田欣欣 宋偉

摘要：《紅樓夢(mèng)》中有兩個(gè)賈府：入書前的昔日賈府與書中的今日賈府。作者沒有正面描述過昔日賈府，但是書中人以評(píng)說、回憶、想象等方式勾勒出昔日賈府的面貌。昔日賈府是曹雪芹的精心創(chuàng)設(shè)，在《紅樓夢(mèng)》中承擔(dān)著對(duì)比、互文、隱喻等文學(xué)功能，表達(dá)了豐厚而深沉的意蘊(yùn)。昔日賈府與今日賈府彼此交織，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格及文體特征產(chǎn)生了重要影響。昔日賈府是《紅樓夢(mèng)》成為記憶文學(xué)作品的重要標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;昔日賈府;記憶文學(xué)

中圖分類號(hào)：I207.411 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1672-0768（2019）06-0034-05

《紅樓夢(mèng)》里有兩個(gè)賈府：一個(gè)是入書前的昔日賈府，它鼎盛、富足，擁有無上的榮耀;一個(gè)是書中的今日賈府，曾有過烈火烹油、鮮花著錦的非常盛況，然而瞬間繁華，轉(zhuǎn)眼成空?！都t樓夢(mèng)》細(xì)致描繪了今日榮、寧二府的衰落過程，記錄了主人公遭遇家族敗亡的情感體驗(yàn)。然而，那個(gè)盛極一時(shí)的昔日賈府，作者僅用虛筆勾勒，它始終存在于書中人的回憶、追述和想象之中。昔日賈府是曹雪芹的精心創(chuàng)設(shè)，在《紅樓夢(mèng)》中承擔(dān)著獨(dú)特的文學(xué)功能，表達(dá)了豐厚而深沉的意蘊(yùn)。昔日賈府與今日賈府彼此交織，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的敘事風(fēng)格及文體特征也產(chǎn)生了重要影響。昔日賈府的意義一直為學(xué)術(shù)界忽視，本文嘗試鉤沉淹沒在紅樓故事中的昔日賈府，探討它的文學(xué)功能，并以此為基礎(chǔ)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的文體特征進(jìn)行探討。

一、入書前的昔日賈府

（一）冷子興演說的昔日賈府

昔日賈府最早被提及是在《紅樓夢(mèng)》第二回“賈夫人仙逝揚(yáng)州城 冷子興演說榮國(guó)府”。賈雨村坐館揚(yáng)州時(shí)與故友冷子興偶遇，閑談漫飲之際，冷子興發(fā)出賈府今不如昔，后繼乏人的感嘆：“如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了……外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來了……誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了”[1]?！都t樓夢(mèng)》開篇，昔日賈府與今日賈府同時(shí)出現(xiàn)。不過，作者正面呈現(xiàn)的是今日賈府，作為今日賈府的參照物，昔日賈府只在冷子興評(píng)說中側(cè)面提及，故甲戌側(cè)批曰：“作者之意原只寫末世。此已是賈府之末世了?！盵2]140

第二回回頭詩云：“一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。”這里的“旁觀冷眼人”指的就是指冷子興?！都t樓夢(mèng)》摒棄了傳統(tǒng)章回小說的敘述模式，采用第三人稱隱身敘述，因而作者并不直接發(fā)聲，而是借旁觀人冷子興表達(dá)對(duì)今日賈府的哀嘆和昔日賈府的追懷。冷子興的評(píng)說在全書具有提綱挈領(lǐng)的作用，他與賈雨村的對(duì)談交待了賈府曾經(jīng)擁有的輝煌時(shí)期，說明入書以前存在一個(gè)鼎盛的昔日賈府。

（二）林黛玉、劉姥姥揣想的昔日賈府

繼冷子興演說之后，作者借林黛玉、劉姥姥的眼光勾勒昔日賈府?！都t樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職 林黛玉拋父進(jìn)京都”寫林黛玉初入賈府的情形。黛玉進(jìn)賈府是為投親，此前，她常聽母親說外祖母家與別家不同，因此，步步留心、事事在意：街北蹲著的大石獅子，正門之上“敕造寧國(guó)府”的大匾，榮禧堂“萬幾宸翰之寶”的匾額、雕梁畫棟的上房、金碧輝煌的陳設(shè)、衣著不凡的仆婢……林黛玉看到的賈府依然富麗堂皇，折射出昔日賈府的光輝。不過，在東廊小正房她看到另一番景象：“靠東壁面西，設(shè)著半舊青緞靠背引枕……西邊下首，亦是半舊青緞靠背坐褥……挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱”。甲戌側(cè)批曰：“三字有神。此處則一色舊的”[2]123。半舊的引枕、半舊的坐褥、半舊的椅袱，這些半舊的家常用度不經(jīng)意流露出賈府經(jīng)歷的歲月滄桑。

