蒲建民

戲曲藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，數(shù)以年的蘊(yùn)釀流淌在華夏民族的血脈中。佛家講“一花一世界”，戲曲中“一步一人生”。低眉含笑、舉手投足，唱念做打、儀態(tài)萬千。粉末春秋，盡現(xiàn)人生百態(tài)；薪火相傳，校園文化的推廣使得雅韻流芳。

“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬老陜齊吼秦腔”。作為西北地區(qū)最古老的戲曲，秦腔文化承載了這片土地的心酸與愛恨，喜淚與情愁。秦腔，無疑是西北地區(qū)最有傳播力的文化名片。筆者作為一名從藝三十余年的秦腔文藝工作者，親眼見證了秦腔文化的繁榮，也沉思未來傳承的使命，為使秦腔藝術(shù)活躍在青少年以及大眾的生活中，戲曲進(jìn)校園勢在必行。

一、傳承是責(zé)任

沒有人會(huì)拒絕承認(rèn)經(jīng)典，但經(jīng)典藝術(shù)被真正接受、領(lǐng)悟、潛移默化并且根植人心，需要漫長的美學(xué)熏陶。時(shí)下流行文化的快速傳播，一方面帶來了豐富的文化交融，年輕人津津樂道，沉迷其中，也使得傳統(tǒng)文化在流行沖擊下岌岌可危。相比于流行文化的時(shí)尚、刺激，秦腔之戲曲文化似美酒，靜靜等待，散發(fā)醉人的甘醇。她像時(shí)光浸染的藝術(shù)品，等待被重新揭開塵封多年的面紗，被重新發(fā)現(xiàn)、欣賞、贊美。

秦腔進(jìn)校園，是文化的傳承，也是責(zé)任。據(jù)筆者多年的工作經(jīng)驗(yàn)來看，近些年來，秦腔由原來的童叟癡迷到現(xiàn)在基本是中老年愛好者居多的現(xiàn)狀，與蒸蒸日上的文化發(fā)展密不可分。隨著生活水平的提高，娛樂方式選擇增多，青少年本能地選擇一些簡單快捷的娛樂方式無可厚非。但是傳承傳統(tǒng)文化是每一位華夏子孫肩負(fù)的責(zé)任與使命，提高審美也是增進(jìn)國民素質(zhì)的的催化劑。對本土戲曲的研究、學(xué)習(xí)，對保護(hù)民族民間文化更有助力。

筆者在單位工作期間，多次走進(jìn)中小學(xué)進(jìn)行表演與教學(xué)，學(xué)生興趣濃厚，效果顯著。筆者認(rèn)為，戲曲文化對于校園文化建設(shè)起著積極的促進(jìn)作用，學(xué)校應(yīng)該予以重視。學(xué)校應(yīng)該提供相應(yīng)的平臺(tái)，采取一些方法與手段，促進(jìn)戲曲文化發(fā)展、繁榮。例如疏導(dǎo)家長對于學(xué)生產(chǎn)生戲曲興趣會(huì)影響學(xué)習(xí)等方面的誤解，建立社團(tuán)活動(dòng)豐富文化生活、培養(yǎng)師資力量，以便對戲曲通識(shí)課的宣傳與強(qiáng)化。

二、發(fā)展是目標(biāo)

戲曲要發(fā)展，需要大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，傳承經(jīng)典并不代表對經(jīng)典作品的照搬刻畫，隨著時(shí)代的發(fā)展，劇目的創(chuàng)新發(fā)展也能吸引大量的觀眾，尤其是青少年觀眾。近幾年，電視劇《一代廉吏于成龍》在電視熱播，人物的精彩刻畫引起了大眾的廣泛關(guān)注。同一時(shí)期，筆者也有幸參與，在新編秦腔劇目《于成龍》中擔(dān)任主演。用傳統(tǒng)的戲劇表現(xiàn)手法、意向化的表現(xiàn)形式，塑造一位憂國憂民、鞠躬盡瘁、人民愛戴的士大夫形象。觀眾在電視劇中已對主人公人物形象、背景經(jīng)歷等有初步的認(rèn)知，而戲曲獨(dú)特的表現(xiàn)手法更吸引觀眾產(chǎn)生濃厚的興趣。意韻深刻的念白、悠揚(yáng)高亢的唱腔、跌宕起伏的情感命運(yùn)牽動(dòng)著觀眾的內(nèi)心。此劇在校園演出，反響強(qiáng)烈。學(xué)生能體會(huì)戲曲意境的含蓄美，也津津樂道于“唱念做打”的藝術(shù)表現(xiàn)，“兩三步萬水千山，五六人千句萬馬”。學(xué)生積極踴躍得學(xué)習(xí)劇中于成龍擋馬阻剿、上山跪走等動(dòng)作，并且向我請教秦腔悲壯激昂的“苦音”唱腔，探討“詩化”的秦腔念白，使我為之震驚，倍感喜悅。

此外，電視媒體對于秦腔的宣傳，也同樣對秦腔的發(fā)展起這積極的作用。陜西電視臺(tái)的王牌曲藝節(jié)目《秦之聲》、《明師高徒》等，也引起了在校學(xué)生的廣泛關(guān)注。高科技的舞臺(tái)布景、靚麗的扮相、高超的表演技藝、精彩的點(diǎn)評(píng)，引發(fā)了“追星”熱，秦腔改編的歌曲也被廣大青少年廣為傳唱。秦腔文化的發(fā)展呈現(xiàn)蒸蒸日上的趨勢。

