李樹(shù)明

【摘要】：梁?jiǎn)⒊谀珜W(xué)研究中以“六經(jīng)注我”方法為索引，期望構(gòu)建一套以圍繞救亡圖存為目的的墨學(xué)體系，其在墨學(xué)理論體系和學(xué)術(shù)研究梳理的過(guò)程中，頗有些先入為主的意思。文章就其對(duì)墨學(xué)政術(shù)、墨學(xué)非命、墨學(xué)論理學(xué)的闡釋入手進(jìn)行分析說(shuō)明，以探索梁?jiǎn)⒊珜W(xué)研究方法中潛藏的主觀意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】：梁?jiǎn)⒊?墨子

梁?jiǎn)⒊俏煨缱兎ǖ暮诵娜宋镏唬谥袊?guó)近代思想變革中扮演著至關(guān)重要的角色。梁?jiǎn)⒊扔兄袑W(xué)傳統(tǒng)做鋪墊，他又能廣開(kāi)視野接納西學(xué)，在西學(xué)東漸和思想啟蒙的浪潮中起到了承前啟后和推波助瀾的作用。在當(dāng)時(shí)面臨滅種亡國(guó)的境況，梁?jiǎn)⒊鳛榫S新人物的代表，他渴望從中西文化的對(duì)話中尋求一種救亡圖存的思想，他早期追隨康有為的“托古改制”，把目光聚焦在孔子身上，以通過(guò)立孔教的方式實(shí)現(xiàn)救國(guó)。戊戌變法失敗以后，梁?jiǎn)⒊J(rèn)清現(xiàn)實(shí)，思想重心開(kāi)始偏移，他把自認(rèn)為先秦三圣之一的墨子作為救時(shí)勢(shì)之良藥，開(kāi)始深入墨學(xué)研究，并對(duì)墨家思想進(jìn)行重新闡釋，圍繞“救亡圖存”為目的，以“六經(jīng)注我”的方式在墨家思想體系中尋找救時(shí)勢(shì)的契合點(diǎn)，與現(xiàn)代和時(shí)勢(shì)相整合，宣揚(yáng)他所期望的墨學(xué)觀。梁?jiǎn)⒊瑸檎衽d中華實(shí)現(xiàn)救亡圖存，在對(duì)墨學(xué)義理的闡釋中，從思想理論和方法論上搭建了一套帶有濃烈主觀色彩的墨學(xué)體系。

一、為政治改良而闡釋墨學(xué)政術(shù)觀

梁?jiǎn)⒊紫瓤隙珜W(xué)對(duì)近代變革和思想轉(zhuǎn)變有著非常重要的作用，已經(jīng)到了別無(wú)他選的地步“楊學(xué)遂亡中國(guó)！今欲救之，闕唯墨學(xué)，惟無(wú)學(xué)別墨而學(xué)真墨，作《子墨子學(xué)說(shuō)》?！保?）那么，什么是梁?jiǎn)⒊^的真墨呢。梁?jiǎn)⒊谀珜W(xué)政術(shù)研究中挖掘出民主，他認(rèn)為這是墨學(xué)政術(shù)的基準(zhǔn)點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄖ熬烷_(kāi)始受西方民主、民權(quán)、民約思想的影響，流亡期間更甚?！澳又g(shù)，民約論派之政術(shù)也。泰西民約主義，起于霍布士，盛于陸克，而大成于盧梭。墨子之說(shuō)，則視霍布士為優(yōu)，而精密不逮陸盧二氏?！保?）梁?jiǎn)⒊芪鞣秸蚊裰魉枷胗绊懞苌睿释盐鞣降拿裰?、民?quán)思想嫁接到改良思想中，在其東渡日本和周游列國(guó)之期間，他接觸大量的有關(guān)西方自由方面的著作，特別是穆勒和盧梭，對(duì)自然權(quán)利和社會(huì)契約形成了自己的看法，其中對(duì)盧梭的民主觀尤為推崇，他認(rèn)為盧梭的民主說(shuō)是改良中國(guó)政治統(tǒng)治專制和改變國(guó)民奴性的有效辦法。他以墨學(xué)政要之術(shù)映射盧梭的民主思想，來(lái)宣傳墨學(xué)中隱藏的民主，以宣揚(yáng)墨學(xué)政術(shù)在君主選任方面的優(yōu)越性?！按四诱搰?guó)家起源，與霍氏、陸氏、盧氏及康德氏之說(shuō)，皆絕相類者也......墨子所謂‘一人一義，十人十義’，即意欲自由之趨于極端者也，其謂明乎天下之亂生于無(wú)正長(zhǎng)。故選擇賢圣立為天子，使從事乎一同，誰(shuí)明之？民明之。誰(shuí)選擇之？民選擇之。誰(shuí)立之？誰(shuí)使之？民立之，民使之也。然則墨子謂國(guó)家為民意所公建，其論甚明......惟墨子以為純由公民同意所造成，此其根本的理想，與百家說(shuō)最違異也，其一切政術(shù)之大原，皆在子是。讀墨子全書(shū)，皆當(dāng)以此精神貫徹之?！保?）可以說(shuō)，梁?jiǎn)⒊珜W(xué)中所發(fā)掘出以天下之義以立天子正是西方民主、民權(quán)的另一種隱喻。

