王玉華

摘 要：尼采的核心思想是強(qiáng)力意志論，而強(qiáng)力意志論的核心在于肯定生命、肯定人生，本文簡單闡述了尼采在資本主義國家經(jīng)濟(jì)財富迅速增長的過程中所忽略的關(guān)于人的問題，以及強(qiáng)力意志論的具體內(nèi)涵是什么，同時闡述了尼采和叔本華思想的異同之處，通過上述闡述來分析尼采權(quán)力意志論的現(xiàn)實意義，如何指導(dǎo)人生產(chǎn)、生活進(jìn)而對社會發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：權(quán)力意志論；現(xiàn)實意義

尼采于1844年出生于德國牧師家庭，自幼內(nèi)向聰慧，早前學(xué)習(xí)神學(xué)和語言學(xué)，后來從事哲學(xué)著述，因而尼采不僅是詩人、散文家，更是著名的哲學(xué)家，但他的哲學(xué)著作并不成系統(tǒng)，更多的是以名言警句的形式呈現(xiàn)出來。

尼采的思想的產(chǎn)生及發(fā)展不得不與其生活的社會背景相聯(lián)系。19世紀(jì)中后期，正值第二次科技革命的發(fā)生，生產(chǎn)技術(shù)得到極大地發(fā)展，人們的生活方式也得到很大的轉(zhuǎn)變，歐洲社會也正進(jìn)行一場巨大的變革。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展使得人力、物、力財力的利用率有了極大地提高，生產(chǎn)所帶來的巨大利潤使得資本主義國家收獲頗豐，資本的積累進(jìn)一步使得資本家擴(kuò)大生產(chǎn)，進(jìn)行資本的積累，這種資本累積循環(huán)使得貧富差距進(jìn)一步增大，資本家擁有巨大的財富，相反底層人們并不能擁有，這種財富上的落差使得底層人們產(chǎn)生不公平感，然而由于地位、資本、能力等各方面處于劣勢，底層人們并不能為維護(hù)自己的利益有所作為，雖心有不憤但并不能做什么，甘于現(xiàn)狀，繼續(xù)受資本家領(lǐng)導(dǎo)、剝削、壓迫，不能充分發(fā)揮主觀能動性，沒有充分挖掘自己的潛力，對自己的能力缺乏正確的認(rèn)識。

一、具體內(nèi)涵

強(qiáng)力意志思想的核心是肯定生命、肯定人生。它不是世俗的權(quán)勢，而是一種本能的、自發(fā)的、非理性的力量。它決定著生命的本質(zhì)和人生的意義。換句話說，強(qiáng)力意志實際就是生命力。尼采說：“假如我們成功地把我們?nèi)勘灸苌罱忉尦梢环N基本形式的意志，即強(qiáng)力意志的發(fā)展與繁衍，假如可以用所有的有機(jī)功能來指示強(qiáng)力意志，那么，我們就有權(quán)把所有的活力都毫不含糊地定義為強(qiáng)力意志。”由此可以看出，在尼采的眼里，世界處于萬類競長、生生不息的狀態(tài)之中，這就已經(jīng)證明了能動的生命意志的普遍存在和支配作用。因此，可以說世界就是強(qiáng)力意志的體現(xiàn)。

二、現(xiàn)實意義

（一）肯定生命的價值，加強(qiáng)對生命的理解，增強(qiáng)對生命的敬畏感，尊重生命，進(jìn)一步維護(hù)社會秩序

尼采批判現(xiàn)代理性，很重要的一點(diǎn)在于對生命的態(tài)度，理性主義哲學(xué)家認(rèn)為只要有了理性，人就會幸福，靠個人的自我救贖，才可以幸福。尼采和他們的觀點(diǎn)顯然是不同，尼采認(rèn)為，生命的本能一直受到壓抑和排斥，一直以來對生命存在錯誤的態(tài)度，對生命的價值缺乏正確的認(rèn)識，生命的真正意義在于實現(xiàn)生命的價值，并不是理性主義哲學(xué)家口中的自我救贖，缺乏對生命的敬畏感。這在當(dāng)今的社會生活中依然有著重要的意義。