《紅樓夢(mèng)》第六回“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”記劉姥姥進(jìn)賈府的經(jīng)歷。劉姥姥來自芥荳之微的小小人家，第一次進(jìn)府，賈府的豪華奢靡令她驚嘆：屋中之物耀眼爭(zhēng)光，使人頭懸目眩;墜著秤砣的匣子，發(fā)出金鐘銅磬般的聲響;吃飯時(shí)滿滿的魚肉，不過略動(dòng)了幾樣就撤下來。劉姥姥的目的是打抽豐，因此，她向執(zhí)掌家務(wù)的鳳姐訴說家道艱難。面對(duì)窮親戚，八面玲瓏的鳳姐也告艱難：“誰家有什么，不過是個(gè)舊日的空架子”。后來，劉姥姥得了二十兩銀子，高興得口不擇言：“‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根汗毛，比我們的腰還粗呢！”。作為榮國(guó)府的當(dāng)家人，王熙鳳說賈家是“舊日的空架子”，是客套，也是實(shí)情;劉姥姥稱“瘦死的駱駝比馬大”，則是對(duì)賈府現(xiàn)狀的認(rèn)同。按照劉姥姥的比喻，今日賈府是“瘦死的駱駝”，與冷子興所言“百足之蟲，死而不僵”遙相呼應(yīng)。

林黛玉、劉姥姥屬外戚，第一次進(jìn)賈府，對(duì)賈府的人和事充滿好奇之心，因此，作者借她們眼中的今日賈府讓讀者揣想昔日賈府的鼎盛、富足。通過兩個(gè)陌生人的眼睛，昔日賈府呼之欲出。如果說在第三回作者只是借林黛玉的觀察含蓄地傳達(dá)出昔日賈府的氣息，那么第六回，王熙鳳與劉姥姥的對(duì)話則近乎明示，昔日賈府擁有無上榮光，今日賈府已大不如昨了。

（三）趙嬤嬤、焦大見證的昔日賈府

林黛玉、劉姥姥未曾親歷昔日賈府，他們只能透過今日賈府揣想昔日賈府的榮耀與光輝?！都t樓夢(mèng)》中，昔日賈府的見證人是趙嬤嬤、焦大等老奴。

趙嬤嬤是賈璉的乳母，第十六回元春晉封賢德妃，賈璉、王熙鳳等人討論省親之事，趙嬤嬤興奮地回憶了當(dāng)年賈府接駕的盛況。太祖皇帝南巡接駕是賈府的鼎盛時(shí)期，幾十年來一直是賈府上下最重要的談資，趙嬤嬤便是這段輝煌歷史的見證人。作為鳳姐所說的“老人家”，她年輕時(shí)經(jīng)歷過這“比書還熱鬧”的“大世面”：“咱們賈府正在姑蘇揚(yáng)州一帶監(jiān)造海舫，修理海塘，只預(yù)備接駕一次，把銀子都花的淌海水似的……別講銀子成了泥土，憑世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個(gè)字竟顧不得了?！苯勾笫菍巼?guó)府的功臣?！都t樓夢(mèng)》第七回，焦大酒醉之后怒罵寧國(guó)府賈蓉等人：“別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子……那里承望到如今生下這些畜生來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”。焦大醉罵的意思主要有兩層：第一，贊揚(yáng)賈家祖輩有真本事，有情有義、知恩圖報(bào);第二，責(zé)罵賈家后代忘恩負(fù)義、道德淪喪、生活糜爛。

通過趙嬤嬤、焦大等人的回憶，昔日賈府逐漸呈現(xiàn)在讀者面前。不過，趙嬤嬤回憶的焦點(diǎn)在事，焦大關(guān)注的中心是人。趙嬤嬤是通過對(duì)過去的感慨和贊嘆追述昔日賈府昔日的鼎盛局面，焦大則是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和咒罵實(shí)現(xiàn)了對(duì)賈府祖輩的補(bǔ)敘。

