張慕文 劉來兵

現(xiàn)代教育技術(shù)在推動教育改革的過程中發(fā)揮著不容忽視的作用。國家高度重視教育信息化。2018年4月13日，教育部印發(fā)了《教育信息化2.0行動計劃》，其中指出要將教育信息化作為教育系統(tǒng)性變革的內(nèi)生變量，支撐引領(lǐng)教育現(xiàn)代化發(fā)展。今天，我們在享受教育信息化帶來的種種便利時，也不能忘記一個人，他就是在教育技術(shù)領(lǐng)域做出卓越貢獻(xiàn)的南國農(nóng)先生。

南國農(nóng)（1920-2014）是中國近現(xiàn)代著名教育家、資深電化教育專家、全國教育科學(xué)研究終身成就獎獲得者、西北師范大學(xué)終身教授。南國農(nóng)早年在美國哥倫比亞大學(xué)修習(xí)比較教育和視聽教育，取得碩士學(xué)位后，響應(yīng)國家對海外留學(xué)人才的召喚，毅然沖破重重障礙回到祖國的懷抱。1953年，南國農(nóng)來到西北地區(qū)支援教育事業(yè)，被聘為國立西北師范學(xué)院（現(xiàn)西北師范大學(xué)）教授，開啟了他為中國電化教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的道路。他用勤奮、智慧和責(zé)任心扛起了中國電化教育理論和實踐的兩面大旗，為中國電化教育學(xué)科和事業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽為“中國電化教育的奠基人”，被千千萬萬的教育技術(shù)工作者親切地稱為“南先生”。

南國農(nóng)與電化教育學(xué)科的創(chuàng)建、發(fā)展

在我國，電化教育是先有其事，后有其名，再有其學(xué)的。作為一名畢生從事電化教育研究的學(xué)者，南國農(nóng)始終在電化教育領(lǐng)域中精耕細(xì)作，不斷創(chuàng)新?；仡櫮蠂r(nóng)為我國電化教育所進(jìn)行的實踐探索，不僅可以總結(jié)他的電化教育實踐，而且能夠窺見我國電化教育實踐發(fā)展的風(fēng)貌。

教育技術(shù)（電化教育）作為一門學(xué)科走進(jìn)一級學(xué)科教育學(xué)這個大家庭，經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。從1936年電化教育正式定名到1983年開始招收本科生，這期間無數(shù)的學(xué)者付出了不懈的努力，南國農(nóng)便是其中之一。

1978年，黨的十一屆三中全會確定了經(jīng)濟發(fā)展與國家建設(shè)首先要發(fā)展教育的戰(zhàn)略方針。也就是在這一年，我國電化教育被重新拾起。當(dāng)年，教育部、人民教育出版社在河南召開全國教育學(xué)教材討論會，南國農(nóng)在大會上作了《我對電化教育的基本認(rèn)識》專題匯報，建議在教育學(xué)教材中加入“電化教育”專章，得到了與會人員的一致認(rèn)可。這次會議為電化教育專業(yè)進(jìn)入教育學(xué)取得合法身份奠定了現(xiàn)實基礎(chǔ)。經(jīng)過兩年的編寫，新出版的教育學(xué)教材里增加了由南國農(nóng)撰寫的“電化教育”。由此，電化教育正式成為教育學(xué)內(nèi)容體系的一個組成部分，進(jìn)入了學(xué)科范疇，取得了學(xué)科身份。

1979年，為了應(yīng)對電化教育人才不足的困境，教育部電化教育局委托西北師范學(xué)院舉辦全國性的電化教育培訓(xùn)班。南國農(nóng)負(fù)責(zé)籌辦第一期全國電化教育研討班。在沒有任何經(jīng)驗的情況下，南國農(nóng)和蕭樹滋發(fā)動了從蘭州到北京一切可以發(fā)動的力量，終于，第一期電化教育研討班于1979年6月在西北師范學(xué)院開班。這期研討班，吸引了全國40余所高校的50多名教師參加。雖然，此次研討班只有短短兩個月，但是它有著巨大的意義和影響。參加這一期研討班的成員后來都成了全國電化教育機構(gòu)的骨干，在中國電化教育的建設(shè)和發(fā)展中起到了不可替代的作用。教育技術(shù)學(xué)界都尊稱西北師范學(xué)院是電化教育界的“黃埔軍校”，在學(xué)術(shù)界一度傳為佳話。

