張紅林

靈璧縣鐘馗繪畫(huà)的發(fā)展，具有一定的商業(yè)價(jià)值，對(duì)靈璧工藝市場(chǎng)的打開(kāi)和旅游業(yè)的發(fā)展放出了很大的貢獻(xiàn)。靈璧鐘馗繪畫(huà)作為一種藝術(shù)，也是人們內(nèi)心情感的表達(dá)，是帶領(lǐng)人們走向真善美，公平正義的引路者。靈璧縣鐘馗繪畫(huà)的發(fā)展，為靈璧發(fā)展帶來(lái)了杰出的貢獻(xiàn)，也為其他民間藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了有力能借鑒。

一、鐘馗畫(huà)存在的商業(yè)價(jià)值

靈璧鐘馗畫(huà)苑遍布，有的畫(huà)商還在京滬等地開(kāi)設(shè)藝術(shù)工作室，他們不棄傳統(tǒng)，繼承和來(lái)影響著歡壁鐘道呵的商業(yè)價(jià)值，為靈璧的發(fā)展添加動(dòng)力，創(chuàng)造新知。

靈璧鐘馗畫(huà)如果僅僅作為一種繪畫(huà)，難免在當(dāng)今新時(shí)代中顯得單調(diào)，因而，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，鐘馗發(fā)展門(mén)類(lèi)日漸廣泛，在工藝流程上.鐘道畫(huà)常用與木雕，卡石，紀(jì)念飾品相融合，手I業(yè)技藝不斷發(fā)展，使鐘馗畫(huà)取得了不朽的成績(jī)。靈璧鐘馗百以丑為美，與靈璧縣奇石的皺，丑相媲美，形成了其獨(dú)特的商業(yè)市場(chǎng)，“靈璧甲”甲天下，命石，虞姬，鐘馗畫(huà)，靈璧鐘馗畫(huà)與靈璧奇石發(fā)展并駕齊驅(qū)，遙相呼應(yīng)，現(xiàn)為靈登縣著名的兩大藝術(shù)特色。

靈璧鐘馗畫(huà)的發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐赜虬l(fā)展新形式，與“泗州戲”發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)了靈登縣戲曲文化的發(fā)展。同時(shí)，靈璧皮影戲也融合了靈璧鐘馗的形象特征，兩者相得益彰，從而帶功了剪紙工藝的發(fā)展。

靈璧縣鐘馗畫(huà)也積極與民間節(jié)令相融合，傳統(tǒng)節(jié)假日來(lái)臨，在靈璧鐘馗路我們常常可以看到很多的工藝品在售賣(mài)，春節(jié)的鐘馗花燈，鐘馗年畫(huà)等等，現(xiàn)今的靈璧小城也在大力的發(fā)展著靈璧傳統(tǒng)的手工藝，如攢盤(pán)子（圖2.3），鐘旭手工掛件制作等都對(duì)靈璧的發(fā)展帶來(lái)了很多的商機(jī)。

鐘道藝術(shù)的發(fā)展為靈璧小城帶來(lái)了很大的發(fā)展，而今，靈璧鐘馗園現(xiàn)已開(kāi)放運(yùn)行，靈璧酒也因鐘馗文化藝術(shù)向家喻戶(hù)曉，靈璧鐘馗畫(huà)現(xiàn)已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被國(guó)務(wù)院授予為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，鐘馗畫(huà)可以說(shuō)是提高了靈璧的知名度，大大拓寬了奇石，鐘馗畫(huà)的商業(yè)市場(chǎng)。靈璧現(xiàn)開(kāi)展了鐘道商業(yè)街，靈璧奇石公園曾多次舉辦鐘道文化節(jié)活動(dòng)，靈璧縣現(xiàn)正大力發(fā)展旅游業(yè)，靈璧鐘馗文化園現(xiàn)完工開(kāi)放。

二、鐘馗畫(huà)發(fā)展的文化價(jià)值與娛樂(lè)化價(jià)值

早在朱代，靈璧鐘馗畫(huà)使已經(jīng)進(jìn)入了商業(yè)市場(chǎng)，《靈璧志略》便曾有記載當(dāng)時(shí)靈璧縣鐘馗文化的繁榮。畫(huà)家并配“打油詩(shī)”以抒發(fā)情感，后來(lái)的畫(huà)家在此基礎(chǔ)上不斷演變。帶著人們的期盼與認(rèn)可，鐘前也變得無(wú)所不能，出現(xiàn)了?？⒌摽?、壽魁、喜魁等題材，使得關(guān)于鐘馗的繪畫(huà)題材更加多樣化，鐘馗畫(huà)作品也更是層出不窮。而今，靈璧鐘道不再是以往的簡(jiǎn)單的作為驅(qū)鬼避難的符號(hào)元素，而是一種正義正直，一種真善美的象征出現(xiàn)在人們面前。靈璧縣鐘馗畫(huà)的發(fā)展，不僅為人們帶來(lái)了商業(yè)價(jià)值，更在于對(duì)人們內(nèi)心的引領(lǐng)作月，是順應(yīng)民心，帶領(lǐng)人們走向真善美，公平正義的引路者。繪畫(huà)作為種藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的表達(dá)，當(dāng)今的藝術(shù)，大重點(diǎn)特征在于引起人們的情感共鳴，靈璧鐘馗畫(huà)的發(fā)展止是順應(yīng)了這一一主流首先，靈璧鐘馗畫(huà)的傳承發(fā)展是對(duì)鐘馗藝術(shù)的再發(fā)展。其次，靈堅(jiān)鐘馗口的發(fā)展也為周邊藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。靈璧鐘馗診漸有了不同的文化產(chǎn)業(yè)鏈，鐘馗的發(fā)展促進(jìn)了靈璧鐘馗技藝，手工業(yè)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了靈紫旅游業(yè)等方面的發(fā)展