（四）賈母與昔日賈府

趙嬤嬤、焦大是昔日賈府的重要見證人。不過，《紅樓夢(mèng)》中，親歷昔日賈府的“正人”是賈母。她本身就是昔日賈府的一部分，體現(xiàn)出賈府前輩的諸多特質(zhì)。

第一，賈母宅心仁厚。對(duì)待窮親戚，她總能多加體恤。第三十九回，劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府，賈母對(duì)這位略有些瓜葛的親戚分外和藹親切，她攔住有心取笑的鳳姐，還吩咐下人照顧板兒。第二十九回“享福人福深還禱?！币再Z母為題，賈母帶家人去清虛觀打醮，一個(gè)小道士沖撞了王熙鳳，鳳姐抬手便打，賈母卻可憐他，囑咐賈珍給他錢買果子吃。王熙鳳是今日賈府的當(dāng)家人，聰明能干，然而待人嚴(yán)苛;昔日賈府的當(dāng)家人賈母卻分外寬容厚道，難怪平兒說“老太太最是惜老憐貧的，比不得那個(gè)狂三詐四的那些人”。寬容厚道是賈府前輩的品性，或許正因如此，他們才創(chuàng)立了鼎盛家業(yè)，老祖宗賈母也成為“享福人”。

第二，賈母見多識(shí)廣。第四十回，賈母帶眾姐妹及劉姥姥游覽大觀園，見瀟湘館的綠紗舊了，吩咐為黛玉的住處換紗。王熙鳳誤將霞影紗認(rèn)作蟬翼紗，賈母詳說了軟煙羅的名色，讓眾人大長(zhǎng)見識(shí)。第七十六回，賈母帶眾人月夜聽曲，她讓人用吹笛的遠(yuǎn)遠(yuǎn)地吹起來，眾人大贊“須得老太太帶領(lǐng)著，我們也得開些心胸?！辟Z母生長(zhǎng)于鐘鳴鼎食之家，浸淫于翰墨詩書之族，因而見多識(shí)廣，具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)。這也是賈府祖輩人的特點(diǎn)。

第三，賈母喜熱鬧。第二十二回，寶釵過生日，賈母為寶釵置戲，寶釵深知賈母“喜熱鬧戲文”，便點(diǎn)了一折《西游記》，王熙鳳“亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢”，點(diǎn)了一出《劉二當(dāng)衣》?！蓖跷貘P說“當(dāng)年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧”，可見，熱鬧是鼎盛時(shí)期賈府的特點(diǎn)。正因如此，經(jīng)歷過昔日繁華的賈母最中意熱鬧喧嘩的場(chǎng)景。第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”，寫得意味深長(zhǎng)。中秋佳節(jié)，夜已四更，眾人皆有散意，可困倦的賈母卻熬著不肯歇息。撫今追昔，賈母感慨傷懷：“想當(dāng)年過的日子，到今夜男女三四十個(gè)，何等熱鬧?！辟Z母喜熱鬧，或許她是想通過喧嘩的場(chǎng)景重溫昔日賈府的榮耀與繁華吧。

《紅樓夢(mèng)》始終沒有正面描寫昔日賈府。作者先借冷子興之口點(diǎn)出昔日賈府，繼而通過林黛玉、趙嬤嬤等人揣想、追憶昔日賈府，最后通過賈母呈現(xiàn)賈府前輩的諸多特質(zhì)。脂硯齋云：“演說榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，一二回不能說明，成何文字。故借冷子興一人略出其文，好使閱者心中已有一榮府隱隱在心。然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，必耀然于心中眼中矣。此即畫家三染法也。”[3]脂評(píng)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》描繪今日賈府用的是“畫家三染”法，實(shí)際上，作者烘托昔日賈府也用了同樣的手法。

二、昔日賈府的文學(xué)意義

（一）對(duì)比：今昔賈府的形影關(guān)系

《紅樓夢(mèng)》沒有正面描述昔日賈府，但它存在于人們的口中，書中人常以不同方式評(píng)說、回憶昔日賈府;它存在于人們心中，書中人常常揣想、追懷賈府;它甚至就在眼前，賈府還有不少從前的老人家，老祖宗賈母，乳母趙嬤嬤，寧國(guó)府焦大……第十七至十八回，賈薔從姑蘇采買了十二個(gè)女孩，“另派家中曾學(xué)過歌唱的女人們——如今皆以幡然老嫗了，著他們帶領(lǐng)管理”。這些“幡然老嫗”也是從前賈府中人，他們都不時(shí)向人們昭示著昔日賈府的存在。

