沈文泉

梅花道人是元代著名書畫家吳鎮(zhèn)的號(hào)。他的另一個(gè)響亮的名號(hào)是“梅花和尚”。吳鎮(zhèn)（1280—1354），字仲圭，與吳興王蒙、常熟黃公望、無錫倪瓚并稱為“元四家”。

戊戌歲杪，我率湖州作家赴嘉興采風(fēng)創(chuàng)作團(tuán)走進(jìn)坐落在浙江嘉善縣城魏塘鎮(zhèn)上的吳鎮(zhèn)紀(jì)念館，走進(jìn)吳鎮(zhèn)的梅花庵，走近這位600多年前的“丹青圣手”。

我關(guān)注吳鎮(zhèn)更主要的原因，是因?yàn)樗娜松退囆g(shù)帶有很多湖州元素。吳鎮(zhèn)人生的湖州元素首先來自于他的家族。他的高祖吳潛出生在湖州德清縣新市鎮(zhèn)。吳潛重孫吳澤見趙宋江山大勢(shì)已去，只好放棄家國(guó)情懷，轉(zhuǎn)而帶著長(zhǎng)子吳禾、孫子漢英在澉浦經(jīng)營(yíng)海上運(yùn)輸業(yè)。

根據(jù)趙孟頫在吳澤第三個(gè)兒子吳森墓志銘中的記載，大約在元貞元二年（1296），吳澤“樂武塘風(fēng)土饒沃，因定居焉”。武塘即魏塘，吳澤最終將家遷到了“風(fēng)土饒沃”的魏塘，買下了已經(jīng)敗落的魏塘名園——陳景仁陳園的西花園，興建了魏塘吳宅——竹莊。竹莊規(guī)?；趾辏锩嬗写翰ú蓍w、橡林精舍、笑俗陋室等建筑。那年，吳鎮(zhèn)已是一個(gè)17歲的青年，正和兄長(zhǎng)隨毗陵（今江蘇常州）柳天驥學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，并開始學(xué)習(xí)書畫藝術(shù)。

吳鎮(zhèn)的詩(shī)字畫被稱為“三絕”，是藝術(shù)中的珍品，但他“貴介求之不與，惟贈(zèng)貧士，使取值焉，海內(nèi)珍之”，這雖然被不少人解讀為他性格清冷孤僻，蔑視權(quán)貴，但終究是因?yàn)橛行酆竦慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作支撐，頗類似于民國(guó)年間“海上雙璧”之一的王一亭。

吳鎮(zhèn)人生中的湖州元素也體現(xiàn)在他的書畫藝術(shù)中。吳鎮(zhèn)的書法作品以草書見長(zhǎng)，其代表作是61歲作的“草書心經(jīng)”，也是他傳世的唯一一件草書作品，有著“不激不歷，蕭散雅淡，絕去塵俗，一任自然”的藝術(shù)效果和最高境界。‘草書心經(jīng)’打破了千余年來“二王”今草的格局，為元以后草書藝術(shù)的多元化發(fā)展首開了先河。在吳鎮(zhèn)墓園梅花庵的碑廊壁間，我們看到了這卷草書的碑刻，全卷無一懈筆，渾然天成，意境深遠(yuǎn)，觀之冷雋清逸，如料峭云崖上的老梅干枝，給人以超撥蒼秀、瀟淡之致的美感。明代書畫鑒賞家李日華在《六研齋筆記》里就說吳鎮(zhèn)“作藏真筆法，古雅有余”。藏真是懷素的字，吳鎮(zhèn)是“法懷素而泯其夸張”。當(dāng)然，吳鎮(zhèn)的草書不只學(xué)懷素一人，而是博采眾長(zhǎng)，他還從銎光和楊凝式的草書中汲取營(yíng)養(yǎng)。

梅花庵中與《草書心經(jīng)》碑刻相對(duì)應(yīng)的《八竹碑》碑刻，是吳鎮(zhèn)晚年創(chuàng)作的8幅墨竹畫的刻石。這些作品是典型的“湖州竹派”風(fēng)格。吳鎮(zhèn)自稱畫竹50年，對(duì)文同和他開創(chuàng)的“湖州竹派”倍加推崇，多有學(xué)習(xí)和研究，曾撰《文湖州竹派》，集文同以后墨竹畫家25人給予簡(jiǎn)略評(píng)價(jià)。他在《竹譜》中寫道：“古今墨竹雖多，而超凡入圣，脫去工匠氣，惟宋之文湖州一人而已?！?/p>

