【摘要】：唐代閨情宮怨詩(shī)的創(chuàng)作有一個(gè)很奇特的現(xiàn)象，就是其中有相當(dāng)一部分是由男子代女子抒情表意的，即運(yùn)用了代言體?！按浴弊鳛樘拼|怨詩(shī)重要特征，展現(xiàn)了唐代閨怨詩(shī)的獨(dú)特魅力和廣闊的審美空間。男性詩(shī)人借女子的身份言志抒情，帶有委婉的功利性目的。唐前閨怨詩(shī)的作者幾乎都是男性，女性則寥寥無(wú)幾。由于二者生活經(jīng)歷、寫作視角、社會(huì)地位等方面的差異，作品在審美取向、思想深度上有著明顯的不同，但都形象地展示了當(dāng)時(shí)女性的生活情態(tài)。

【關(guān)鍵詞】：唐代閨怨詩(shī) 代言 言志 蘊(yùn)藉

閨怨詩(shī)是唐代眾多詩(shī)歌題材中一個(gè)很獨(dú)特的門類，這類詩(shī)歌，有的是女子自己寫的，還有一些是男詩(shī)人模擬女人的口氣寫的，主要書寫古代民間棄婦和思婦的憂傷，或者少女懷春、思念情人的感情。其語(yǔ)言大多幽怨深情，委婉含蓄，其作品豐厚的情感內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)成就值得后人學(xué)習(xí)和借鑒。閨怨詩(shī)源于先秦，發(fā)展于漢魏晉及隋朝，在唐代發(fā)展到頂峰。唐王朝戰(zhàn)火連綿，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、科舉制興盛，導(dǎo)致大量的夫妻分離，再加上更為開放的市民意識(shí)和婦女觀，所以表現(xiàn)閨怨的詩(shī)人、題材大量涌現(xiàn)。唐代閨怨詩(shī)有相當(dāng)一部分是男子而作閨音，即運(yùn)用了代言體，深入探究唐代閨怨詩(shī)代言體創(chuàng)作的研究，我們能發(fā)現(xiàn)其中的復(fù)雜性

一、“代言”與“審美”

唐代閨怨詩(shī)以“男子而作閨音”的代言體和以悲為美的基調(diào)聞名于世，“代言”體作為言志的一種方式，在大部分閨怨詩(shī)中展現(xiàn)的淋漓盡致。代言就是借他人的身份、心理、口吻進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，即代詩(shī)中主人公言志抒情，詩(shī)人以閨婦的情感遭遇隱喻自己的政治遭遇，帶有委婉的功利性目的?！霸?shī)言志”之說源出于《尚書堯典》：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！边@是中國(guó)儒家詩(shī)歌理論的“開山綱領(lǐng)”，是中國(guó)古代文論的母題，它來自對(duì)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)作品表現(xiàn)作者情感這一特征最早的理論概括。由于敘述者與隱含作者的不一致，而產(chǎn)生了“代言”的特殊語(yǔ)言效果，他們以女性化的敘述語(yǔ)言曲折地表達(dá)出自己細(xì)膩而感性的聲音，又借由。敘述者的女性身份，隱藏自己的潛在想法，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言真實(shí)性。唐代“代言體”詩(shī)在整體風(fēng)格上不同于山水田園詩(shī)的清新自然，也不同于三水田園詩(shī)的豪邁奔放，而是具有一種委婉曲折、意猶未盡的美感效果。比如說唐代閨怨詩(shī)中男子而作閨音在遣詞上，無(wú)論是描寫景物還是人物感情，多用一些具有凄清蕭條意味的詞語(yǔ)和意象：柳、寒砧、西風(fēng)淚、思、燕等，這些詞的大量運(yùn)用能夠營(yíng)造一種寂寞悲涼的環(huán)境氛圍，反襯人物的心境，使詩(shī)歌表現(xiàn)出纏綿悱惻、寂靜冷清的意境，具有含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。

二、代言與蘊(yùn)藉

在中國(guó)古代文學(xué)史中，有很多男性文人擬作閨音，這是深刻的社會(huì)歷史原因造成的。封建統(tǒng)治者為女性提供了一套所謂“三從四德”的禮教制度，使女性被籠罩在男性權(quán)威之下。在這樣的背景下，女子幾乎不能從事什么社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，由于女子無(wú)才便是德的荒謬言論，女性的文學(xué)創(chuàng)作道路在一定程度上也遭到了堵塞。因此反映女性情感的詩(shī)歌大多是男性代言之作，女性留下來的作品較少。到了唐代盡管女性的地位有了一定的提高，但是封建禮教的束縛還是存在的，因而唐代閨怨詩(shī)的作者仍大都是男性。與早期男子而作閨音不同的是，唐代閨怨詩(shī)的“代言”寄托了豐富社會(huì)內(nèi)容和作者的某種情志，展現(xiàn)了更加豐富的審美空間。從蘊(yùn)含主題上看，唐代閨怨詩(shī)中男性文人之寫女性，大體有這樣幾種情況：