梁?jiǎn)⒊灾形鞅雀降姆椒ǘ嘟嵌榷喾矫娴仃U釋墨學(xué)所隱含的民主、民約思想。梁?jiǎn)⒊跃龣?quán)神圣說(shuō)，深入探究墨學(xué)所謂君權(quán)的由來(lái)，隱喻墨學(xué)政術(shù)舉萬(wàn)民之法以力天子，天子由萬(wàn)民選拔而立，稱天子為天下之仁人者，著實(shí)為其所推崇民約的一種表現(xiàn)。梁?jiǎn)⒊€通過(guò)墨家巨子承襲之法，來(lái)鞏固其所謂的民約。在民權(quán)限制方面，梁?jiǎn)⒊瑥哪珜W(xué)天志方面入手，借天、人關(guān)系來(lái)束縛天子以彰顯君權(quán)的限制性“墨子知君權(quán)之不可以無(wú)限也，而未得其所以限之之法，于是立以天統(tǒng)君之一大義?！保?）梁?jiǎn)⒊€從墨學(xué)政術(shù)的國(guó)之政體中篩選出中央與地方權(quán)力的關(guān)系，以說(shuō)明權(quán)力在中央政治與地方政治的傳遞，更是分析墨學(xué)法術(shù)的缺失性來(lái)闡釋以法治國(guó)的必要性。

可以看出，梁?jiǎn)⒊珜W(xué)政術(shù)研究早已先入為主，在已搭好的框架內(nèi)尋求古人思想的支持，墨學(xué)在某些方面已經(jīng)成為其實(shí)現(xiàn)政治改良的工具。

二、為弘揚(yáng)英雄論而解析墨學(xué)非命觀

梁?jiǎn)⒊释⑿?，希望有英雄出現(xiàn)來(lái)拯救時(shí)勢(shì)，“余今尚記憶，余昔在學(xué)校，愛(ài)英雄，仰英雄，心醉英雄，當(dāng)時(shí)惟信英雄之為英雄耳，問(wèn)英雄之何以得為英雄？不能知也?！保?）他雖渴望英雄，他認(rèn)為中國(guó)之所以不振，就是缺少英雄，特別是無(wú)名英雄，所以才未出現(xiàn)有能夠救世的英雄，但他卻未失去喚起英雄的信心，甘愿做無(wú)名英雄，并宣揚(yáng)天下人一起做無(wú)名英雄，必將使有名英雄出焉，梁?jiǎn)⒊褜?duì)英雄的出現(xiàn)寄托在精神和思想的宣傳中，他探析墨學(xué)非命思想和俠義精神以烘托英雄論。

梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之武士道》中頌揚(yáng)墨子、孟勝、徐弱及墨家子弟，歌頌他們舍身忘死的精神“墨子服役者百八十人，皆可使赴湯蹈火，死不還踵，化之所致也”（6）“關(guān)于孟勝、徐弱，重然諾，重義務(wù)，輕死生。嗚呼！圣人之徒哉！圣人之徒哉！”（7）這里墨家重義務(wù)輕生死，無(wú)疑不是墨學(xué)非命的體現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊灀P(yáng)墨家子弟重義輕生死更是無(wú)名英雄所必需的品質(zhì)。墨家子弟向來(lái)以俠義著稱，且能摩踵而往，愿為巨子赴死，追求人生的信義與榮譽(yù)，這正是當(dāng)下宣傳和號(hào)召無(wú)名英雄所需要的最有利的思想武器，因此，梁?jiǎn)⒊阅珜W(xué)非命來(lái)渲染英雄論。

“非命者，墨學(xué)與儒學(xué)反對(duì)之一要點(diǎn)，而亦救時(shí)最適之良藥也?！保?）梁?jiǎn)⒊谡摷澳c儒的生命觀上側(cè)重墨學(xué)的非命說(shuō)，墨學(xué)非命以天下為利以團(tuán)體為利，甘于付出，不肯趨時(shí)勢(shì)而唯命是從，不肯對(duì)環(huán)境蟄伏，具有一種向上的追求。他以物競(jìng)天擇社會(huì)中發(fā)展中為引申，以西方英雄的產(chǎn)生暗示此等非命觀的重要性“夫力也者，物競(jìng)界中所最必要者也。而在矯揉造作之社會(huì)，則物競(jìng)每不能循常而行，且競(jìng)之道時(shí)或緣而中緣。......如彼‘喀私德’制度之社會(huì)，或生而為貴族，或生而為平民曾亦思此等制度，果能以人力破除之耶？......則的士黎里斷不敢望為大宰相，林肯斷不敢望為大統(tǒng)領(lǐng)，則亦曰命也而已。而何以今竟若此？故知夫力也者，最后之戰(zhàn)勝者也?！保?）梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方英雄的產(chǎn)生是非命的結(jié)果，而這種非命在墨學(xué)中得到了最好的體現(xiàn)“墨子非命，真千古之雄識(shí)”。梁?jiǎn)⒊谡摷澳珜W(xué)實(shí)行之時(shí)，以靈魂說(shuō)闡釋墨學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)，以道德責(zé)任為前提，追求精神對(duì)肉體的超脫，以丁汝昌之戰(zhàn)死映襯孟勝之舍身取義，這無(wú)非是對(duì)墨學(xué)非命之義利取向來(lái)彰顯英雄精神。

三、為復(fù)興墨家論理學(xué)而進(jìn)行中西比附

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為西方之所以文明源于其文化復(fù)興，而當(dāng)下中國(guó)思想文化中缺少邏輯學(xué)，邏輯學(xué)成為中西文化差異的一大特征，甚至成為中國(guó)落后的原因之一，他倡導(dǎo)復(fù)興墨學(xué)論理學(xué)，并認(rèn)為墨學(xué)隱含著先進(jìn)的邏輯思維，墨家論理學(xué)足以媲美西方邏輯學(xué)。梁?jiǎn)⒊赌又摾韺W(xué)》、《墨經(jīng)校釋》，以西方邏輯學(xué)為模板反觀墨家名學(xué)和墨學(xué)的邏輯思維。梁?jiǎn)⒊谛麚P(yáng)墨家論理學(xué)之際采用了很多新奇的方法，這些方法以復(fù)興墨學(xué)為目的，以中西比較為框架，對(duì)墨家論理思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理。