三、創(chuàng)新是前提

當(dāng)代戲劇講求“在記憶中傳承，創(chuàng)新中啟航”，劇目的創(chuàng)新，演出形式的改變也是當(dāng)代秦腔的“風(fēng)向標(biāo)”。秦腔藝術(shù)走出西北，走出國門，走向世界，需要廣大了解秦腔、熱愛秦腔的觀眾將其推廣并發(fā)揚(yáng)光大。國家成立了藝術(shù)基金會(huì)，精準(zhǔn)設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、儲(chǔ)備人才。筆者認(rèn)為，秦腔戲曲進(jìn)校園，走進(jìn)中小學(xué)進(jìn)行戲曲科普，培養(yǎng)下一代人才對秦腔的熱愛，而在另外的一個(gè)層面，專業(yè)戲劇學(xué)校、高等院校作為教育的主要力量，在秦腔的弘揚(yáng)與創(chuàng)新方面應(yīng)該起到“領(lǐng)航”的作用。

戲曲藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，創(chuàng)作方面需要較強(qiáng)的藝術(shù)修養(yǎng)與沉淀。傳統(tǒng)文化的積累、戲曲底蘊(yùn)的沉淀缺一不可。對于專業(yè)秦腔戲曲學(xué)校而言，對于專業(yè)的人才培養(yǎng)，除了傳統(tǒng)劇目的學(xué)習(xí)，需要加入創(chuàng)新課程；不僅需要培養(yǎng)豐富的舞臺(tái)技藝，還需要增加專業(yè)的音樂創(chuàng)造能力。在“傳統(tǒng)”與“流行”之間尋找最合適的平衡關(guān)系。而對于一般高等院校的藝術(shù)專業(yè)，也可將秦腔藝術(shù)作為研究主題，在正常研究領(lǐng)域加入戲劇的作曲法、戲劇史論、戲曲美學(xué)、戲曲表演、戲曲評(píng)論等，將戲曲從“陽春白雪”、“高深莫測”，變?yōu)槠匠５难芯款I(lǐng)域。據(jù)筆者所知，采用戲曲元素改編的“戲歌”，成為當(dāng)下非常流行的一種音樂表現(xiàn)形式，不管是在音樂學(xué)院，還是社會(huì)表演，都得到了一致認(rèn)可與好評(píng)。例如歌曲《牡丹亭》、《梅蘭芳》、《貴妃醉酒》等就是民族演唱中非常受歡迎的曲目。

不管是表演形式還是演唱方法，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，東方與西方結(jié)合，已成大勢所趨。這些年的演出經(jīng)驗(yàn)，筆者深刻感受到了秦腔文化伴隨社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變革，為了實(shí)現(xiàn)觀眾越來越高的審美需求，秦腔從業(yè)者也在孜孜不倦做出創(chuàng)新與改編。越來越多的秦腔劇目在編排、創(chuàng)作方面潛移默化得實(shí)現(xiàn)著中西方融合的改變，這種“融合”若融合得好，融合得妙，那對于觀眾，對于秦腔藝術(shù)工作者來說是一大幸事。高校專業(yè)人才作為秦腔人才的重要“風(fēng)向標(biāo)”、“掌舵者”，責(zé)任與使命不可磨滅。

秦腔藝術(shù)走進(jìn)高等院校，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)與“學(xué)院派”的互相融合，對于秦腔的創(chuàng)新而言，高等院校同樣應(yīng)該走出去，對于秦腔文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新推波助瀾。高校藝術(shù)學(xué)院定期舉辦的的采風(fēng)，應(yīng)該用敏銳的專業(yè)眼光，牢牢抓住民族音樂文化這塊沃土，給予質(zhì)樸的民間文化以學(xué)術(shù)的高度，以專業(yè)的眼光記錄、保存、發(fā)揚(yáng)民族文化之博大精深，使其真正成為世界文化瑰寶。

生長在秦川大地的人們，用簡樸的曲調(diào)書寫出蕩氣回腸的情懷。在溝壑縱橫的西北大地，吼一聲秦腔，即可實(shí)現(xiàn)天地、人文的共通。人類文明的延續(xù)不僅需要一方水土的養(yǎng)育，精神文化的弘揚(yáng)同樣重要。華夏文明孕育了秦腔，秦腔同樣養(yǎng)育著西北人民。古人云，“寧可食無肉，不可居無竹”，那同樣，秦腔的音畫早已銘刻在這片土地上。秦腔的傳承使命艱巨，秦腔的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。作為一名活躍在一線的秦腔文藝工作者，表演與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)該齊頭并進(jìn)。在豐富自己演出技藝的同時(shí)，更應(yīng)該明白青少年的培養(yǎng)才是秦腔文化發(fā)展的“血液”。吸引青少年的目光、培養(yǎng)在校人才的審美認(rèn)知、促進(jìn)秦腔文化進(jìn)校園，使得秦腔文化薪火相傳、代代不息。