷器物反映出人類建立在生存需求基礎(chǔ)上的精神追求，體現(xiàn)著一種貼近人生現(xiàn)實又超越現(xiàn)實的情懷，使陶瓷不局限于純粹的藝術(shù)品或純粹的實用品單一特性。本文闡述當(dāng)代陶瓷的藝術(shù)化與生活化的發(fā)展趨勢，并系統(tǒng)梳理了其中內(nèi)在的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代審美;陶瓷藝術(shù)

說起陶瓷，一般會按照官窯、民窯這樣從窯口屬性對它們進行區(qū)分，這在封建社會迎合了社會階層的劃分，從一定意義上說，陶瓷是一種對“正統(tǒng)”文化與民間文化的特殊溝通。這些特點里包含著一些重要的哲理，它在簡單中孕育著人性的自然要求，在實用中包含著理想的追求，在無意中體現(xiàn)著必然，在隨意中展露著人的天性，而且曾在無文字記載的歷史過程中，以實實在在的“存在”凝結(jié)著最初“發(fā)生”的一瞬及其人的精神目的，“物化”著我們的心靈，“結(jié)構(gòu)”著民族的文化心理。

一、當(dāng)代陶瓷審美的多樣化特點

1. 雅、俗的兩極分化和轉(zhuǎn)化

雅文化在陶瓷藝術(shù)上的審美需求表現(xiàn)主要是精雕細(xì)琢，畫面富麗堂皇，比如傳統(tǒng)陶瓷粉彩藝術(shù)。俗文化反映文化程度低的民間普通老百姓的審美文化需求，比如民窯青花瓷，隨意幾筆勾勒畫面，體現(xiàn)出簡潔粗獷的藝術(shù)特色，畫面題材也多是體現(xiàn)民間勞動人民的世俗生活，比較多的題材是表現(xiàn)民間傳統(tǒng)的歲時節(jié)令、生活禮儀、民間風(fēng)情等，如體現(xiàn)兒童放風(fēng)箏、蹴鞠、放鞭炮等畫面的“嬰戲圖”，以“?！?、“祿”、“壽”、“喜”、“善”進行裝飾的畫面。

從當(dāng)今的陶瓷審美來看，當(dāng)代人對“雅”、“俗”有了重新的認(rèn)識，年老之人認(rèn)為傳統(tǒng)之雅是至高無上的，無以倫比的。而年輕人則認(rèn)為陶瓷市場上千篇一律的傳統(tǒng)陶瓷顯得非常之俗，不管此陶瓷作品的繪畫功底有多么的精細(xì)，只要畫面模擬傳統(tǒng)而一成不變，即顯得非常之俗。由此可見，對“雅”與“俗”的認(rèn)識有了很大的分歧，一味的臨摹傳統(tǒng)而不加以創(chuàng)新已經(jīng)不適合當(dāng)代年輕人的審美需求，反之，倒是有些與眾不同的陶瓷裝飾更加的引起他們的關(guān)注。而老一輩人則認(rèn)為那些稀奇古怪的裝飾太沒有水平了，他們認(rèn)為傳統(tǒng)陶瓷裝飾精美耐看。這就顯現(xiàn)了“雅”與“俗”的兩極分化。

2. 追求簡潔明快的陶瓷審美

當(dāng)代陶瓷審美，無論是藝術(shù)瓷還是日用瓷在造型和裝飾上都趨向于追求簡潔明快的藝術(shù)效果。拋開傳統(tǒng)陶瓷繁復(fù)的裝飾性，簡潔單一的線條裝飾顯得優(yōu)雅大方，在現(xiàn)代家居裝修中，年輕一族因處于快節(jié)奏的生活壓力下，往往追求簡約的風(fēng)格特點。而陶瓷作為家居室內(nèi)裝飾品必然要與居室裝飾環(huán)境相協(xié)調(diào)，因此，簡潔明快的陶瓷藝術(shù)便是現(xiàn)代年輕人的首選。當(dāng)然這里指的簡潔并非簡單，而是指在滿足實用功能的前提下，于統(tǒng)一之中尋求虛實變化，比如好的陶瓷茶具往往在把手、提梁或茶蓋上做文章，既起到點綴作用，又顯得設(shè)計簡潔，還降低了成本，方便清洗，簡潔的設(shè)計給人優(yōu)雅大方之美感，符合當(dāng)代年輕人的審美需求。