在冷子興的評(píng)說中，在林黛玉、劉姥姥的想象中，在趙嫲嫲和焦大的回憶中，昔日賈府與今日賈府相伴出現(xiàn)，如影隨形。它是作者為今日賈府精心設(shè)置的參照物，作者將昔日賈府與今日賈府交織表現(xiàn)，形成強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)了對(duì)賈府盛衰變化及人世命運(yùn)浮沉的深沉省思。如戚蓼生所言“時(shí)衰運(yùn)敗，百計(jì)顛翻，昔年豪爽，今朝指背，此千古英雄同一慨嘆者。大抵作者發(fā)大慈大悲愿，欲諸公開巨眼，得見毫微，塞本窮源，以成無礙極樂之至意也?！盵2]267

（二）補(bǔ)充：今昔賈府的互文現(xiàn)象

《紅樓夢(mèng)》隱去昔日鼎盛的賈府，從大廈將傾的末世賈府開始講起。不過，兩個(gè)賈府在時(shí)間上相互連接，內(nèi)容上相互呼應(yīng)，形成明顯的互文關(guān)系?？汕鋯识Y、元春省親是全書最盛大的兩次場(chǎng)面描寫，作者借一喜一悲兩種場(chǎng)景補(bǔ)敘出昔日賈府的盛況。

《紅樓夢(mèng)》第十三、十四回描寫可卿喪禮。秦可卿是寧國(guó)府長(zhǎng)孫媳，為辦喪禮，寧國(guó)府恣意奢華。送殯時(shí)，八公齊聚，四大郡王均設(shè)路祭，“寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至”，前來吊喪的王孫公子，不可勝數(shù)?？汕鋯识Y是全書最隆重的一次喪禮，按照賈珍的說法，“如何料理，不過盡我所有罷了！”《紅樓夢(mèng)》十七至十八回記述元妃省親。元春是榮國(guó)府嫡孫女，為省親盛典，榮國(guó)府建造大觀園，做足了準(zhǔn)備。省親當(dāng)日，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝”，“處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧，說不盡這太平氣像，富貴風(fēng)流。”見榮國(guó)府如此奢華，連元妃都默默嘆息“奢華過費(fèi)”了。

可卿喪禮、元春省親時(shí)賈府已是末世。然而，寧國(guó)府喪禮極盡奢華，榮國(guó)府省親場(chǎng)面更是無以倫比，作者藉今日盛況再現(xiàn)了昔日賈府的鼎盛與富足，“又補(bǔ)出當(dāng)日寧榮國(guó)公在世之事”[2]284，虛寫的昔日賈府在今日賈府的描寫中得以落實(shí)。

（三）預(yù)示：今昔賈府的命運(yùn)復(fù)制

《紅樓夢(mèng)》中的昔日賈府還具有強(qiáng)烈的象喻功能。昔日賈府預(yù)示了今日賈府的命運(yùn)，今日賈府則是昔日賈府命運(yùn)的重演。可卿喪禮、元春省親是《紅樓夢(mèng)》中極具象征意義的兩個(gè)場(chǎng)景，作者一方面借兩個(gè)場(chǎng)景補(bǔ)敘昔日賈府之事，另一方面又通過它們預(yù)示了賈府的結(jié)局。

第十三回，秦可卿死前托夢(mèng)給王熙鳳，預(yù)言賈府命運(yùn)。她說，賈家昌盛將近百年，按照盛衰變化規(guī)律，將“樹倒猢猻散”。她還預(yù)言賈府不日又有一件“烈火烹油，鮮花著錦”的非常喜事，但也不過是“瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂”。秦可卿預(yù)言的非常喜事就是元春省親。賈元春貴為皇妃，她的命運(yùn)與賈家的榮辱興衰緊密相連。省親后，元春制爆竹燈謎：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！彪m然威力無比，但一響而散，轉(zhuǎn)瞬即逝，這個(gè)燈謎成為元妃命運(yùn)的讖語，也預(yù)示了賈府盛極而衰的結(jié)局。賈政參透了其中寓意，因而愈思愈悶：“爆竹，此乃一響而散之物。今天乃上元佳節(jié)，如何皆作此不祥之物為戲耶？”