梁?jiǎn)⒊紫染汀罢摾怼钡挠蓙?lái)進(jìn)行了說(shuō)明，“Logic之原語(yǔ)，前明李之藻譯為名理，近候官嚴(yán)氏譯為名學(xué)，此實(shí)用九流‘名家’之舊名，惟于原語(yǔ)意，似有所未盡。今從東譯通行語(yǔ)，作論理學(xué)，其本學(xué)中之術(shù)語(yǔ)，則東譯嚴(yán)譯，擇善而從，而采東譯為多。吾中國(guó)將來(lái)之學(xué)界，必與日本學(xué)界有密切之關(guān)系，故今毋寧多采之，免使與方來(lái)之譯本生參差也?！保?0）從這里可以看出梁?jiǎn)⒊晕鞣竭壿媽W(xué)為背景開(kāi)始對(duì)墨家論理學(xué)進(jìn)行研究和論述的，他把名家的明辨作為中國(guó)特有的邏輯學(xué)。梁?jiǎn)⒊瑸榱苏撌瞿姨赜械倪壿媽W(xué)著實(shí)下了一番功夫，他即要把墨家論理學(xué)從墨家文本和思想體系中挖掘出來(lái)又要與西方邏輯學(xué)所區(qū)別地表達(dá)出來(lái)，以突出中國(guó)早就有邏輯學(xué)而且中國(guó)的邏輯學(xué)也很先進(jìn)，進(jìn)而對(duì)墨家論理學(xué)進(jìn)行復(fù)興和宣傳。梁?jiǎn)⒊谡撌瞿艺摾韺W(xué)體系時(shí)經(jīng)常用的就是中西對(duì)比，這一方法盡管讓國(guó)人以新視野新思路來(lái)看墨學(xué)，但這里面有很多對(duì)比都有些牽強(qiáng)附會(huì)，頗有些“削足適履”?！澳尤珪?shū)，殆無(wú)一處不用論理學(xué)之法則;至專言其法則之所以成立者，則惟《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》、《非命》諸篇為特詳。今引而釋之，與泰西治此學(xué)者相印證焉?！保?1）梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《墨經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，以釋名的方式對(duì)《墨經(jīng)》中的辯、名、辭、說(shuō)、故、類、或、假、效、譬、侔、援、推進(jìn)行英文對(duì)照并闡釋說(shuō)明，以法式對(duì)墨學(xué)內(nèi)在的邏輯關(guān)系和推理進(jìn)行了解釋，對(duì)墨學(xué)的三表法以三段論的方式進(jìn)行邏輯關(guān)系分析，通過(guò)中西、中印邏輯方法上的比較來(lái)闡明墨家論理學(xué)的先進(jìn)性，最后，梁?jiǎn)⒊l(fā)出感慨“嗚呼！以全世界論理學(xué)一大祖師，而兩千年來(lái)，莫或知之，莫或述之?！保?2）

墨學(xué)自漢以后成為絕學(xué)，明清之際考據(jù)訓(xùn)詁興起，墨學(xué)逐漸引起關(guān)注，自孫詒讓成就《墨子間詁》后逐漸掀起一股墨學(xué)熱，而梁?jiǎn)⒊沁@一階段墨學(xué)研究極為重要的人物，他在墨學(xué)復(fù)興上的所起到的作用有目共睹。在這一階段，梁?jiǎn)⒊_(kāi)創(chuàng)的墨學(xué)研究承前啟后融貫中西，為墨學(xué)研究在方法上開(kāi)辟了一條新的道路。研究梁?jiǎn)⒊珜W(xué)研究方法和他的墨學(xué)觀是中國(guó)近現(xiàn)代墨學(xué)研究中不開(kāi)避開(kāi)的一個(gè)環(huán)節(jié)，本文就其墨學(xué)研究方法的探索僅為一家之見(jiàn)，有不妥之處還望各位讀者批評(píng)指正。

【參考文獻(xiàn)】：（1），（2），（3），（4），（5），（6），（7），（8），（9），（10），（11），（12）《梁?jiǎn)⒊?，北京出版社?999年，第3158頁(yè)，第3176頁(yè)，第3177頁(yè)，第3177頁(yè)，第363頁(yè)，第1402頁(yè)，第1403頁(yè)，第1402頁(yè)，第3166頁(yè)，第3186頁(yè)，第3186頁(yè)，第3194頁(yè)