程星領(lǐng) 余秋菊 顧怡婷 黃蓉

郭沫若是中國(guó)新詩(shī)史上極為重要的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌浪漫恣肆，是五四時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，宣揚(yáng)個(gè)性解放，詩(shī)體自由不受格式約束，強(qiáng)調(diào)抒情，為新詩(shī)發(fā)展注入了新鮮的血液。其詩(shī)集《女神》充分展現(xiàn)了五四時(shí)期的狂飆精神，是現(xiàn)代白話新詩(shī)的奠基之作。

郭沫若在新詩(shī)上的卓越貢獻(xiàn)和其豐富的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。它于五四運(yùn)動(dòng)之前就廣泛接觸“泛神論”思想，并在五四運(yùn)動(dòng)之后對(duì)其中一些內(nèi)容進(jìn)行批判和完善，形成了自己獨(dú)立的思想和審美。并且，在1914年，郭沫若前往日本留學(xué)，因?yàn)橐恍┢鯔C(jī)受到泰戈?duì)?、歌德和惠特曼等外?guó)詩(shī)人影響，這在其詩(shī)學(xué)創(chuàng)作中留下了濃墨重彩的一筆。

惠特曼是美國(guó)的民主詩(shī)人，也是新詩(shī)歌的奠基者，他采用散文詩(shī)的詩(shī)歌形式，大大的解放了詩(shī)歌創(chuàng)作，他的《草葉集》高度宣揚(yáng)了自己的個(gè)性，崇尚自我，贊美自然。由此看出，惠特曼在詩(shī)歌形式和內(nèi)容上皆有突破，就像他所說(shuō)“現(xiàn)在是打破散文和詩(shī)之間形式壁壘的時(shí)候了”

探究惠特曼與郭沫若之間的關(guān)系不得不說(shuō)及郭沫若是如何一步步接觸并受到惠特曼影響的。日本的白樺派代表作家有島武郎是郭沫若邂逅惠特曼的重要媒介。當(dāng)郭沫若在日本留學(xué)期間，日本屬于明治維新后的時(shí)期，受“全盤(pán)西化”政策影響，經(jīng)濟(jì)上逐步建立起資本主義模式，文化領(lǐng)域也相應(yīng)主張破除封建、追求自我和民主。恰逢有島留美回國(guó)，受惠特曼影響極大的他大力在日本推崇惠特曼的作品，以至于日本在1918年成立了轉(zhuǎn)事研究惠特曼的“草葉會(huì)”。1919年，日本為惠特曼舉行100周年的誕辰活動(dòng)，在“白樺派”的推動(dòng)下，日本掀起一股惠特曼熱。在日留學(xué)的郭沫若買(mǎi)了有島武郎的《叛逆者》，這本書(shū)介紹了羅丹、米勒和惠特曼，郭沫若在此契機(jī)下與惠特曼“相遇”了。

在此之前，郭沫若深受海涅與泰戈?duì)栍绊懀@種帶著自然氣息和浪漫主義的清新詩(shī)風(fēng)使得郭沫若初嘗溫和清淡的新詩(shī)，詩(shī)情得以覺(jué)醒。而惠特曼《草葉集》那種豪放的自由詩(shī)體，暴風(fēng)雨版濃烈的情感大大激發(fā)了郭沫若的詩(shī)欲，在此刺激下，他寫(xiě)下了巔峰之作《女神》。《女神》詩(shī)集中的狂風(fēng)不羈，熱情奔放的詩(shī)作皆是因惠特曼的啟發(fā)而誕生，這使得郭沫若成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的詩(shī)壇巨星，與五四的血性相得益彰。

比較兩位詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的異同，首先要從雙方當(dāng)時(shí)所處時(shí)代入手。創(chuàng)作背景相似是二人的共同點(diǎn)之一?；萏芈c郭沫若皆處于新舊交替的時(shí)代 ?；萏芈幵诿绹?guó)資本主義的成熟時(shí)期，南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的反奴隸制和反封建思想盛行，美利堅(jiān)的民主主義處于上升階段?；萏芈鳛橘Y本主義的民族主義詩(shī)人，歌頌民主和自由，贊美勞動(dòng)人民，并抨擊封建宗教的禁欲主義，強(qiáng)調(diào)自我的解放和對(duì)光明未來(lái)的向往。且美國(guó)在內(nèi)戰(zhàn)前后是處于由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)度時(shí)期，故惠特曼創(chuàng)作中多有對(duì)工業(yè)文明、城市化的反思;郭沫若則是生活在最激進(jìn)的時(shí)代，辛亥革命的失敗使得其愛(ài)國(guó)熱情遭到打擊，在日本留學(xué)的日子又倍受民族歧視，軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)使得現(xiàn)實(shí)更加殘酷。而在此時(shí)，轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，反帝反封建的狂瀾席卷大地，五四新文學(xué)潮流涌動(dòng)，這一切背景也是激發(fā)郭沫若創(chuàng)作詩(shī)情的因素之一。