可卿喪禮、元春省親，一喜一悲，作者借喪禮主角秦可卿發(fā)出非常喜事之預(yù)言，又通過省親的元妃暗示了賈府的悲劇結(jié)局，夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)相生，繁華與幻滅交錯(cuò)，悲中有喜，喜中含悲，但最終都指向樹倒猢猻散的悲劇結(jié)局。既然昔日賈府榮耀已成往事，今日賈府也難逃衰敗的下場(chǎng)，今昔賈府的命運(yùn)相互復(fù)制，昔日賈府具有明顯的象喻功能。

三、“昔日賈府”與《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特征

記憶文學(xué)是指以回憶過往為題材的作品?！秳蛑袊?guó)文學(xué)史》認(rèn)為，記憶文學(xué)產(chǎn)生的原因是“為了抗拒古舊沉埋，使往事痕跡存留，重溫舊夢(mèng)，記念故人”[4]?！都t樓夢(mèng)》符合記憶文學(xué)的所有特征，昔日賈府就是《紅樓夢(mèng)》作為記憶文學(xué)作品的重要標(biāo)志。

（一）創(chuàng)傷：創(chuàng)作的主要?jiǎng)右?/p>

創(chuàng)傷是記憶文學(xué)創(chuàng)作的主要?jiǎng)右?。昔日風(fēng)流無限，今朝苦難困頓，面對(duì)今日，回顧往昔，別具更深刻的體悟，因而借助文學(xué)作品疏解內(nèi)心的無奈與痛苦。曹雪芹出生于百年望族，詩禮之家，從曾祖直到父輩，曹家三代任江陵織造，在康熙朝備受榮寵。雍正年間，曹氏被抄，舉家北遷，自此一蹶不振。家族巨變給年幼的曹雪芹造成精神重創(chuàng)。多年以后，落魄京郊的曹雪芹回首往事，耗費(fèi)十年心血著成《紅樓夢(mèng)》，就是想借此大書抒發(fā)內(nèi)心深處的無限感慨。

昔日賈府鼎盛、富足，風(fēng)光無限，隨著寧國(guó)公、榮國(guó)公去世，賈府逐漸蕭疏?！都t樓夢(mèng)》從末世賈府寫起，元妃省親，賈府再現(xiàn)烈火烹油、鮮花著錦的非常盛況，但瞬間繁華，最終敗亡。昔日賈府與今日賈府，幾度盛衰沉浮，昔日榮耀是水中月，今朝繁華也是鏡中花?！霸聺M則虧，水滿則溢”，“否極泰來，周而復(fù)始”，人生就是在低谷與巔峰之間徘徊，沒有永遠(yuǎn)的巔峰，也沒有永遠(yuǎn)的低谷，或許這就是生于繁華，終于淪落的曹雪芹從世事的滄海桑田悟出的哲理。

《紅樓夢(mèng)》第五回預(yù)示了榮寧二府的命運(yùn)：“為官的，家業(yè)凋零;富貴的，金銀散盡……看破的，遁入空門;癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”這是紅樓人物的悲劇，是昔日賈府的悲劇，也預(yù)示著今日賈府的悲劇，這個(gè)悲劇深深地刻在曹雪芹心中，成為他創(chuàng)作的主要?jiǎng)右?。由于昔日賈府的存在，一種夢(mèng)里不知身是客的感慨憂思彌漫紅樓全書，揮之不去。

（二）追憶：對(duì)往昔生活的再創(chuàng)造

追憶是記憶文學(xué)的主要內(nèi)容。不過，記憶文學(xué)并不是如實(shí)地記錄過往生活，而是對(duì)往昔的重現(xiàn)與再造?！都t樓夢(mèng)》開篇時(shí)作者自述：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子”，故將真事隱去，“用假語村言，敷演出一段故事”。