1980年，電化教育學(xué)科兩大權(quán)威核心期刊——《電化教育研究》《中國電化教育》創(chuàng)辦。其中，《電化教育研究》由南國農(nóng)與蕭樹滋、李秉德一同創(chuàng)辦。30多年來，南國農(nóng)一直擔(dān)任《電化教育研究》的主編。如今，《電化教育研究》已經(jīng)成為面向國內(nèi)外發(fā)行的重要學(xué)術(shù)期刊，是中文核心期刊、CSSCI來源期刊和RCCSE中國權(quán)威學(xué)術(shù)期刊。近40年來，《電化教育研究》作為我國電化教育的理論前沿高地，在我國電化教育理論研究、學(xué)科建設(shè)和事業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

在電化教育剛剛復(fù)辦的20世紀(jì)80年代初，電化教育對于多數(shù)人來說還是陌生的。為了宣傳推廣電化教育，南國農(nóng)積極向甘肅省政府領(lǐng)導(dǎo)和省教育廳領(lǐng)導(dǎo)匯報情況、表達(dá)想法，最終得到了省政府和省教育廳的大力支持，策劃主持了“甘肅省電化教育展覽”。該展覽在甘肅省博物館進(jìn)行，為期20天的展覽吸引了來自全國20多個省市、自治區(qū)和香港地區(qū)的教育界同仁，累計5萬余人次。此次展覽讓更多人認(rèn)識和了解了電化教育，為電化教育的推廣和宣傳起到了重要的推動作用。

1992年，受國家教育委員會電化教育司委托，南國農(nóng)帶領(lǐng)一支考察隊進(jìn)行了全國電化教育考察萬里行。在南國農(nóng)的率領(lǐng)下，考察活動從1992年5月23日開始至7月11日結(jié)束，歷時50天，途徑甘肅、四川、陜西、河南、湖北、湖南、廣西、廣東、福建、江西、安徽、江蘇、山東、河北、北京、內(nèi)蒙古、寧夏17個省、市、自治區(qū)，行程12850公里。考察活動通過訪談、實地觀察、問卷調(diào)查、定向約稿、文獻(xiàn)資料收集、錄音錄像攝影等方式進(jìn)行，搜集記錄我國電化教育的實際情況和問題，同時與全國各地教育界的專家、學(xué)者和教師進(jìn)行深度交流，總結(jié)當(dāng)前我國電化教育的典型性經(jīng)驗，試圖找出新形勢下電化教育發(fā)展的道路和做法。此次考察采訪近千人，獲得了考察報告、隨記、錄音、錄像、照片等多項考察成果，為政府制定電教政策和發(fā)展規(guī)劃提供了依據(jù)，對推動我國的電化教育發(fā)展起到了積極作用。

南國農(nóng)的電化教育思想

作為一門新興的學(xué)科，學(xué)科理論體系的構(gòu)建是電化教育學(xué)科發(fā)展過程中最重要的環(huán)節(jié)。我國電化教育學(xué)理論體系的建立標(biāo)志，學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為有兩個：一是我國設(shè)立電化教育學(xué)科專業(yè)，二是南國農(nóng)主編的《電化教育學(xué)》一書出版發(fā)行。在《電化教育學(xué)》中，南國農(nóng)對我國電化教育的名稱、定義、對象、作用、本質(zhì)、指導(dǎo)思想、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能、研究方法和現(xiàn)實問題等一系列學(xué)科問題進(jìn)行了明確界定和系統(tǒng)表述。《電化教育學(xué)》的出版在大陸和臺灣地區(qū)都引起了巨大的反響，成為我國教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典教材。在臺灣，《電化教育學(xué)》被臺灣新學(xué)識文教出版中心購買了繁體字版權(quán)，以《視聽教育學(xué)》（大陸名著·原名《電化教育學(xué)》）的名稱在中國大陸以外地區(qū)出版發(fā)行，這是改革開放以來大陸學(xué)者的教育學(xué)術(shù)著作首次在臺灣出版發(fā)行。