在當(dāng)今社會中，無論是資本主義國家還是社會主義國家，通過新聞媒體都會聽到自殺的消息，更有數(shù)據(jù)表明近些年自殺率呈上升趨勢，并且年齡層次向低年齡發(fā)展，這在一定程度上反映了現(xiàn)代人對生命的忽視，并不能真正理解生命的涵義，缺乏對生命的敬畏感，是不尊重生命的表現(xiàn)。

對于這部分人，尼采認(rèn)為他們無法成就的原因在于他們無法超越自己，一個人無法超越自己就得受別人支配。尼采的強(qiáng)力意志論告訴我們，一個人應(yīng)該超越自己，每個人的潛力是無窮的，自我要加以挖掘，不應(yīng)該整天無所事事、渾渾噩噩、自甘墮落、一事無成，要相信自己的能力，不斷地努力，充分發(fā)揮自己的能力，并且學(xué)會質(zhì)疑和反駁，積極提出自己的想法和看法，掌握話語權(quán)和主動權(quán)，做自己的主人，實現(xiàn)自己生命的價值，維護(hù)自己的利益。

（二）肯定人的價值，激勵每一個人都應(yīng)該拼搏努力、奮勇向前，實現(xiàn)個人價值

尼采的權(quán)力意志論的核心在于肯定生命、肯定人生。每個人對于人生的看法不同，因而也會決定對于人生的做法。有的人想要成為對社會有用的人，有的人想要自己有個好的生活，對于人生的見解各有不同，我們無法判斷誰對誰錯，誰的好誰的不好。但是，一個人的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，不光包括物質(zhì)貢獻(xiàn)還包括精神貢獻(xiàn)，從物質(zhì)和精神上對社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量。社會作為人類活動的有機(jī)整體，眾多人的活動構(gòu)成了社會，這些活動包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各方面，因而人與社會不可分割。社會的發(fā)展必然需要人類發(fā)揮自身優(yōu)勢，一個人對社會的貢獻(xiàn)越大，越能得到肯定，更能體現(xiàn)自身的個人價值，自己的生命也會更有意義。

權(quán)力意志論把價值嚴(yán)格地放在具體事實之中，使價值成為具體可實施的，是具象的而不是抽象的，尼采的“超人學(xué)說”就是告訴人們?nèi)绾巫畲蟪潭壬习l(fā)揮個人價值，重視個人自身發(fā)展，正確認(rèn)識自己，從而最大程度上挖掘自身的潛力，在人生道路上積極進(jìn)取、奮勇向前，爭做生活中的強(qiáng)者，積極把自己的想法轉(zhuǎn)化為實際行動，對自己的人生道路有著明確的目標(biāo)。

（三）肯定生命、個人價值的實現(xiàn)都將使國家資源得到最大化地利用，進(jìn)而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

每一個社會都是充滿競爭的，社會中的每個一個個體都在為著自己的利益，維護(hù)自己的權(quán)利去競爭，強(qiáng)大的一方欺負(fù)弱小的一方，以此來獲得更多的資源。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化高度發(fā)展的當(dāng)今社會充滿競爭是不可避免的，這正是有了競爭，社會才會一直充滿生機(jī)、活力。然而，有競爭就會有輸贏，在競爭的環(huán)境下，獲勝的一定是強(qiáng)者，失敗的一定是弱者，這在任何社會中都是一種定律。在這種人類關(guān)系情況下，尼采的權(quán)力意志論的提出，給弱者如何生存提供了一種理論依據(jù)，尼采的權(quán)利意志論就在于鼓勵那些弱者努力奮斗、勇于上進(jìn)，相信自己的能力，挖掘自身的潛力，努力成為社會上的強(qiáng)者，掌握主動權(quán)，當(dāng)每一個弱者都如此行動起來的，社會都會形成一種拼搏向上的良好風(fēng)氣，當(dāng)社會上的每一個人都是如此的，將會形成一種強(qiáng)大的力量，這種力量將會使國家資源得到最大化利用，使社會得到進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的活力。

尼采的權(quán)力意志論不僅僅是集中于對于人的發(fā)展和內(nèi)化，更為重要的是這個思想激發(fā)了人創(chuàng)造社會財富的潛力，在一個社會中，人的自身活躍意味著社會整個的運(yùn)轉(zhuǎn)都處在一個活躍的環(huán)境下，整個社會創(chuàng)造財富的能力也很強(qiáng)大，社會財富的增加也會使國家和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。