胡琪琪

摘 要：自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)作用的理論體系。恩格斯對(duì)自然辯證法的科學(xué)揭示把人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)從僵化的神學(xué)的束縛中解放了出來(lái)，把自然界發(fā)展的辯證圖景展示在人們的面前，在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步闡述了辯證唯物主義自然觀的一系列觀點(diǎn)，揭示出唯物辯證法的基本規(guī)律和各種范疇在自然科學(xué)的作用。設(shè)計(jì)是人類社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的象征，是人類物質(zhì)文明和精神文明的集中表現(xiàn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類特有的創(chuàng)造物，是人類依照美的規(guī)律進(jìn)行的、合目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法， 以自然辯證法為思想指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：自然辨證法；藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

一、關(guān)于自然辯證法

人與自然的關(guān)系問(wèn)題是伴隨著全球問(wèn)題的提出而為人們普遍關(guān)注的一個(gè)重要理論問(wèn)題。自然辯證法以現(xiàn)代全新的自然觀作為思想基礎(chǔ)，包括了一種新的科學(xué)的發(fā)展觀， 它一方面要求科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間橫向的協(xié)調(diào)發(fā)展， 另一方面則要求現(xiàn)代人與其子孫后代之間縱向的可持續(xù)性發(fā)展， 從而為我們當(dāng)代社會(huì)的健康發(fā)展提供了一條新的具體的思路?？梢哉f(shuō)自然辯證法科學(xué)地解決了人與自然的關(guān)系問(wèn)題， 從而為人類自身的健康發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、自然辯證法與藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)必然要以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)。遵循自然辨證法，以自然辨證法為指導(dǎo)，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

（一）科學(xué)實(shí)踐觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

科學(xué)實(shí)踐觀是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，它的確立不僅成為馬克思主義哲學(xué)變革的主要標(biāo)志，為馬克思主義的形成和發(fā)展奠定基礎(chǔ)、開(kāi)辟方向，而且從人的實(shí)踐活動(dòng)及其歷史發(fā)展出發(fā)，為人類解放指明了道路。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)雖深刻地依賴著自然，自然也因此制約著人的實(shí)踐活動(dòng)，但人在實(shí)踐的過(guò)程中并不是完全被動(dòng)的適應(yīng)自然，而是憑借著自己的主觀能動(dòng)性對(duì)自然進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造。馬克思認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)之所以對(duì)自然有能動(dòng)創(chuàng)造作用，是因?yàn)閷?shí)踐的主體是人。

人類發(fā)展的歷史表明，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有歷史的進(jìn)步和人類自身的進(jìn)步。藝術(shù)設(shè)計(jì)是人與自然的實(shí)踐活動(dòng)，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣不能沒(méi)有馬克思主義實(shí)踐觀，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中也離不開(kāi)馬克思主義實(shí)踐觀的指導(dǎo)。隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，一件藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要立足于實(shí)踐， 才能不斷滿足人的審美需求。在當(dāng)今， 藝術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在藝術(shù)構(gòu)思的設(shè)計(jì)上， 也就是設(shè)計(jì)師將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過(guò)藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng)。設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程同其他任何一種藝術(shù)創(chuàng)作一樣， 體現(xiàn)為觀察、藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)， 而藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)， 是設(shè)計(jì)師對(duì)所見(jiàn)所聞所感受到的生活素材進(jìn)行改造制作的一種復(fù)雜的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思能力的高低， 直接影響和界定了藝術(shù)品設(shè)計(jì)的品位和格調(diào)。

（二）科學(xué)技術(shù)觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀則是馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。馬克思分析指出了在科學(xué)和技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力能夠不斷提高，從而論證了科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)的強(qiáng)有力杠桿。人類通過(guò)自身在大自然中的實(shí)踐，學(xué)會(huì)與利用自然科學(xué)知識(shí)并不斷的進(jìn)行總結(jié)歸納，發(fā)明出可以維持與豐富生活的技術(shù)手段，歷史演變?cè)俅斡辛Φ刈C明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

19世紀(jì)以后，藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)的聯(lián)系更加緊密，更加完善。近百年來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也論證了馬克思的科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步必然給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)理念和思想。現(xiàn)代設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求，這就使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須以發(fā)展的眼光看待問(wèn)題， 以其別具一格的設(shè)計(jì)去滿足人們的需求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 人們對(duì)于環(huán)境的關(guān)注度逐漸提高，生態(tài)文明思想成為當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)之一。馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，對(duì)人與自然和人與社會(huì)的和諧有重大的指導(dǎo)作用。生態(tài)文明著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，基于這種趨勢(shì)發(fā)展， 設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞， 積極合理的利用科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出既實(shí)用又環(huán)保美觀的優(yōu)良產(chǎn)品。

（三）創(chuàng)新觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的推動(dòng)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家永恒發(fā)展的不竭動(dòng)力。隨著社會(huì)科技的不斷發(fā)展，促使了當(dāng)代設(shè)計(jì)也在不斷進(jìn)步。我們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚩吹胶芏嗖痪邆渌囆g(shù)美感的作品。有很多的設(shè)計(jì)作品都是經(jīng)過(guò)模仿或抄襲而形成的，這些作品具有很高的相似性，這嚴(yán)重影響了當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。在我國(guó)古代，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是以人為本，為了體現(xiàn)設(shè)計(jì)出的作品具有實(shí)用性和功能性，設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)人為的增加了很多人文氣息和民族特色。現(xiàn)如今，有一些設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新意識(shí)，盲目的借鑒西方的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品缺乏創(chuàng)新性。因此設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要走中國(guó)特色設(shè)計(jì)之路，取其精華棄其糟粕，只有這樣才能夠不斷進(jìn)步。要推動(dòng)中國(guó)特色的創(chuàng)新設(shè)計(jì)， 無(wú)疑要進(jìn)行大量的準(zhǔn)備工作， 例如研習(xí)古今中外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)思想， 以及各方設(shè)計(jì)工作者的工作經(jīng)驗(yàn)， 從中獲取知識(shí)和啟示， 并在此基礎(chǔ)上加以分析， 去粗取精、去偽存真、取長(zhǎng)補(bǔ)短， 服務(wù)于自己的設(shè)計(jì)， 并在這種良性的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、結(jié)語(yǔ)

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的審美活動(dòng)，也是創(chuàng)意思維的產(chǎn)物。自然辨證法可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供科學(xué)的方法論，為從事設(shè)計(jì)的人提供科學(xué)的思維空間，使設(shè)計(jì)者的思路不斷擴(kuò)展，從而開(kāi)拓出藝術(shù)設(shè)計(jì)的新紀(jì)元。