【摘要】：古往今來，歷朝歷代無不有乞丐的身影存在，按理來說，隨著生活的逐漸富裕，乞丐現(xiàn)象應(yīng)該慢慢消失，現(xiàn)實(shí)卻與之相反，它一直存在，并且形成了一種特殊的群體，病態(tài)的存在著。如果說貧困是乞丐形成的根源，那么如何解釋在生產(chǎn)高度發(fā)展，生活日漸富裕的今天乞丐現(xiàn)象仍然存在？人們對于這類特殊群體的態(tài)度如何？任何社會問題的產(chǎn)生都離不開一定的自然與社會歷史條件，因此本文基本闡述了乞丐形成的幾點(diǎn)原因，以及在生活中人們對待這個(gè)特殊群體的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】：乞丐問題 態(tài)度 原因

一、乞丐的內(nèi)涵

中國自古以來都是盛產(chǎn)乞丐的國度，歷史上對乞丐也有很多種稱謂例如乞兒、乞索兒、花子、叫花子、要飯的等等。從要飯的這個(gè)稱謂中，根據(jù)表面意思可以理解為這種群體與自給自足的群體是不一樣的，他們通過“要”的方式，通過別人的救濟(jì)，別人給予他們的“飯”，來解決自己的基本生存問題。乞丐兩個(gè)字也含有祈求的意思，漢字“乞”的意思是向人討取，請求。“丐”的字義也為請求，討取之意，繁體為“匃”。東漢《通俗文》中記載“求愿為匃?！保龂鴷r(shí)期的《廣雅》中也記載著“匃，求也。”因此，這兩字都為祈求之意。在《現(xiàn)代漢語詞典》中關(guān)于乞丐一詞的解釋是：生活沒有著落而專靠要飯要錢過日子的人。

二、當(dāng)代乞丐問題存在的原因

乞丐問題作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，其形成原因也是十分復(fù)雜的，既有歷史因素，也有現(xiàn)實(shí)因素;既有宏觀因素，也有微觀因素;既有社會原因，也有個(gè)人自身的原因。是由多種因素所引起的，下面我就歷史、自然、社會、家庭和個(gè)人因素進(jìn)行探討。

（一）歷史因素

中國自古以來就有乞丐的存在，可以說乞丐的歷史與文明的歷史一樣漫長，自原始公社解體，乞丐就一直存在著。再加上中國自古以來“仁愛”，以幫助他人為美的教育，逐漸形成了不以乞討為恥的歷史習(xí)俗。因此，乞丐現(xiàn)象可以看作是社會歷史中一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象。

在新中國成立初期也存在著大量乞丐，形成這種問題的歷史因素主要是中國在近代以來形成的半殖民地半封建社會的原因。中國自古以來就是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，那么土地對于農(nóng)民的重要性不言而喻。正如《鄉(xiāng)土中國》開篇所說“土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！薄翱糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根?！边@也讓我不禁想到了《西游記》中的一個(gè)片段，在唐僧要去西天取經(jīng)之際，皇帝在敬向他的一杯酒中添加了少許泥土。

在新中國成立前，中國處于半殖民地半封建社會，由于西方殖民者的入侵，嚴(yán)重破壞了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，連年戰(zhàn)亂使得大多數(shù)人流離失所，在新中國成立初期，還有因戰(zhàn)亂而受傷的許多群眾以及官兵，還有被國民黨欺壓的農(nóng)民也無法維持自己的生活。農(nóng)民與土地分離，無法滿足自己的生存需要，只能進(jìn)入城市進(jìn)行乞討。正如毛澤東所說：“中國的殖民地和半殖民地的地位，造成了中國農(nóng)村中和城市中的廣大失業(yè)人群。在這個(gè)人群中，有許多人被迫到?jīng)]有任何謀生的正當(dāng)途徑，不得不找尋不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)過活，這就是土匪、流氓、乞丐、娼妓和許多迷信職業(yè)家的來源?！?/p>

