周汝昌

《西游記》與《紅樓夢(mèng)》有相通之處

孫悟空那個(gè)人才，他的特點(diǎn)何在？這就連上了《紅樓夢(mèng)》。您聽(tīng)我這個(gè)話可能覺(jué)得奇怪，孫悟空怎么跟《紅樓夢(mèng)》有關(guān)？這個(gè)人才，是人，也是妖——“妖”是不好聽(tīng)的話，但是我說(shuō)這個(gè)沒(méi)有惡，他本來(lái)不是個(gè)真正的人，說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)他是個(gè)動(dòng)物，是個(gè)獸類(lèi)，是這個(gè)猿猴跟人比較接近，這是生物學(xué)的常識(shí)。他本身?yè)碛姓龤?，就是肯幫助唐僧?jīng)歷七十二個(gè)不可言狀的困難，一路前行，百折不回，受罪、受冤也不計(jì)較。有時(shí)候生氣了，跑了，我不跟你了，但是后來(lái)還是回來(lái)，有感情。他有半個(gè)人性、半個(gè)妖性，正是正邪二者的組合。明白了這一點(diǎn)，我們馬上就可以聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷怎么說(shuō)的？假借賈雨村和冷子興的對(duì)話，說(shuō)榮國(guó)府生了個(gè)孩子，真是太奇怪了，說(shuō)的話，那性情，簡(jiǎn)直是太糟糕了，政老爺從小不太喜歡他。賈雨村是個(gè)反面人物，但在這一點(diǎn)上真是了不起，他罕然厲色，說(shuō)，非也，你們不懂，這個(gè)孩子大有來(lái)歷。他講了一條大道理，天地生人，正氣和邪氣遇見(jiàn)以后，怎么的怎么的……生成的這種人，聰明靈秀，在萬(wàn)萬(wàn)人之上;偏僻乖張，在萬(wàn)萬(wàn)人之下。他有特別脾氣，有壞毛病，但是我們要講人才，要認(rèn)識(shí)他的出人的才干，天下沒(méi)有多少這樣的人，假借小說(shuō)里面的說(shuō)法，這種人有正的一面，有邪的一面，二者組合，反而激發(fā)了超出常人的那個(gè)規(guī)格、水平，那種天才的表現(xiàn)，實(shí)在是了不起。孫悟空是這樣，賈寶玉是這樣，它們的聯(lián)系在這兒。

還有聯(lián)系嗎？有。孫悟空是怎么出世的？花果山上有塊大仙石，九竅八孔，從開(kāi)天辟地以來(lái)，感日精月華，受天真地秀，某日產(chǎn)下一石卵，見(jiàn)風(fēng)化出一個(gè)石猴，就是孫悟空。賈寶玉是什么化的？女?huà)z煉石補(bǔ)天，剩下一塊沒(méi)用，棄在大荒山青埂峰下，日夜悲號(hào)慚愧，后為一僧一道攜去投胎下世，轉(zhuǎn)化為人。這還不是聯(lián)系？還有個(gè)更重要的聯(lián)系呢。你再看，《紅樓夢(mèng)》里賈寶玉降生之后，他的處境、家庭、生活、條件、享受，如果你知道曹雪芹寫(xiě)的真正的《紅樓夢(mèng)》，不是后四十回那樣的話，你就會(huì)明白，這個(gè)經(jīng)歷，大概它的精氣神——不是說(shuō)現(xiàn)象，也不是說(shuō)那故事，實(shí)際上有和《西游記》相通的地方。

賈寶玉本身有很多小孩的毛病，但是他那個(gè)精氣神，他以真情待人，不管回報(bào)，也不管人家懂了沒(méi)懂——可能引起女孩的誤會(huì)，這還不是真嗎？這還不是誠(chéng)嗎？

讀《紅樓夢(mèng)》《西游記》，抓到了這一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的相通之處不是現(xiàn)象，不是表面的相通，而是內(nèi)涵的、精神上的、道德上的、對(duì)人生社會(huì)理解上的相通，說(shuō)一句包總的活，是對(duì)中華文化有個(gè)基本理解。我們到底重視什么，反對(duì)什么，說(shuō)得清嗎？社會(huì)萬(wàn)象，復(fù)雜紛紜，種種的好人、好事，種種的壞人、壞事，簡(jiǎn)直沒(méi)法說(shuō)。人和人的真情沒(méi)有了，賈寶玉反對(duì)的是這個(gè)，所以寶玉最討厭的是峨冠華服，“峨冠”就是高冠，當(dāng)時(shí)富貴之家，在屋里有一套家常的衣服，出了本房見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)得現(xiàn)換衣服，出大門(mén)去見(jiàn)別人更不得了，又是一種衣服。賈寶玉最反對(duì)戴著高帽子，穿著那個(gè)衣服到親友家里去賀喜、吊喪，那個(gè)假禮，他簡(jiǎn)直受不了。哭也是假的，不知你們有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)舊社會(huì)那個(gè)吊孝，今天幾乎不存在了，特別是在北京，沒(méi)有那些事了，外地一些小地方可能還有遺跡。男的要怎么哭，女的要怎么哭，女的像唱一樣，別人還得要聽(tīng)，賈寶玉說(shuō)這些都是假的，是演戲、裝樣子。他說(shuō)要真哀悼這個(gè)人，就是一個(gè)爐，一支香。旁邊斟上一碗白水，也是供。