其次，詩(shī)歌的形式和創(chuàng)作風(fēng)格也是比較的重要切入點(diǎn)。拿郭沫若的代表詩(shī)集《女神》和惠特曼的《草葉集》作比較，郭沫若在此方面受惠特曼影響很深，故兩部作品在此方面具有很大的相似性。

上文所論述的兩人熱情浪漫的詩(shī)風(fēng)與其詩(shī)歌形式密不可分，過(guò)分講究詩(shī)歌形式美在一定程度上會(huì)限制作者情思的發(fā)揮。在詩(shī)歌形式上，兩者皆是不受拘束的自由詩(shī)體，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式服從詩(shī)歌感情?；萏芈脑?shī)歌超越傳統(tǒng)史詩(shī)的形式，打破原先條條框架，處于一種介于散文和詩(shī)之間的“散文詩(shī)”形式。對(duì)詩(shī)歌的格律和韻腳也沒(méi)有特殊的規(guī)定，篇幅也可長(zhǎng)可短，不固定字?jǐn)?shù);郭沫若更是強(qiáng)調(diào)一種“絕對(duì)自由”，詩(shī)行重疊反復(fù)，長(zhǎng)句與短句隨意使用，沒(méi)有固定的詩(shī)行，不注重對(duì)仗和押韻。兩人的這種無(wú)拘無(wú)束的自由詩(shī)體使得情感可以得以傾瀉，詩(shī)文更接近于詩(shī)人想要表達(dá)的思想、灑脫奔放。

分析完詩(shī)的形式與風(fēng)格，該從詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)一步挖掘。郭沫若與惠特曼的相似之處還體現(xiàn)在詩(shī)歌意象和主題層面。兩者皆通過(guò)一系列意象反映了都市生活以及城市化進(jìn)程中的場(chǎng)景?；萏芈鼰釔?ài)自然與人民，歌頌勞動(dòng)者與人類(lèi)的科技文明，肯定人的價(jià)值。他的詩(shī)作中不僅有著對(duì)自然生動(dòng)的描寫(xiě)，更有對(duì)都市的贊美，從資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)頌揚(yáng)科技給美國(guó)帶來(lái)的好處以及城市化對(duì)人民生活的重塑。郭沫若所處的清政府受西方資本主義社會(huì)文化和思想影響之深，在他之前就有士大夫在西方游學(xué)中感受到都市的現(xiàn)象。此時(shí)的郭沫若在日本受到惠特曼的感染，在日本門(mén)司市西筆立山展望時(shí)，看到都市文明、科技的發(fā)展，激動(dòng)之余寫(xiě)下《筆立山頭展望》，全詩(shī)熱情迸發(fā)，“黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進(jìn)行著的輪船，數(shù)不盡的輪船，一枝枝的煙筒都開(kāi)著了朵黑色的牡丹呀！”等詩(shī)行廣泛使用了“輪船”，“煙霧”，“海灣”等意象，熱情的謳歌了工業(yè)文明，對(duì)都市之景進(jìn)行禮贊。

除了上述相同點(diǎn)，惠特曼和郭沫若的詩(shī)也存在些許不同之處。在我看來(lái)最需要指出的一點(diǎn)是兩者對(duì)待城市化和工業(yè)文明態(tài)度的不同，雖然兩人都大力謳歌了工業(yè)文明，頌揚(yáng)科技文明的貢獻(xiàn)，但是惠特曼的詩(shī)作中存在許多對(duì)城市化的批判和陰暗面的反映，而郭沫若的詩(shī)作更聚焦于謳歌城市發(fā)展，歌頌使得科學(xué)和技術(shù)迅猛發(fā)展的“力”，更著重去抒發(fā)內(nèi)心“熱和力”的情緒而忽視城市化給自然環(huán)境和人民生活的負(fù)面效應(yīng)?；萏芈脑?shī)作并不是盲目的歌頌都市文明，當(dāng)時(shí)紐約處于工業(yè)化和城市化的浪潮，然而快速的城市化卻帶了了一系列社會(huì)問(wèn)題，大自然被過(guò)度開(kāi)采，煙霧、燒煤給城市帶來(lái)了污染。而且人們?cè)诔鞘谢杏行┟允Я俗晕?，?duì)自我身份產(chǎn)生了懷疑。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都具備黑暗面，也是說(shuō)明了人和人之間是存在共性和共同感受的，不會(huì)向城市化剛開(kāi)始那樣，四面八方的人匯集，彼此之間卻缺乏認(rèn)同。在他的詩(shī)中，最終，人與城市完全融合，并且一起實(shí)現(xiàn)了永恒。城市或許一度會(huì)使人們迷失自我，但終究人們?cè)诔鞘兄胁拍芡瓿勺晕疑矸莸慕?gòu)，并且隨著城市的發(fā)展完善自我，實(shí)現(xiàn)自我。