（二）自然因素

中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，在新中國成立后，農(nóng)民占全部人口的80%左右，農(nóng)民土里耕、土里刨、土里食。其生活與自然條件有著密不可分的關(guān)系，農(nóng)民這種“看天吃飯”的職業(yè)說明自然因素是新中國乞丐問題存在的原因。在這里自然因素包括天然的和突變的兩個(gè)方面。

1、自然環(huán)境惡劣（天然的）

由于土壤肥力的差別，許多在土壤肥沃地區(qū)的勞動者，有著較高的勞動生產(chǎn)率與土地生產(chǎn)率，而土地貧瘠的地區(qū)則不然，說明已有的自然環(huán)境對于農(nóng)業(yè)發(fā)展，自身生存狀況有著很大的影響。居住于偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，土地貧瘠，這是一種天然的貧困。這些地區(qū)一般在中國的西南和西北部的深山區(qū)，高寒區(qū)等貧瘠的地區(qū)，在那里，人口的超載使得生態(tài)環(huán)境更加惡劣，無法維持自身的生存條件。這時(shí)人們就會形成一種人在大自然面前是渺小的，是無能為力的悲觀心理，他們會變得自卑而又脆弱，失去了開拓創(chuàng)新的精神，變得安于現(xiàn)狀，產(chǎn)生一種比物質(zhì)貧困更為嚴(yán)重的精神貧困，生活需依賴他人，只維持生存就可以了。

2、自然災(zāi)害（突變的）

中國是一個(gè)占地面子很大的國家，它包含了各種不同類型的地勢與地形，因此，天氣的變化會引起很多十分嚴(yán)重的自然災(zāi)害，在舊中國災(zāi)害幾乎年年不斷。災(zāi)害的類型大致包括水災(zāi)，火災(zāi)，雪災(zāi)，地震，旱災(zāi)，泥石流等大災(zāi)害，大多數(shù)有災(zāi)必荒，就會形成難民。這些無依無靠的難民部分就會走上乞討的道路。例如在1956年的廣西，因統(tǒng)購統(tǒng)銷征了過頭糧，而且收成不景氣，就發(fā)生了嚴(yán)重的春荒，形成了大批的難民，餓死550多人，因?yàn)?zāi)致病的而非正常死亡的有2200多人，外出流浪乞討的有1.5萬人之多，一度成為震驚全中國的事件。發(fā)生災(zāi)害后《人民日報(bào)》和《廣西日報(bào)》首次公開發(fā)表了中共中央和國務(wù)院處分廣西省、地、縣一批主要領(lǐng)導(dǎo)人的決定。

（三）社會因素

1、社會轉(zhuǎn)型

社會變遷的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是社會轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型是社會現(xiàn)代化總過程中的一個(gè)過渡的階段，是指從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會，由傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代最典型的社會轉(zhuǎn)型就是1978年的改革開放，在那時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代化的工業(yè)社會轉(zhuǎn)變;打破了城鄉(xiāng)二元制的生活格局，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)社會使得農(nóng)村人口有了更多進(jìn)城的機(jī)會，城鎮(zhèn)化發(fā)展起來;由封閉或半封閉的社會向全方位開放的社會轉(zhuǎn)變。這種社會轉(zhuǎn)型不僅是單個(gè)方面的變化而是社會全方位的變化，這種變化對于人們的生活和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會各個(gè)結(jié)構(gòu)、要素都在發(fā)生變化，社會運(yùn)行處在一種十分不穩(wěn)定的狀態(tài)中，各種社會失調(diào)的現(xiàn)象就會在這一時(shí)期凸顯出來。慣有的生活秩序被打破使得人們選擇了越軌的行為。馬克思在《資本論》中也說：“這些突然被拋出慣常生活軌道的人，也不可能一下子就適應(yīng)新狀態(tài)的紀(jì)律。他們大批的轉(zhuǎn)化為乞丐、盜賊、流浪者，其中一部分人是由于習(xí)性，但大多數(shù)是為環(huán)境所迫?！?/p>