南國農(nóng)在《電化教育學(xué)》中提出了一個以研究和利用現(xiàn)代教育媒體為核心的電化教育理論體系，它由七論組成，即本質(zhì)論、功能論、發(fā)展論、媒體論、過程論、方法論、管理論。南國農(nóng)分別對它們進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和說明，標(biāo)志著“七論說”學(xué)術(shù)思想的正式形成。他認(rèn)為，以現(xiàn)代教育媒體的研究和應(yīng)用為核心，是電化教育的最大特色，是它與其他教育學(xué)二級學(xué)科如教育原理、教學(xué)論等最大的不同。“七論說”的提出，標(biāo)志著中國電化教育學(xué)從此有了自己的理論體系。電化教育學(xué)從有實無名到有名有實再到被譽為“我國教育改革的突破口與制高點”，南國農(nóng)在其中發(fā)揮了重要作用。

20世紀(jì)90年代以來，我國的電化教育理論體系在事實上分化成了兩類：一類主要是以美國教育技術(shù)AECT’94 定義為依據(jù)建立的;另一類主要是在不斷總結(jié)本國理論研究和實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立的。我國電化教育理論體系在兩條軌道上各自發(fā)展，彼此交流不夠充分，南國農(nóng)對我國電教理論研究方面存在的問題進(jìn)行了反思，他認(rèn)為問題主要在于兩個方面。一是研究態(tài)度，“重他輕我”。這表現(xiàn)在重視他國，特別是美國的教育技術(shù)理論研究，輕視中國本土的教育技術(shù)理論研究;重視其他相關(guān)學(xué)科的理論研究，輕視本學(xué)科自身的理論研究。二是研究方法，在選題方面喜大嫌小，寬泛有余而深入不夠，同時關(guān)注社會太少，沒有切合社會需求。

在反思過往的基礎(chǔ)上，南國農(nóng)指出了重構(gòu)我國電化教育理論體系的重要性，也提出了他的初步設(shè)想。在他的設(shè)想中，新理論體系由六論組成，即總論、基礎(chǔ)論、技術(shù)論、模式論、方法論、管理論。

相比之前的“七論說”，新時期的“新六論說”更加突出時代的特點。它是在過去理論和實踐的基礎(chǔ)上結(jié)合時代的特征與現(xiàn)實的需求所誕生的與“七論說”一脈相承的學(xué)說。南國農(nóng)的學(xué)術(shù)思想始終與時代保持一致，堅持和而不同，不搞學(xué)術(shù)壟斷，讓教育技術(shù)學(xué)科理論體系不斷適應(yīng)時代趨勢和社會要求，從而使得學(xué)科的理論更加豐富也更加有生命力。

南國農(nóng)從留美歸來支援大西北建設(shè)到最后在大西北逝世，一輩子都堅守在大西北的土地上。在一個地方能夠堅守一輩子，一定是心中有足樂者，對他而言這足樂者大概就是學(xué)術(shù)和育人了。南國農(nóng)對于學(xué)術(shù)的堅守，可以做到甘于清貧，樂于奉獻(xiàn)。楊光明在《做文與做人——南國農(nóng)教授二三事》一文中深情回憶了與南國農(nóng)在一起時的所見所聞所感。當(dāng)別人與南國農(nóng)意見相左時，他始終保持著對不同觀點的包容，如同汪洋大海包容所有的溪流，不會厚此薄彼，更不會打擊報復(fù)，永遠(yuǎn)敞開心扉讓別人走進(jìn)他的內(nèi)心。這種對學(xué)術(shù)觀點的包容和對后輩學(xué)者的言傳身教，使得他心里覺得快樂，也使得與他接觸的人感到快樂。

（作者張慕文單位：淮北師范大學(xué)教育學(xué)院;作者劉來兵單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院）

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