大家都知道，議論文的論點(diǎn)、論據(jù)和論證這三要素中，論據(jù)是議論文的血肉。議論文的血肉豐滿與否，關(guān)鍵是看論據(jù)分析得怎么樣。

議論文常用的分析方法有揭示本質(zhì)法、比較分析法、假設(shè)分析法、正面推理法、引申類比法、因果分析法、歸納分析法和比喻分析法等。下面我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)幾種論據(jù)分析法。

一、歸納揭示分析法

在列舉屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。也就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)，也叫揭示本質(zhì)分析法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。

主要步驟：①列舉事例;②找其中的共同點(diǎn);③歸納其本質(zhì)特點(diǎn)（結(jié)論）。

思路：事例排比→歸納共性→揭示觀點(diǎn)。

關(guān)鍵：一句話概括多個(gè)論據(jù);用共性、實(shí)質(zhì)扣住論點(diǎn)。

【范例】“蘋果為什么落在地上”這個(gè)疑問，對(duì)于探索萬有引力的牛頓曾有極大的啟示;“水開了，壺蓋為什么被掀起來”這個(gè)疑問，使瓦特發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量;“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時(shí)間都是一樣的”這個(gè)疑問，使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性原理。這些自然現(xiàn)象，皆是人們生活中慣常所見的，然而，尋常人熟視無睹，唯有有探索精神的人對(duì)此產(chǎn)生“疑問”，努力探求，以至有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。

【賞析】列舉了牛頓、瓦特、伽利略三個(gè)事例之后，歸納出它們的共同點(diǎn)：慣常所見——產(chǎn)生疑問——努力探求——有所建樹。這些共同點(diǎn)正是三個(gè)事例所包涵的必然因素。這種分析例證的內(nèi)在聯(lián)系，歸納其本質(zhì)特征的方法，正是辯證歸納推理的思維方法。這樣推理得出的結(jié)論是可靠的，因而這段文字的說服力很強(qiáng)。

二、正反對(duì)比分析法

俗話說：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！庇斜容^才有鑒別，才有真理。因此，在選擇材料時(shí)，我們可以將兩則或多則性質(zhì)相對(duì)、相反的素材，甚至是同一個(gè)人物構(gòu)成對(duì)比的兩個(gè)方面，用對(duì)比的方式進(jìn)行強(qiáng)化組合，并作縱向或橫向的對(duì)照比較。在分析和闡明兩者的差異之后，作者的觀點(diǎn)就會(huì)赫然呈現(xiàn)，給讀者極大的震撼。不過，運(yùn)用此法時(shí)要注意兩點(diǎn)：一要認(rèn)真選材，不能強(qiáng)作對(duì)比，所選事例要有鮮明的可比性，并要確立對(duì)照點(diǎn);二是恰當(dāng)?shù)剡x用反面人物素材入文，給讀者以警醒和思索。

【范例】人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

【賞析】?jī)蓜t材料構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。高爾基放棄了“家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書”，“守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富”，成為了智者;而有些人“追逐著金光閃閃的財(cái)寶”，卻“舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美”。因此，我們不難得出結(jié)論：在特定情況下，對(duì)所追求的目標(biāo)有所放棄才會(huì)有所獲得，一味盲目追求，可能失去更多。

三、反向假設(shè)分析法

假設(shè)分析法是指運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力的方法。這種方法，就是較完整地引述事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析（如果舉的事例是正面的，那么就從反面來假設(shè)分析;反之，如果所舉的事例是反面的，也就從正面來假設(shè)分析。簡(jiǎn)言之，正例反說，反例正說）以揭示論據(jù)與論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。其表述形式常為“假如不是（是）……那么……”“如果沒有……怎么會(huì)……”“即使……也……”等。