3. 追求陶瓷藝術(shù)的自然之美

陶瓷藝術(shù)是泥與火的藝術(shù)，泥是大自然賜予人民的能夠給予自然界以生命的產(chǎn)物，現(xiàn)代陶藝更多的是追求陶瓷泥性的材質(zhì)之美，從而達到趣味性和回歸自然的審美理念。尤其是在提倡環(huán)保的推動下，純泥性的自然之美更是人們所喜歡的陶瓷藝術(shù)，如著名陶瓷雕塑家周國楨先的陶瓷雕塑作品充分利用陶泥的可塑性特征，采用泥片包裹法、泥條盤筑法等創(chuàng)作出各種動物的形態(tài)，他創(chuàng)作的《駱駝》、《犀?！贰ⅰ断蟆?、《夜鷹》等等，都沒有進行釉色裝飾，樸素而不加修飾，不求形似，只求意到，表現(xiàn)出了至樸至純的泥土與火焰燒結(jié)凝集的“力”，動物形體飽滿而有份量，形象高度簡煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味。

二、當(dāng)代陶瓷的生活化

陶瓷是一門古老的藝術(shù)形式，伴隨著人類的造物而出現(xiàn)，陶瓷將泥、水、火、氣四元素創(chuàng)造性的融合在一起，是人類一項偉大的發(fā)明。隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活水平提高，生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化，人們對陶藝設(shè)計更注重精神和審美，對人性關(guān)懷和人類情感的研究更多，人性化的設(shè)計因此成為設(shè)計界一個引人注目、經(jīng)久不衰的話題。當(dāng)代許多知名的陶瓷藝術(shù)設(shè)計大師從對生活陶藝設(shè)計的人性化研究作為切入點，從人的生理和心理對陶瓷產(chǎn)品的體驗來探討人性化的重要性，結(jié)合人體工程學(xué)、情感設(shè)計、設(shè)計藝術(shù)消費心理學(xué)、符號學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、陶瓷發(fā)展史等學(xué)科知識與精髓，突出當(dāng)代陶瓷的生活化。

作為實用器物，它是生活用品，它的特點首先是由現(xiàn)實生活的需要所決定。中國人對于生活的樂趣的追求，生活的藝術(shù)化，使得陶瓷成為滿足這種趣味的器物，陶瓷的追求中有中國人的人生哲學(xué)和生活方式的意蘊在里面，所以，這種陶瓷器物，積淀著文化心理。與其相聯(lián)系，中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)思想的特點也在作為工藝的陶瓷制作中有著體現(xiàn)。杭間先生在他的《中國工藝美學(xué)思想史》中對中國古代工藝美學(xué)思想的基本特征概括為：一、重已役物，以人為主體是工藝美學(xué)思想的基石;二、致用利人，強調(diào)功能性;三、審曲面勢，各隨其宜，適應(yīng)人們的生活方式;四、巧法造化，注意人與自然的和諧;五、技以載道，重視道與器的統(tǒng)一;六、文質(zhì)彬彬，功能與裝飾的結(jié)合。這六點，在中國陶瓷工藝中體現(xiàn)得十分突出。在這些工藝美學(xué)思想中，突出的是人，是人為主體的意識，是重人的思想。作為工藝品，陶瓷不同于純粹的擺設(shè)，也不同于建筑、雕塑等等藝術(shù)或工藝品，它比其他工藝器物、或者兼有實用功能工藝品，更接近日常生活，更生活化。所以，在這種藝術(shù)中所體現(xiàn)的美學(xué)要素，就不同于其他藝術(shù)品。

三、結(jié)語

陶瓷是中國工藝造物的具體表現(xiàn)，凝結(jié)了人們對美的理解與對生活品質(zhì)的追求，在工藝美術(shù)的范疇里注重物品的人倫性和社會意義，它是物質(zhì)和精神生活的見證，合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，既合于實用的目的，也合于實用的規(guī)律。

參考文獻

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