“假作真時(shí)真亦假”是曹雪芹的基本創(chuàng)作理念。以書中兩個(gè)賈府為例，今日賈府是《紅樓夢(mèng)》的主要表現(xiàn)內(nèi)容，作者把賈府家政家運(yùn)、人際糾葛，乃至“一茶一飯、一衣一酒、一房一舍、一庭一院、一針一線、一哭一笑、一語一字、一念一嗔、一花一木、一錢一物、一怒一啐、一舉一動(dòng)……全部納入筆底”[5]，細(xì)細(xì)描摹，此為實(shí)筆。作者始終沒有把昔日賈府作為正面描寫的對(duì)象，僅通過書中人的追憶和想象，補(bǔ)敘出一個(gè)“白玉為堂金作馬”、富可敵國(guó)的賈府，一個(gè)接駕太祖皇帝、擁有無上榮耀的賈府。此為虛筆。不過，作者虛寫的昔日賈府是以江南織造曹府為模板據(jù)實(shí)寫出;書中實(shí)寫的賈府卻是作者根據(jù)回憶虛構(gòu)的繁榮。如甲戌眉批曰“事則實(shí)事，然亦敘得有間架，有曲折，有順逆，有映帶，有隱有見，有正有閏”，“這是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者隱蔽了去，方是巨眼”[2]103-104。

納博科夫認(rèn)為，虛構(gòu)是文學(xué)作品的本質(zhì)，“沒有一件藝術(shù)品不是獨(dú)創(chuàng)一個(gè)新天地的……我們要把它當(dāng)作一件與我們所理解的世界沒有任何明顯聯(lián)系的嶄新的東西來對(duì)待”[6]。《紅樓夢(mèng)》的假語村言，實(shí)際上就是文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。曹雪芹以自己的往昔生活為素材，加上獨(dú)具匠心的虛構(gòu)和想象，真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，創(chuàng)造出了一個(gè)奇妙絕倫的紅樓世界。

（三）悲喜交融：敘事的復(fù)調(diào)效果

記憶文學(xué)立足今日，追述往昔，因而作品中過去與現(xiàn)在兩種語調(diào)總是同時(shí)并存?！都t樓夢(mèng)》濃墨重彩地描寫了一個(gè)逝去的世界，書中記錄了美好的女子，純真的感情，興旺的家族以及這一切走向幻滅的過程。一筆寫烈火烹油、鮮花著錦之盛，一筆寫盛筵必散、瞬間繁華，熱中帶冷;一筆寫現(xiàn)實(shí)、一筆寫往昔，悲喜交融，形成別具一格的審美風(fēng)格。

《哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史》指出，可以將賈寶玉“視為曹雪芹、脂硯齋乃至某種程度上甚至是中國(guó)文化所共有的抒情理想的化身”[7]718，因此，《紅樓夢(mèng)》唱響的不僅是一個(gè)家族的挽歌，而且是一個(gè)逝去的王朝的夕陽之歌。書中有“對(duì)一個(gè)失去世界的緬懷”[7]722，有當(dāng)時(shí)已惘然的感慨，過去與現(xiàn)實(shí)相間，眷戀與懺悔交織，呈現(xiàn)出明顯的復(fù)調(diào)效果。

《紅樓夢(mèng)》究竟是一部什么樣的書？在紅學(xué)研究史中，索引派一度將此書視為明清歷史事件及政治人物的影射之書。1921年，胡適提出自敘傳說，認(rèn)為賈寶玉就是作者的化身。筆者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》可看作記憶文學(xué)的典范作品，昔日賈府便是它作為記憶文學(xué)作品的重要標(biāo)志。作者以曹氏家族命運(yùn)為藍(lán)本，細(xì)致描繪了榮、寧二府的衰落過程，記錄了主人公遭遇家族敗亡的情感體驗(yàn)，虛構(gòu)與寫實(shí)的筆法相間，眷戀與懺悔的情感交織，將記憶文學(xué)的文體特點(diǎn)發(fā)揮到了極致。由于獨(dú)特的身世閱歷，驚人的藝術(shù)才華，曹雪芹將《紅樓夢(mèng)》推向了記憶文學(xué)的巔峰。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 孫康宜.劍橋中國(guó)文學(xué)史：下卷[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013：214.

[5] 王蒙.紅樓啟示錄[M].貴陽：貴州人民出版社，2015：163.

[6] 納博科夫.文學(xué)講稿[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：19.

[7] 梅維恒.哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史：上卷[M].北京：新星出版社，2016.

[責(zé)任編輯：盧紅學(xué)]