【范例】開一代畫風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹清初著名畫家石濤的作品，能以假亂真。但他并不滿足于此，毅然終止模仿生涯，以無窮的勇氣創(chuàng)出了自己的畫風(fēng)，震動(dòng)了畫壇。如果他滿足于贗品的“創(chuàng)作”，滿足于已經(jīng)過上的舒服的小日子;如果他沒有更高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求;如果他沒有勇氣去開拓一條前人沒有走過的路，那么，世上就多了一位極普通的畫家，少了一位彪炳畫史的巨匠。

【賞析】作者陳述完事例后，以“如果”領(lǐng)起，假設(shè)了幾種可能導(dǎo)致張大千成為“普通畫家”的原因，而這些恰恰是前文“但他并不滿足于此”一句中“此”所指代的主要內(nèi)容。這樣的假設(shè)分析其實(shí)是對(duì)前文內(nèi)容的具體化，是對(duì)創(chuàng)新所需要的基本條件的清晰表述。這樣的分析才是充實(shí)的、有力的。

四、由果溯因分析法

因果分析法也叫探因分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成的原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。

思路：列舉事例（明確結(jié)果）→為什么有這樣的結(jié)果→是因?yàn)槲恼掠^點(diǎn)。

關(guān)鍵：找準(zhǔn)因果關(guān)系，將原因與觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)起來。

【范例】三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭時(shí)，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士都很信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境;又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源?，固?zhí)己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。

（選自作文《自信，但不能盲目》）

【賞析】分析原因、追本溯源時(shí)一般可從“內(nèi)因”“外因”兩個(gè)維度進(jìn)行。作者在列舉了馬謖街亭失守這件事之后，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因（原因即觀點(diǎn)）。分析時(shí)先用反問引出分析，將事件發(fā)生的結(jié)果和產(chǎn)生的原因同時(shí)對(duì)舉出來，指出失敗的真正原因是馬謖“盲目自大，狂妄固執(zhí)，不能聽取別人的正確意見”，從而有力地證明了中心論點(diǎn)“自信，但不能盲目”。這樣說理層次更明，力度更強(qiáng)。

五、點(diǎn)面推理分析法

點(diǎn)，指具體論據(jù);面，指從具體論據(jù)中推引出來的一般性的、概括性的論據(jù)。即由某一些特殊典型的案例來說明所有具有相同本質(zhì)的案例都具有某種共同特征的一種分析說理方法。是用具體事實(shí)推陳出理論論據(jù)來闡述論點(diǎn)的方法。

【范例】面對(duì)鴉片泛濫，長(zhǎng)此下去，全中國(guó)將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙的壯舉威懾中外;面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！睆墓胖两?，有多少豪杰、多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長(zhǎng)中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽，與日月兮齊光。

【賞析】這一段文字先概括地引述幾件相關(guān)事例，再由點(diǎn)（林則徐“虎門硝煙”和“文天祥”的具體事例，即“點(diǎn)”）到面（概括“從古至今，有多少豪杰，多少壯士，為了心中的高尚情操，為了祖國(guó)的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔”，即“面”）概述事實(shí)論據(jù)，最后再展開相關(guān)的議論和評(píng)析。層次分明，分析深刻。

六、引申類比分析法

引申類比分析法，就是把列舉的事例加以引申或類比，評(píng)價(jià)人物的思想品質(zhì)、精神境界或其所作所為的價(jià)值、意義的大小，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。類比分析就是使用類比的方法，在話題之外引入一個(gè)類比物，通過對(duì)二者相似點(diǎn)的分析推理得出結(jié)論。引申分析法，則是由某個(gè)論據(jù)看到了某種論證方向，然后就這個(gè)方向設(shè)想出的某種結(jié)果引申出去的方法。

【范例】英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是如此？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。

（選自作文《人生的“出”與“入”》）

【賞析】這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處世或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外’，審察反觀，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。把事例引申、類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。

分析是溝通論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，沒有它，論點(diǎn)和論據(jù)就不能互相滲透、交融，說穿了，議論文的本質(zhì)就是要分析說理。因此，要寫好議論文，必須掌握好分析材料的方法和技藝。如能自由駕馭，靈活運(yùn)用，隨機(jī)取舍，定能妙筆生花。