“金箍棒”的含義

《西游記》真正的主角，孫悟空是一個(gè)，用今天的話說(shuō)，他是個(gè)不守規(guī)矩的造反人物。大家都知道他大鬧天官，把玉皇大帝那里攪了個(gè)七糟八亂，又到東海老龍王那里，把龍王攪得也是坐臥不寧。他干嘛呢？要兵器。老龍王給拿出一百樣兵器，他說(shuō)這不行，要重的，最后看到了定海神針，這個(gè)定海神針就是后來(lái)的金箍棒。孫悟空本領(lǐng)非凡，出神入化，但是倘若他一旦丟失了金箍棒，任憑他天大本領(lǐng)，也難免赤手空拳之憂(yōu)，只落得垂頭喪氣。所以，從早就留下一句俗話：“猢猻沒(méi)棒弄”——立時(shí)威風(fēng)頓減，活畫(huà)出他那嗒然若喪的沒(méi)奈何的神態(tài)?？梢?jiàn)這支棒的關(guān)系，非同小可;西天路上，七十二難，妖魔鬼怪，哪一個(gè)不是見(jiàn)棒心驚，聞名膽戰(zhàn)？后來(lái)孫悟空見(jiàn)到哪位神仙，我記不清了，好像是有兩句對(duì)話，說(shuō)是孫大圣，你怎么前倨后恭，剛才那么神氣，現(xiàn)在為什么這么低聲下氣？孫悟空怎么答的？我老孫沒(méi)有棒了，我的棒丟了。你看看這個(gè)棒重要不重要！

自古英雄，都有自己愛(ài)使的一件兵器，得心應(yīng)手，所向無(wú)前。關(guān)云長(zhǎng)的刀，李逵的斧……哪里數(shù)得盡！但是孫大圣，卻單單讓他選取了一根“金箍”之棒，端的是何緣故？它的形制到底是什么樣子，是像今日戲臺(tái)上的鍍鎳的金光閃閃的圓棍兒一條？它果真是東海龍宮的“定海神針”嗎？這個(gè)棒究竟是什么呢？所謂金箍棒，金就是黃金、金屬，金銀銅鐵錫的金，箍就是頭上有一個(gè)箍，緊箍咒的箍。我有疑問(wèn)了，那么厲害的一個(gè)棒還得靠一個(gè)箍，這個(gè)棒還結(jié)實(shí)嗎？我讀《西游記》的疑問(wèn)從這兒開(kāi)始。定海神針在海里的時(shí)候并沒(méi)有金箍，帶箍的玩意都是不堅(jiān)固的，對(duì)嗎？這是常識(shí)。我曾作一文章考證這個(gè)事情，金箍棒原本是“荊觚棒”，后來(lái)但記其音，不知其字了，于是附會(huì)出“金箍”來(lái)。金應(yīng)該是荊，是一種荊條，比藤還結(jié)實(shí)的一種荊，上面原是一個(gè)竹字頭，不是草，這個(gè)東西最堅(jiān)最硬。箍應(yīng)該是觚（音估），左邊一個(gè)角，右邊一個(gè)瓜，觚楞，就是棱角。中華最古的一種兵器，是一根八角棒，就是用這種荊條子做成的，尖極了，這個(gè)東西叫殳（音舒），是中華兵器的老祖宗。后來(lái)，比如說(shuō)丈八蛇矛，青龍偃月，都是荊上面安上個(gè)頭，也是殳演變來(lái)的。為什么這個(gè)東西能夠降妖捉怪呢？哪來(lái)的？跟桃木有關(guān)。桃木是辟邪的，這是我們中國(guó)人民間最起碼的知識(shí)，我們過(guò)年貼對(duì)子，就是春聯(lián)，春聯(lián)的原則不是紙寫(xiě)的，而是木頭的，是兩根桃木棒，掛在大門(mén)左右。桃木棒就是古代的殳，就是荊觚棒。觚。觚楞，八角，不是圓的。荊觚棒在民間一傳說(shuō)，訛了音，才變成了金箍。

我這篇文章考證了、引了很多古書(shū)，辯證了許多不對(duì)的說(shuō)法，但問(wèn)題不僅僅在這兒，還跟《紅樓夢(mèng)》有聯(lián)系。賈寶玉的通靈寶玉上刻著：一除邪祟……諸位，說(shuō)到這兒，大家可能就明白了，賈寶玉的通靈寶玉和孫悟空的金箍棒是一個(gè)老祖宗分下來(lái)的，大小不同，作用一致：辟邪。有趣極了。這種小玉棒，古代有專(zhuān)門(mén)名稱(chēng)，我買(mǎi)到過(guò)一種類(lèi)似的，是漢代傳下來(lái)的，上面也刻著字。這屬于我們的民俗學(xué)問(wèn)，中華民族民間的風(fēng)俗習(xí)慣，里面包含著深厚的文化內(nèi)涵，比如說(shuō)五月端午節(jié)，那是古代搞大規(guī)模衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的時(shí)候。第一次洗澡，懸艾人，葫蘆里裝著避蟲(chóng)子的藥——雄黃，還有雄黃荷包，雄黃酒，都是為了消毒、辟邪。小說(shuō)里面離不開(kāi)民俗，我們重視、欣賞、欽佩、忘不了這兩大名著，原因復(fù)雜得很，但可以歸結(jié)一句話，請(qǐng)諸位一定要加強(qiáng)對(duì)我們中華民族基本的理念、知識(shí)、道德、觀念的了解。然后你再讀這四大名著，就會(huì)左右逢源，會(huì)更加明白它們的文化內(nèi)容。