夏杰

那時(shí)，江水無(wú)名，時(shí)間無(wú)名。

一塊石頭，把自己撞碎，與時(shí)間一起生活。

鋒利還未取代斧子之名，如同方言還在喉結(jié)里等待。

這些時(shí)光的倒影，在大直江的漣漪中劃動(dòng);在高高的祭臺(tái)，向著天空劃動(dòng);在廣袤的環(huán)太湖平原深處劃動(dòng)。它不經(jīng)意地遁入思想內(nèi)部，為新石器晚期遺存，注入文化的生生不息。

那些先民，在綠水青山之間，用自己最好的方式，為良渚文明，留下了一道道可以讓我們窺視的縫隙。

或許，真是無(wú)意。

而許多的無(wú)意，為上下五千年線裝了一本厚重的瑰寶。我們，始終像個(gè)孩童，懵懂著無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)光。

也許，更多的是我們?cè)谠~不達(dá)意，但這樣的昨天，是最美的。

當(dāng)你們的遺骨沖破黑暗，從熟土層中探出，周圍一切都顯得如此凋敝，像一個(gè)深冬，像一座城垛……

良渚之玉

為一種文化命名，是后來(lái)的事。

77號(hào)大墓中，一塊五厘米大小的鳥(niǎo)型玉飾安靜地躺著。它沒(méi)有飛翔的姿勢(shì)，它似乎對(duì)天空失去了流暢的情懷。

原來(lái)，它是有主人的。

它有一根桿子，連同主人一起消失了。或者它在等，它從時(shí)光之上掉落時(shí)，它，仍舊是信仰的源頭，族人用跪拜，用他們所知的所有方式將它與主人一同，用鼓聲、吶喊聲，告別那個(gè)天藍(lán)藍(lán)地青青水滄滄的世界。

后來(lái)，我們用放大鏡，看到了它悠閑地駐足于一位以跪姿但又略顯尊貴者的發(fā)冠上，而在它的身下，一個(gè)人雙手托舉起的四足短尾小獸正奮力向上攀爬。

“人鳥(niǎo)獸”，一個(gè)全新的注解。

“天人合一”，一個(gè)廣闊的思想，有了遠(yuǎn)古的核心概念。

云煙有意，流水無(wú)痕。

作為南京博物院的“鎮(zhèn)館之寶”之一，它已經(jīng)有了諸多飛翔的痕跡。

規(guī)矩之源

太陽(yáng)的弧線劃出：天圓地方不是一種命名，而是有一個(gè)圓洞在收納由時(shí)間嬗變的意義。

是的，意義。

從女人耕種，男人祭祀開(kāi)始，每一段分工的表象提示我們：階級(jí)結(jié)構(gòu)正在被打磨，社會(huì)等級(jí)正在被雕刻。

天最大，賜予與剝奪，從祭臺(tái)的高度可以展望;從權(quán)杖上精美的玉飾可以照見(jiàn);從祭師時(shí)而輕語(yǔ)時(shí)而咆哮的聲音中可以辨別……

他們，在用跪拜交出內(nèi)心。

信仰似乎，更可靠。

蒙昧如同陽(yáng)光下的水坑，逐漸縮小，水底生物都在顯現(xiàn)。而名字的重要性，正在被一幅幅圖案畫(huà)出來(lái)。

“源極圖”，又一種命名打開(kāi)了遠(yuǎn)古的神秘。“規(guī)矩”意識(shí)，像文字、哲學(xué)、邏輯一般，逐個(gè)破土。

圖騰，是醫(yī)治內(nèi)心最好的秘方。

他們的文藝天賦，就是個(gè)英雄，我們應(yīng)該獻(xiàn)上掌聲與鮮花。

可惜，我們來(lái)晚了五千年。

但時(shí)間不是問(wèn)題，距離不是問(wèn)題。我們的問(wèn)題才是問(wèn)題。

曙光之鉞

這是神的秘密，在簡(jiǎn)單的線條上舞動(dòng)。

當(dāng)然，這不是線條的事，它比一張簡(jiǎn)單的臉更為復(fù)雜。它情愿被尖利的東西隨意牽扯，因?yàn)椋彩怯邢敕ǖ?。但這仍舊不是線條的事，它從未妄自尊大，甚至比樹(shù)上的枯枝更為低調(diào)、從容。

盡管一張臉把眼睛睜得很大，也看不清這方靈秀之地，它作為神，只需傾聽(tīng)內(nèi)心，或者他們會(huì)大聲吶喊，用膝蓋敲擊自己的靈魂。

我們不去探究玉在水澤之地的來(lái)源始末，很多想象已被禁錮，或者，千里之外的跋涉的形成，需要什么密碼？

我們相信，器物的形成，都是曙光來(lái)到人間。

創(chuàng)造、創(chuàng)新，從他們的信仰中靈光閃現(xiàn)。

我愿意相信是本能，如同我的一種尊崇瞬息來(lái)到。

我相信，他們也會(huì)用蹦跳表達(dá)冷靜后的成就。

是的，這又是本性。

像神的秘密，來(lái)到了現(xiàn)實(shí)。

絕密之琮

很多秘密有了真身，比如：光滑的孔洞？

那時(shí)，電還是神，來(lái)到人間時(shí)，它的肉身是火。

內(nèi)圓外方，從高度的延伸更加劇了神秘的擴(kuò)張，如同某個(gè)自然形成的洞穴。

而我們無(wú)法去探究，時(shí)光沒(méi)有洞穴可供。

秘密是需要在場(chǎng)者的，一切推論始終，是推論，它的既定存在，只有經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)去撫摸證據(jù)，非自然行走，而是順著滑過(guò)去、遛過(guò)去。

我又只能用“也許無(wú)意”來(lái)思考秘密的形成，像蘋(píng)果與牛頓。

我又相信，當(dāng)幾十厘米的高度第一次呈現(xiàn)在族人面前，是何等的興高采烈，何等的崇敬于心。作為祭祀禮器，作為“六端之一”，良渚文明的光輝通天達(dá)地。

是的，從玉石嬗變成高臺(tái)之上的神圣領(lǐng)袖，它接受的都是最大的禮儀。神在此刻，有了光滑的肉身。

而我們?nèi)栽诩m結(jié)孔洞的形成，是竹子還是其他？也許神真的存在。

也許，神，你可以現(xiàn)身了……