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        古樂(lè)之美

        2019-09-10 07:22:44阮阿朱
        新晨 2019年6期
        關(guān)鍵詞:古樂(lè)編鐘古箏

        阮阿朱

        說(shuō)到樂(lè)器,相信大家都不陌生。

        論西洋樂(lè)器,大家耳熟能詳?shù)挠袖撉?、小提琴、大提琴等,而我們的古典?lè)器呢,常見的也有古箏、琵琶、二胡,它們?cè)谥袊?guó)樂(lè)曲和流行民俗歌曲中,都占據(jù)著重要位置。

        但是,你真的了解我們中國(guó)的樂(lè)器嗎?

        作者蘇泓月說(shuō),我們現(xiàn)在熟悉的中國(guó)樂(lè)器,僅僅是歷史長(zhǎng)河中殘留下來(lái)的一小部分,而中國(guó)古代樂(lè)器,卻要比我們所看到的更加豐富。接下來(lái),就讓我們走進(jìn)她的作品《古樂(lè)之美》這本書,從她甄選的古樂(lè)器中,了解樂(lè)器的歷史背景、制造工藝以及其中的文學(xué)藝術(shù)。

        “姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”,平時(shí),我們一聽到“鐘”這個(gè)詞匯,往往會(huì)想起張繼的這首詩(shī),自然而然地想到寒山寺里的鐘,又或者是鐘表的鐘。事實(shí)上,從某種意義上講,鐘也是一種古樂(lè)器。

        我們?nèi)祟愇镔|(zhì)文化的發(fā)展,要從新舊石器時(shí)代說(shuō)起,那時(shí),我們的祖先還跟青銅時(shí)代搭不上邊,還沒(méi)有系統(tǒng)的交流語(yǔ)言,主要的交流來(lái)自有節(jié)奏的勞動(dòng)號(hào)子,慢慢地,這些號(hào)子就演進(jìn)成了歌曲。

        一開始,我們的祖先通過(guò)用石頭敲打來(lái)伴奏,隨著制陶工藝的發(fā)展,就出現(xiàn)了一種十分關(guān)鍵的樂(lè)器,陶鈴。

        這里說(shuō)的陶鈴,是紅陶或者灰陶質(zhì)地,橢網(wǎng)的身形,喇叭口,后期的陶鈴上還刻有神獸的紋路,十分精美。在青銅時(shí)代之后的青銅鐘,編鐘里的甬鐘、鈕鐘等其他鐘類樂(lè)器,都是從陶鈴演化而來(lái)。

        到了青銅時(shí)代,鐘就成了樂(lè)器中的主角。有一種鐘類樂(lè)器,名叫編鐘,我們常常會(huì)在一些景點(diǎn),看到專門的表演人員穿著古裝表演編鐘,給我們帶來(lái)新鮮的視聽體驗(yàn)。但我們大多數(shù)人并不知道,這種始于西周的演奏方式,是有一套嚴(yán)密的等級(jí)規(guī)定的。比如鐘的組合種類、數(shù)目、懸掛方式、音階等等,都有嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)。

        如果是王的宴會(huì),鐘罄可以懸掛四面;諸侯的宴會(huì),鐘罄掛三面,分別是東面、西面和北面,南面是不能掛的;到卿大夫的等級(jí),就只能掛在東面和西面進(jìn)行演奏。

        而到了一般的上的等級(jí),就不能掛鐘了,只能掛磬——一種用石頭或者玉石做成的樂(lè)器,并且只能掛在北面。

        如果沒(méi)有按照等級(jí)制度安排鐘的位置,就會(huì)被判定為僭(jian)越。

        鐘本身的渾厚的特征,決定了它在歷史文化中往往出現(xiàn)在正式、莊嚴(yán)的場(chǎng)合。相比于鐘,琴瑟類樂(lè)器就帶了一些柔和、幻妙的色彩。李商隱有一句著名的詩(shī),“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”,事實(shí)上,從春秋到西漢,針對(duì)古瑟的考古實(shí)物中,都沒(méi)有五十弦的。真實(shí)的瑟,弦數(shù)一般在18~26之間,不同的弦的根數(shù),用途也不同。比如,25根弦的叫做頌瑟,歌頌的頌,顧名思義,就是用于歌頌,或者用來(lái)給天子祭祀。而23根弦的瑟叫做雅瑟,是天子和文人貴族用來(lái)娛樂(lè)的樂(lè)器。

        你或許會(huì)問(wèn),既然瑟的音色這么好,這么風(fēng)雅,為什么我們現(xiàn)在很少見到瑟呢?

        一個(gè)是因?yàn)?,瑟的個(gè)頭太大,比如某件春秋時(shí)期的古瑟,長(zhǎng)度就有2米多,寬將近40厘米,弦數(shù)也多;另一個(gè)是因?yàn)?,瑟的意象高遠(yuǎn),并不能被民間廣泛使用。雖然我們常常說(shuō)“琴瑟和鳴”,事實(shí)上,琴和箏也能合奏,而且箏因?yàn)橥ㄋ滓讓W(xué),不求高雅,被平民百姓廣泛接受流傳,漸漸地,瑟就沒(méi)落了。

        現(xiàn)在我們身邊最常見的是古琴和古箏,就是這樣的緣故。

        “二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”,古人以竹管為材料,做出簫、笛子等各類竹制樂(lè)器,音色婉轉(zhuǎn)多變,不僅可以說(shuō)相思、道離別,也能講述憂國(guó)憂民的愁思,表達(dá)虛空出世的玄妙。

        因此,簫最早頻頻出現(xiàn)在文人墨客的詩(shī)詞和繪畫作品中,大多與風(fēng)月、閨閣相關(guān)。

        后來(lái),一些官場(chǎng)文人在官場(chǎng)不得志時(shí),面對(duì)出世和入世的選擇,抒發(fā)個(gè)人情懷時(shí),就衍生出了“一簫一劍”的豪邁情愫,劍與簫,剛與柔,在江湖俠氣和風(fēng)流艷骨間游刃有余。

        《古樂(lè)之美》這本書,如果你想在嘈雜的生活中尋求旋律清凈的一隅,就來(lái)讀一讀《古樂(lè)之美》吧。

        書名:《古樂(lè)之美》作者:蘇泓月,人民音樂(lè)出版社出版發(fā)行,中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)好書項(xiàng)目組推薦。(選自仁仁閱閱讀平臺(tái))

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