程星領(lǐng) 余秋菊 顧怡婷 黃蓉
郭沫若是中國(guó)新詩(shī)史上極為重要的詩(shī)人之一,他的詩(shī)歌浪漫恣肆,是五四時(shí)代精神的集中體現(xiàn),宣揚(yáng)個(gè)性解放,詩(shī)體自由不受格式約束,強(qiáng)調(diào)抒情,為新詩(shī)發(fā)展注入了新鮮的血液。其詩(shī)集《女神》充分展現(xiàn)了五四時(shí)期的狂飆精神,是現(xiàn)代白話新詩(shī)的奠基之作。
郭沫若在新詩(shī)上的卓越貢獻(xiàn)和其豐富的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。它于五四運(yùn)動(dòng)之前就廣泛接觸“泛神論”思想,并在五四運(yùn)動(dòng)之后對(duì)其中一些內(nèi)容進(jìn)行批判和完善,形成了自己獨(dú)立的思想和審美。并且,在1914年,郭沫若前往日本留學(xué),因?yàn)橐恍┢鯔C(jī)受到泰戈?duì)枴⒏璧潞突萏芈韧鈬?guó)詩(shī)人影響,這在其詩(shī)學(xué)創(chuàng)作中留下了濃墨重彩的一筆。
惠特曼是美國(guó)的民主詩(shī)人,也是新詩(shī)歌的奠基者,他采用散文詩(shī)的詩(shī)歌形式,大大的解放了詩(shī)歌創(chuàng)作,他的《草葉集》高度宣揚(yáng)了自己的個(gè)性,崇尚自我,贊美自然。由此看出,惠特曼在詩(shī)歌形式和內(nèi)容上皆有突破,就像他所說(shuō)“現(xiàn)在是打破散文和詩(shī)之間形式壁壘的時(shí)候了”
探究惠特曼與郭沫若之間的關(guān)系不得不說(shuō)及郭沫若是如何一步步接觸并受到惠特曼影響的。日本的白樺派代表作家有島武郎是郭沫若邂逅惠特曼的重要媒介。當(dāng)郭沫若在日本留學(xué)期間,日本屬于明治維新后的時(shí)期,受“全盤西化”政策影響,經(jīng)濟(jì)上逐步建立起資本主義模式,文化領(lǐng)域也相應(yīng)主張破除封建、追求自我和民主。恰逢有島留美回國(guó),受惠特曼影響極大的他大力在日本推崇惠特曼的作品,以至于日本在1918年成立了轉(zhuǎn)事研究惠特曼的“草葉會(huì)”。1919年,日本為惠特曼舉行100周年的誕辰活動(dòng),在“白樺派”的推動(dòng)下,日本掀起一股惠特曼熱。在日留學(xué)的郭沫若買了有島武郎的《叛逆者》,這本書介紹了羅丹、米勒和惠特曼,郭沫若在此契機(jī)下與惠特曼“相遇”了。
在此之前,郭沫若深受海涅與泰戈?duì)栍绊懀@種帶著自然氣息和浪漫主義的清新詩(shī)風(fēng)使得郭沫若初嘗溫和清淡的新詩(shī),詩(shī)情得以覺(jué)醒。而惠特曼《草葉集》那種豪放的自由詩(shī)體,暴風(fēng)雨版濃烈的情感大大激發(fā)了郭沫若的詩(shī)欲,在此刺激下,他寫下了巔峰之作《女神》?!杜瘛吩?shī)集中的狂風(fēng)不羈,熱情奔放的詩(shī)作皆是因惠特曼的啟發(fā)而誕生,這使得郭沫若成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的詩(shī)壇巨星,與五四的血性相得益彰。
比較兩位詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的異同,首先要從雙方當(dāng)時(shí)所處時(shí)代入手。創(chuàng)作背景相似是二人的共同點(diǎn)之一。惠特曼與郭沫若皆處于新舊交替的時(shí)代 。惠特曼處在美國(guó)資本主義的成熟時(shí)期,南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的反奴隸制和反封建思想盛行,美利堅(jiān)的民主主義處于上升階段。惠特曼作為資本主義的民族主義詩(shī)人,歌頌民主和自由,贊美勞動(dòng)人民,并抨擊封建宗教的禁欲主義,強(qiáng)調(diào)自我的解放和對(duì)光明未來(lái)的向往。且美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)前后是處于由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)度時(shí)期,故惠特曼創(chuàng)作中多有對(duì)工業(yè)文明、城市化的反思;郭沫若則是生活在最激進(jìn)的時(shí)代,辛亥革命的失敗使得其愛(ài)國(guó)熱情遭到打擊,在日本留學(xué)的日子又倍受民族歧視,軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)使得現(xiàn)實(shí)更加殘酷。而在此時(shí),轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),反帝反封建的狂瀾席卷大地,五四新文學(xué)潮流涌動(dòng),這一切背景也是激發(fā)郭沫若創(chuàng)作詩(shī)情的因素之一。