三、靈璧鐘馗畫(huà)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的啟示

鐘馗為我國(guó)古化神話(huà)傳說(shuō)中的著名人物，原始文章和醫(yī)書(shū)中也多有記載，我國(guó)自古就有在節(jié)令時(shí)期掛鐘馗像祈求平安健康的習(xí)俗，原始的鐘馗也一直以驅(qū)鬼賜福，祈福納祥的形象深植人們心中，靈璧是鐘馗的故鄉(xiāng)，靈璧鐘道在這片+地上廣為流傳，這也成就？靈璧必將長(zhǎng)期發(fā)展鐘道畫(huà)的趨勢(shì)。靈璧去的鐘馗畫(huà)多以手工繪畫(huà)形式為主，避免了機(jī)器操作，絕無(wú)重復(fù)。靈璧縣鐘馗畫(huà)繪畫(huà)有著特殊的民俗韻味與持久的傳統(tǒng)藝術(shù)生命力。靈璧具鐘道畫(huà)經(jīng)歷了宋、元、明、青幾個(gè)歷史時(shí)期并月至今仍是經(jīng)久不衰，是其藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)感染力的傳示發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。

靈璧鐘馗走向商業(yè)化發(fā)展是歷史的必然趨勢(shì)，是多代人共同努力的結(jié)果。靈璧鐘馗畫(huà)在實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值的同時(shí)更應(yīng)當(dāng)注重對(duì)其歷史文化的傳承與保護(hù)，在傳承的基礎(chǔ)是進(jìn)行創(chuàng)新：靈璧鐘馗是中美與人物的精神的情感表達(dá)，弘揚(yáng)鐘馗義化，要努力實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值各方面共同發(fā)展，注重鐘馗發(fā)展的持久性。

靈監(jiān)鐘馗百在國(guó)內(nèi)外都有很大的影響，作為靈璧縣新一代的藝術(shù)傳承者創(chuàng)新是無(wú)可避免的，而今的藝術(shù)創(chuàng)新，不單單指的是對(duì)其繪畫(huà)技法與形式的創(chuàng)新，還包含對(duì)其題材，內(nèi)容和覆蓋面的拓展，當(dāng)今時(shí)代，各行各業(yè)都可作為思考。

開(kāi)發(fā)鐘馗游戲，使鐘馗與木版畫(huà)，油畫(huà)和融合，現(xiàn)在鐘道也可以很多石雕木刻工藝相結(jié)合，靈璧鐘馗畫(huà)的發(fā)展在其藝術(shù)道路上尤為可觀，但在融合當(dāng)代藝術(shù)之路上還是略顯生疏，打開(kāi)靈璧鐘馗畫(huà)市場(chǎng)，僅存旅游與藝術(shù)繪畫(huà)兩條道路還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能的。

靈璧鐘馗品源于唐代開(kāi)元年間，它濃縮的是上至帝王將和下至黎明百姓的內(nèi)在想象力，鐘馗文化表達(dá)著人們對(duì)幸福的期盼情結(jié)，它以其獨(dú)特的人物品格彰顯中華民族的拒邪避惡的傳統(tǒng)美德。靈璧鐘馗繪畫(huà)富有時(shí)代內(nèi)涵，是富有韻味的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，發(fā)展至今，融合的是豐富多彩，自然率真的民俗文化現(xiàn)象和靈璧代代相傳的智慧才情。

靈璧縣鐘道網(wǎng)是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)繪網(wǎng)的傳承發(fā)揚(yáng)，富有藝術(shù)美。靈璧縣鐘馗畫(huà)技法講究，繪畫(huà)形式多樣，而今，越來(lái)越多的田家在鐘馗藝術(shù)的探索中不斷地吸收挖掘，靈璧鐘馗繪畫(huà)富有時(shí)代內(nèi)涵，是富有韻味的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，發(fā)展至今，融合的足豐富多彩，自然率真的民俗文化現(xiàn)象和靈璧代代相傳的智慧才情。

靈璧鐘馗畫(huà)是民間藝術(shù)中的一朵奇葩，是我國(guó)文化的載體和重要的組成部分，研究靈璧鐘馗畫(huà)藝術(shù)，結(jié)合容納并供其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓寬靈璧鐘馗畫(huà)領(lǐng)域，重在理解靈璧鐘馗藝術(shù)的發(fā)展，審美及現(xiàn)存意義。靈璧鐘馗畫(huà)離不開(kāi)市場(chǎng)以及人義需求，傳承創(chuàng)新是新時(shí)代的需要。