吳鎮(zhèn)的墨竹畫技藝還受到趙孟頫的影響。北京故宮博物院收藏的吳鎮(zhèn)《枯木竹石圖》就糅合了蘇軾和趙孟頫的筆意，顯得滋潤(rùn)和縱逸。

在“元四家”中，吳鎮(zhèn)的墨竹畫成就獨(dú)步藝林，在他的繪畫作品中，墨竹畫也是數(shù)量最多的一種。他對(duì)畫竹理論的論述也同樣豐富，有元一代，恐怕很難有人能出其右。

吳鎮(zhèn)的山水畫存世很少，藏于海內(nèi)外的僅十余幅，但這些作品明顯受到了趙孟頫的影響。例如，趙孟頫貶抑南宋院體，倡導(dǎo)北宋以前的藝術(shù)，吳鎮(zhèn)等“元四家”就拋棄了馬遠(yuǎn)“一角”、夏珪“半邊”式的院體取景構(gòu)圖法則，無論疏密、虛實(shí)的變化，很少以空白作云靄，取景實(shí)在。這一特點(diǎn)在北京故宮博物院所藏吳鎮(zhèn)的《溪山草閣圖》軸中表現(xiàn)得最為鮮明，作者以披麻皴畫出層層疊加的圓坡，堆砌出一座突兀的巨峰，坡與坡之間不留縫隙，既顯得飽滿，又無壓迫之弊，具有李成、范寬全景式構(gòu)圖的特點(diǎn)。

其實(shí)，吳鎮(zhèn)應(yīng)該是直接受到過趙孟頫指點(diǎn)的，因?yàn)橼w孟頫與他的三叔吳森關(guān)系甚密。吳森去世時(shí)，他的兒子吳漢英等就千里馳書，請(qǐng)趙孟頫為他父親撰寫墓志銘，并寄去了《義門吳氏譜》。趙孟頫遂為吳森撰寫了《義士吳公墓銘》。如趙孟頫在吳森墓志銘中所說的那樣，吳森“唯嗜古名畫，購(gòu)之千金不惜”，所以他在任江浙儒學(xué)提舉時(shí)，曾多次造訪吳森，相與欣賞古畫，探討畫藝。吳鎮(zhèn)因?yàn)楦赣H長(zhǎng)年在海上漂泊，所以依三叔吳森生活，因?yàn)槎鍏秋粼诹怂假t老家。每當(dāng)趙孟頫蒞臨竹莊，吳森肯定不會(huì)錯(cuò)過這樣好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，帶著正在學(xué)習(xí)書畫藝術(shù)的吳鎮(zhèn)參拜、旁聽。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作中的湖州元素，吳鎮(zhèn)在一首詩(shī)中也說自己“晚年筆法似湖州”，這是長(zhǎng)期受文湖州、趙吳興等人影響的結(jié)果。

吳鎮(zhèn)人生中的湖州元素還體現(xiàn)在他與湖州文人墨客的交游上。除了趙孟頫，他還和趙孟頫的外孫王蒙是好友。從《吳鎮(zhèn)行跡圖》看，他顯然是到杭州余杭的黃鶴山拜訪過王蒙的。與王蒙等人并為“吳興八子”之一的沈夢(mèng)麟，也作有《梅花道人〈山水〉》題畫詩(shī)一首，稱贊吳鎮(zhèn)的山水畫云：“梅花道人盤礴裸，畫山畫水無不可；興來縱筆不同皴，奇峰玉立蓮花朵……”。吳鎮(zhèn)與沈夢(mèng)麟的交往，很可能是在他到湖州和德清追尋祖先足跡的時(shí)候。

吳鎮(zhèn)癖愛梅花，筑梅花庵，栽梅數(shù)百株，自號(hào)“梅花道人”，又自題墓碑“梅花和尚之塔”。吳鎮(zhèn)雖愛梅，卻不見其以梅花為題材的作品。嘉善的文友也告訴我：“吳鎮(zhèn)從來不畫梅?！边@是此行留給我的一個(gè)謎，也是梅花道人、梅花和尚吳鎮(zhèn)留給我的一個(gè)謎。