（一） 對(duì)處于水深火熱生活中的人民的同情

唐代征伐相當(dāng)頻繁，初期主要是解決反唐勢(shì)力和周邊少數(shù)民族政權(quán)。除此之外，為了鞏固政權(quán)并防止有可能出現(xiàn)的叛亂，唐朝還大量囤積兵力，再加上安史之亂的動(dòng)蕩，導(dǎo)致征婦的數(shù)量大大增加。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅跟國(guó)家安危有關(guān)，也與千家萬(wàn)戶的生活密切相關(guān)，由此產(chǎn)生了許多夫妻常年離別的悲劇，有的甚至剛剛新婚，丈夫就被拉上戰(zhàn)場(chǎng)。唐代就有很多閨怨詩(shī)展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給下層人民帶來的苦難。比如裴說的《聞?wù)琛贰俺钅磴y針信手縫，惆悵無(wú)人試寬窄。時(shí)時(shí)舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字?！痹谇锾斓囊雇?，征婦在昏暗的燈光下寫著給征戍邊關(guān)的丈夫的信，心中有萬(wàn)般的苦楚和思念想要對(duì)丈夫傾訴。擔(dān)心邊關(guān)寒冷，捻著銀針縫了一件衣裳，卻不知丈夫穿上是否合身，心中愁緒漸起。這首詩(shī)體現(xiàn)了夫妻由于戰(zhàn)爭(zhēng)被迫分離的悲涼場(chǎng)景，展現(xiàn)了唐代頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)給下層人民帶來的巨大災(zāi)難其它如杜甫的《新婚別》、張籍的《征婦怨》等均不只是寫閨婦的不幸命運(yùn)，而是把她們作為一面鏡子，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給下層人民帶來的災(zāi)難和不幸，具有深刻的社會(huì)意義。

（二）寄托君臣關(guān)系、抒發(fā)懷才不遇之感

中國(guó)的“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，從這個(gè)角度來看君臣關(guān)系和夫妻關(guān)系確乎有些相似。中國(guó)自古就有借男女關(guān)系象征君臣關(guān)系的傳統(tǒng)，比如屈原的《離騷》。漢王逸就已經(jīng)指出：“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬諭。故善鳥香草以配忠貞;惡禽臭物以比讒佞;靈修美人以媲于君;宓妃佚女以譬賢臣;虬龍鸞鳳以讬君子;飄風(fēng)云霓以為小人?！鼻倪@一創(chuàng)作方法對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐代閨怨詩(shī)中亦有這樣的作品。唐代閨怨詩(shī)中的《太行路》便是借夫婦以諷刺君臣不終?！短新贰废纫浴肮欧Q色衰相棄背，當(dāng)時(shí)美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改?！睂懪由鄢诘谋瘎?，后以此比喻君臣關(guān)系，“不獨(dú)人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死?！薄＿@既是對(duì)當(dāng)下生活在重重特權(quán)壓力下處于水深火熱情況下女性的悲慘遭遇的呼喊，也是對(duì)君臣關(guān)系不終的慨嘆與無(wú)奈。

三、男士所寫閨怨女子形象是否符合現(xiàn)實(shí)

誠(chéng)如一些學(xué)者所說：“中國(guó)歷代有許多男性文人曾經(jīng)擬作閨音，他們將自己的文學(xué)觸角伸向女性生活、女性情感，一些作品相對(duì)‘女性化’，幾乎達(dá)到以假亂真的境地”。那么唐代閨怨詩(shī)“男子而作閨音”到底是否能夠真實(shí)反映唐代女性的面貌，他們所反映的女子形象又跟女性筆下的形象又有什么不同，我們可以通過比較兩類作品來分析這些問題。

唐代由于文化的繁榮、政策的開放，促使女性意識(shí)覺醒從而產(chǎn)生了許多女性作家。她們的詩(shī)歌多以怨愁為基調(diào)，多些閨中思念之情。由于大多是她們的親身經(jīng)歷，所以表現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的特點(diǎn)。如出自女詩(shī)人陳玉蘭之手的《寄夫》：

夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？

這首《寄夫》用質(zhì)樸而又真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)了女詩(shī)人對(duì)丈夫的思念，“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫”，直接點(diǎn)出夫妻分離，當(dāng)西風(fēng)吹起時(shí)妻子開始擔(dān)憂遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫。詩(shī)的后兩句，寫閨婦寄衣附信，“一行書信千行淚”，女詩(shī)人每寫一行書信便有一行清淚從眼眶流下，凝聚著思婦對(duì)丈夫的無(wú)限思念、憂慮?！昂骄呉碌綗o(wú)”，流露出思婦對(duì)丈夫冷暖的關(guān)心，害怕邊關(guān)天氣突然轉(zhuǎn)涼而自己親手縫制的棉衣卻還沒有寄到丈夫身邊。體現(xiàn)了思婦對(duì)丈夫的愛憐之深，可謂句句含情。正如黃叔燦在《唐詩(shī)箋注》中所評(píng)：“情道真處，不假雕琢，自成至文，且無(wú)一字可易，幾欲天籟矣?！?女詩(shī)人以樸實(shí)的語(yǔ)言，真實(shí)地表達(dá)了自己的心聲。一些商人婦也用詩(shī)歌真實(shí)地表達(dá)了自己的離別之怨與相思之情。丈夫長(zhǎng)期在外經(jīng)商，妻子只得在家中日夜期待丈夫的歸來，年華老去，只能在江口獨(dú)守著空船，期盼丈夫早日歸來。如郭紹蘭的“我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。”“臨窗泣血書”運(yùn)用浪漫主義的手法，表現(xiàn)了女詩(shī)人對(duì)丈夫的一片深情。

如果將二者的閨怨詩(shī)進(jìn)行比較，毫無(wú)疑問，他們的基調(diào)都是以悲為美。從思想內(nèi)涵上來看，女性詩(shī)人的視角比較狹隘，僅從個(gè)人角度抒發(fā)情感，而男性詩(shī)人則關(guān)注到了社會(huì)問題。如閨怨詩(shī)中對(duì)征婦的大量描寫，就是突出了邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁。更進(jìn)一步，從女性形象來說，總體來講男性詩(shī)人筆下的女性形象大致上是符合唐代女子的總體特征的。比如裴說的《聞?wù)琛分械摹俺钅磴y針信手縫，惆悵無(wú)人試寬窄。時(shí)時(shí)舉袖勻紅淚，紅箋謾有千行字”這樣微小的細(xì)節(jié)，仿佛就是征婦的真實(shí)心理，如果不是經(jīng)過了細(xì)心的觀察，一般的男性詩(shī)人是寫不出這樣細(xì)膩真實(shí)的畫面的。這類詩(shī)雖出自男性詩(shī)人之手，但感情的抒發(fā)和形象的展現(xiàn)相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)。從現(xiàn)實(shí)來看，唐代法律中規(guī)定：“若夫妻不相安協(xié)而和離者，不坐”，這無(wú)疑是對(duì)妻權(quán)的一種保護(hù)?！短綇V記》中也有諸多記載與丈夫抗?fàn)帯⒂赂易非笮腋Ｅc自由的女性事跡的記載，可見當(dāng)時(shí)的女性地位和女性反抗意識(shí)都得到可一定程度上的提升。從女性形象的塑造來看，男性作家塑造了一批敢于反抗的女性，如于濆的“知子從軍去，何處無(wú)良人”（《古別離》）;曹鄴的“貧賤又相負(fù)，封侯意如何”（《怨歌行》）;李益的“早知潮有信，嫁于弄潮兒”（《江南曲》）這些詩(shī)中的女性大膽斥責(zé)丈夫的行為正展現(xiàn)了這一現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。然而唐代女性詩(shī)人文學(xué)創(chuàng)作仍是作為男性的附庸而存在，自己的意識(shí)并沒有完全滲透到文學(xué)作品中，真正的女性意識(shí)尚未覺醒。

【參考文獻(xiàn)】：

【1】劉紅旗.論唐代閨怨詩(shī)不同創(chuàng)作主體的審美取向[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011，25（01）：36-40.

【2】陳葉.唐代閨怨詩(shī)之“代言”的豐富開放性空間[J].包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，14（03）：28-30.

【3】孫世家.論唐代邊塞閨怨詩(shī)中的女性形象[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（01）：5-6.

【4】李紅. 唐代閨怨詩(shī)研究[D].暨南大學(xué)，2002.

【5】王淑梅，楊柳，蘇虹.唐代“代言體”詩(shī)歌創(chuàng)作動(dòng)因和藝術(shù)特征研究[J].名作欣賞，2012（12）：83-84.

【6】胡海桃.近十年唐代女性研究綜述[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，16（06）：101-106.

作者簡(jiǎn)介：姓名：譚添 ?出生年月：1998年7月22日 ?性別：女 ?民族：漢 ?籍貫：湖北省武漢市 ?學(xué)歷：大學(xué)本科