20世紀(jì)80年代以來，我國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，職業(yè)流動的壁壘松動，農(nóng)村的生產(chǎn)力低下，缺乏就業(yè)機(jī)會的“推力”，使得大批的農(nóng)業(yè)人口涌向城市，出現(xiàn)了“民工潮”，形成了現(xiàn)在的“農(nóng)民工”。他們進(jìn)入城市時(shí)，舉目無親，又因?yàn)槌青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制的存在，在城市中受到了不公平的對待，加上文化水平低，就業(yè)技能少，這使得他們變得茫然，產(chǎn)生了被社會拋棄的感覺，當(dāng)饑餓來臨時(shí)，就會產(chǎn)生乞討這種行為。

2、社會保障

社會保障覆蓋面小，中國的保障制度也遵循著二元制的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)這種格局形式來進(jìn)行。在城市中有高就業(yè)、高補(bǔ)貼、低收入為特征的社會保障，但在農(nóng)村除了少量的國家救濟(jì)和集體福利外，醫(yī)療、工傷等都缺乏社會保險(xiǎn)，養(yǎng)老也基本以家庭為主，很少有退休金。很多老人無子女奉養(yǎng)，老年生活落魄潦倒，只能靠他人救濟(jì)，而走上乞討這條路。

3、被拐賣或被欺騙，強(qiáng)制的進(jìn)行乞討，不然就會被毒打等。

（四）家庭因素

1、家庭人口多，收入低。由于農(nóng)業(yè)的特性，需要大量的人力去耕種，因此農(nóng)民都是生得越多越好，但由于農(nóng)業(yè)收入不多，可提供的資源很少，進(jìn)而使得很多農(nóng)民家庭的子女不能夠接受最起碼的教育，食不果腹，衣不避寒。農(nóng)村勞動力的剩余就會向城市涌去，出現(xiàn)上文中所說的“民工潮”成為被社會邊緣化的人群。

2、原系家庭功能不健全或基本喪失。這種情況有很多種類型，例如父母離異、父母再婚、父母一方或雙方吸毒犯罪、孤兒等等。這種家庭狀況是催生很多少年兒童流浪乞討的直接原因。他們?nèi)狈彝サ臏厍?，無人管教，或遭繼父母的毒打，幼小的心靈受到傷害，以致人格扭曲，形成自我否定的心理，無法產(chǎn)生正確的人生觀而走上流浪乞討的道路。

三、人們對于乞丐的態(tài)度

（一）同情

中國的傳統(tǒng)文化中就提倡助人為樂，社會導(dǎo)向也教育人們要有同情心。大部分人遇見乞丐會抱有一種同情心，把他們當(dāng)成弱勢群體來對待，會給予少量的資助。但是不可濫用同情心，否則就會滋長不良風(fēng)氣，據(jù)我看來，現(xiàn)在人們已會有選擇的區(qū)別對待。

（二）漠然

由于乞丐群體的復(fù)雜化，有許多騙人的乞丐存在，人們對于乞丐的真實(shí)身份，是否真正的貧窮都產(chǎn)生了懷疑，基于這種觀點(diǎn)，好多人選擇視而不見，也有人會認(rèn)為乞丐是一種普遍現(xiàn)象，給與不給都無甚相關(guān)，持漠然態(tài)度。

（三）歧視和排斥

有些乞丐失去人格和尊嚴(yán)的乞討行為讓人輕視和鄙視，尤其是身體健全，可以勞動的人卻進(jìn)行乞討，這會讓人看不起。有些也是嫌棄乞丐的臟與亂，把他們當(dāng)作另類看待。在歧視的眼光下，就自然而然會產(chǎn)生排斥的心理。

總之，要以平常心對待乞丐，尊重乞丐的人權(quán)，把握好度，不要產(chǎn)生極端心理。

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【5】費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國.人民出版社，2008.

作者簡介：呂皓（1993—），女，漢族，山西太原市人，研究生，研究生在讀，單位：天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)，研究方向：中國近現(xiàn)代社會問題研究