其次,詩(shī)歌的形式和創(chuàng)作風(fēng)格也是比較的重要切入點(diǎn)。拿郭沫若的代表詩(shī)集《女神》和惠特曼的《草葉集》作比較,郭沫若在此方面受惠特曼影響很深,故兩部作品在此方面具有很大的相似性。
上文所論述的兩人熱情浪漫的詩(shī)風(fēng)與其詩(shī)歌形式密不可分,過(guò)分講究詩(shī)歌形式美在一定程度上會(huì)限制作者情思的發(fā)揮。在詩(shī)歌形式上,兩者皆是不受拘束的自由詩(shī)體,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式服從詩(shī)歌感情?;萏芈脑?shī)歌超越傳統(tǒng)史詩(shī)的形式,打破原先條條框架,處于一種介于散文和詩(shī)之間的“散文詩(shī)”形式。對(duì)詩(shī)歌的格律和韻腳也沒(méi)有特殊的規(guī)定,篇幅也可長(zhǎng)可短,不固定字?jǐn)?shù);郭沫若更是強(qiáng)調(diào)一種“絕對(duì)自由”,詩(shī)行重疊反復(fù),長(zhǎng)句與短句隨意使用,沒(méi)有固定的詩(shī)行,不注重對(duì)仗和押韻。兩人的這種無(wú)拘無(wú)束的自由詩(shī)體使得情感可以得以傾瀉,詩(shī)文更接近于詩(shī)人想要表達(dá)的思想、灑脫奔放。
分析完詩(shī)的形式與風(fēng)格,該從詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)一步挖掘。郭沫若與惠特曼的相似之處還體現(xiàn)在詩(shī)歌意象和主題層面。兩者皆通過(guò)一系列意象反映了都市生活以及城市化進(jìn)程中的場(chǎng)景。惠特曼熱愛(ài)自然與人民,歌頌勞動(dòng)者與人類的科技文明,肯定人的價(jià)值。他的詩(shī)作中不僅有著對(duì)自然生動(dòng)的描寫,更有對(duì)都市的贊美,從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)頌揚(yáng)科技給美國(guó)帶來(lái)的好處以及城市化對(duì)人民生活的重塑。郭沫若所處的清政府受西方資本主義社會(huì)文化和思想影響之深,在他之前就有士大夫在西方游學(xué)中感受到都市的現(xiàn)象。此時(shí)的郭沫若在日本受到惠特曼的感染,在日本門司市西筆立山展望時(shí),看到都市文明、科技的發(fā)展,激動(dòng)之余寫下《筆立山頭展望》,全詩(shī)熱情迸發(fā),“黑沉沉的海灣,停泊著的輪船,進(jìn)行著的輪船,數(shù)不盡的輪船,一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀!”等詩(shī)行廣泛使用了“輪船”,“煙霧”,“海灣”等意象,熱情的謳歌了工業(yè)文明,對(duì)都市之景進(jìn)行禮贊。
除了上述相同點(diǎn),惠特曼和郭沫若的詩(shī)也存在些許不同之處。在我看來(lái)最需要指出的一點(diǎn)是兩者對(duì)待城市化和工業(yè)文明態(tài)度的不同,雖然兩人都大力謳歌了工業(yè)文明,頌揚(yáng)科技文明的貢獻(xiàn),但是惠特曼的詩(shī)作中存在許多對(duì)城市化的批判和陰暗面的反映,而郭沫若的詩(shī)作更聚焦于謳歌城市發(fā)展,歌頌使得科學(xué)和技術(shù)迅猛發(fā)展的“力”,更著重去抒發(fā)內(nèi)心“熱和力”的情緒而忽視城市化給自然環(huán)境和人民生活的負(fù)面效應(yīng)?;萏芈脑?shī)作并不是盲目的歌頌都市文明,當(dāng)時(shí)紐約處于工業(yè)化和城市化的浪潮,然而快速的城市化卻帶了了一系列社會(huì)問(wèn)題,大自然被過(guò)度開采,煙霧、燒煤給城市帶來(lái)了污染。而且人們?cè)诔鞘谢杏行┟允Я俗晕?,?duì)自我身份產(chǎn)生了懷疑。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都具備黑暗面,也是說(shuō)明了人和人之間是存在共性和共同感受的,不會(huì)向城市化剛開始那樣,四面八方的人匯集,彼此之間卻缺乏認(rèn)同。在他的詩(shī)中,最終,人與城市完全融合,并且一起實(shí)現(xiàn)了永恒。城市或許一度會(huì)使人們迷失自我,但終究人們?cè)诔鞘兄胁拍芡瓿勺晕疑矸莸慕?gòu),并且隨著城市的發(fā)展完善自我,實(shí)現(xiàn)自我。