宋衛(wèi)華

誕生于內(nèi)蒙古敖漢旗老哈河畔的蒙古族村落儀式表演“呼圖格沁”，它酷似喇嘛廟的查瑪，又似漢族的秧歌，兼具儺的因素，是蒙、漢、藏民族文化交流的結(jié)晶。過(guò)去在其他村落都有表演，但由于多種原因，如今僅存于薩力巴鄉(xiāng)烏蘭召村。

“春天里到來(lái)喲，回歸的大雁呀，你鳴得嘹亮又動(dòng)聽(tīng)啊，讓我們的生活像大雁叫聲一樣美好喲……”我們深信，在全社會(huì)的共同努力下，“呼圖格沁”這支蒙古族民間舞蹈和戲曲發(fā)展史上的活化石，一定會(huì)重新煥發(fā)出光彩。

1每年的正月初五，“呼圖格沁”的藝人們?cè)凇皶?huì)首”的帶領(lǐng)下，來(lái)到排堿渠焚香取土。

2“呼圖格沁”是蒙古族儀式戲劇。儀式給戲劇注入了莊嚴(yán)，戲劇給儀式增加了生氣。

3含堿的土疙瘩質(zhì)地較硬，可以直接使用鐮刀等農(nóng)具進(jìn)行雕刻打磨。

4使用豬皮熬制的水膠給泥模糊上二十多層碎紙。待紙模干后用小錘將疙瘩砸碎倒出土渣，紙模就基本成形了。

5再用剪刀對(duì)紙模粗礪的邊緣進(jìn)行修剪，按照正常人臉的大小用針線進(jìn)行手工縫邊。

6紙模做好還要上彩、繪制角色的畫(huà)像?！昂魣D格沁”主要角色白老頭，其胡須制作的材料首選公山羊的胡子或者白馬鬃。傳說(shuō)白老頭拔下一根胡須系上一個(gè)銅錢(qián)，說(shuō)著祝詞使銅錢(qián)有了靈氣后送給求子的夫婦，這樣第二年必得償所愿。

7使用燒紅的鐵棍給眼眶打孔。

8除了孫悟空和豬八戒的面具與《西游記》中的形象吻合外，其余四人面具均為善良的形象，是神仙的化身。

9由于面具制作是純手工繪制，所以每一年的面具不會(huì)完全相同，但是整體面貌出入不大。

10老百姓就地取材制作的面具，雖然粗糙但不影響“呼圖格沁”在村民中如神親臨的地位。

11取土、做坯、糊紙、上彩、打孔、曬面具等等，每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)說(shuō)唱敬奉神靈的歌曲，有非常莊重的儀式。

12歲時(shí)年末，烏蘭召附近村莊就會(huì)有人家請(qǐng)“呼圖格沁”來(lái)說(shuō)唱。通常儀式表演都是孫悟空、豬八戒在前邊跳躍開(kāi)路，其余的人橫排在后，白老頭居中，全部由蒙古族男子扮演。

13如果要到外村表演，藝人們則駕駛著敞蓬農(nóng)用三輪車(chē)至村口，再下車(chē)著手準(zhǔn)備表演事宜。

14呼圖格沁藝人們進(jìn)院子演唱鎮(zhèn)壓“牛魔鬼怪”的歌，跳著“盤(pán)腸舞”。白老頭和黑老頭一邊跳舞一邊不停地向各個(gè)方向揮舞寶杖，伴隨拍打肩、腰、頭等動(dòng)作，充滿男性的力量美。

15藝人們?cè)诒硌葜刑榈奈璧福跃幍牡胤礁枨?，這是“呼圖格沁”儀式劇與眾不同、獨(dú)具匠心的地方。

16進(jìn)屋之后的歌曲選擇以表達(dá)祝福內(nèi)容為主。每念唱一句，就用手中的佛珠敲擊桌面一次，聲音響亮充滿力量感。既增加節(jié)奏規(guī)整的效果，又起到打擊樂(lè)伴奏的作用。

17屋內(nèi)炕上正中小方桌上，擺放好了各式點(diǎn)心。果盤(pán)中間放著早就準(zhǔn)備好的給“呼圖格沁”藝人們的賞錢(qián)。

18按照儀式戲劇表演的程序，孫悟空和豬八戒被留在院中。主人會(huì)將孫悟空引到馬圈、羊圈去給馬兒、羊兒添草。

19豬八戒則到豬圈給豬喂食。表演結(jié)束后在一曲傷感的《青鳥(niǎo)歌》中與主人依依話別。

20正月十六的晚上是送神靈歸位的日子。藝人們?cè)诨鸲雅砸贿吿枰贿叧稹都阑鸶琛?。歌聲中帶著祈求的口吻，也充滿了“祖先崇拜”、“英雄崇拜”的自豪感。

21“送神回家”以此來(lái)保佑所有的請(qǐng)求和心愿順利實(shí)現(xiàn)。跳火燒面具之后“呼圖格沁”儀式表演就正式結(jié)束了。

22“呼圖格沁”一直被當(dāng)?shù)氐娜罕娨暈槭謬?yán)肅而神圣的文藝活動(dòng)，是深扎于民間與百姓日常密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式。如今海利王府只剩幾段殘墻，“呼圖格沁”的社會(huì)背景也因距離村民的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)于遙遠(yuǎn)而受到冷落。