高天姝

【摘要】在各種流派的音樂的影響和補(bǔ)充下，音樂哲學(xué)一直在不斷發(fā)展。本文通過對(duì)十九世紀(jì)以來主要音樂哲學(xué)流派的簡(jiǎn)單梳理，對(duì)音樂哲學(xué)有一個(gè)大致的了解。本文主要關(guān)注音樂自律和其他理論在各派系中的影響。通過對(duì)這兩種觀點(diǎn)傾向的類型的簡(jiǎn)要描述，反映音樂哲學(xué)思想從極端反對(duì)到吸收和整合的辯證發(fā)展過程。

【關(guān)鍵詞】：音樂哲學(xué);音樂流派;自律論;他律論

自古以來，哲學(xué)思想就被用于音樂中。在現(xiàn)代，一種特殊的音樂哲學(xué)逐漸形成，音樂哲學(xué)在體裁和相互吸收思想的過程中始終如一地發(fā)展起來。這也表明，任何事物，包括作為真理集合的哲學(xué)，都不能是靜態(tài)不變的。他們總是在“正確”和“錯(cuò)誤”之間的相互斗爭(zhēng)中發(fā)展，逐漸成為絕對(duì)的真理，永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到?，F(xiàn)代西方音樂哲學(xué)也不例外，他們存在的兩個(gè)主要差異是自律（音樂的音樂本身）和他律（音樂的意義在于音樂）。西方音樂哲學(xué)有很多學(xué)派，但總的來說它們?nèi)匀换谶@兩個(gè)主要差異之間的爭(zhēng)論。 西方音樂哲學(xué)也在這么多流派的相互爭(zhēng)論和相互吸收的過程中發(fā)展起來。

1西方近代以來的主要流派

1.1.音樂哲學(xué)思想的源起

他律哲學(xué)是在19世紀(jì)發(fā)展起來的，談?wù)撘魳氛軐W(xué)，有必要從黑格爾談起它。他是德國古典主義的大師，也是情感音樂的代表人物。在他看來，音樂作為一種藝術(shù)不僅僅是一種令人愉悅的聲音組合，它所依附的精神內(nèi)涵是本質(zhì)。雖然他指出音樂有兩個(gè)要素：內(nèi)容和形式。 但他明確強(qiáng)調(diào)了內(nèi)容的重要性，即內(nèi)容決定的形式和情感的第一本質(zhì)。他指出：“缺乏藝術(shù)的所有基本要素，即精神的內(nèi)容及其表現(xiàn)，不能被視為真正的藝術(shù)?！彼那楦欣碚搶?shí)際上是他的法律思想的體現(xiàn)，他的思想富含著浪漫主義的音樂思潮，對(duì)浪漫主義音樂家有著深遠(yuǎn)的影響。

1.2對(duì)立的音樂哲學(xué)思想出現(xiàn)

然而，正當(dāng)情感論音樂思想達(dá)到鼎盛階段的時(shí)候，一種與之對(duì)立的音樂哲學(xué)思想出現(xiàn)了。即漢斯立克的“自律論音樂美學(xué)”思想?？梢哉f他的“自律論美學(xué)思想”是對(duì)黑格爾的情感論的直接的、全面的否定。漢斯立克指出：假如美學(xué)不致全部成為幻覺的話，那么至少必須用接近于自然科學(xué)的方法，至少要試圖接觸事物本身，在千變?nèi)f化的印象后面探求事物不變的客觀真實(shí)。從這句話中我們可以覺察到他的本意是想改變情感論或者說所有他律性音樂美學(xué)論的弊端，但是卻提出了一個(gè)與其極端對(duì)立的觀點(diǎn)，而忽視了任何的極端都會(huì)有弊端。因此，正當(dāng)他的自律論美學(xué)思想成為一個(gè)否定情感論的有力工具的同時(shí)也成了被否定的對(duì)象。

1.3新的音樂哲學(xué)流派的出現(xiàn)

我們知道漢斯立克的自律論音樂美學(xué)思想缺陷的核心便是否認(rèn)了音樂作為審美對(duì)象、作為精神產(chǎn)品特有的本質(zhì)，從而割裂了審美主客體的統(tǒng)一。針對(duì)這種缺陷在20世紀(jì)出現(xiàn)了幾個(gè)重要的音樂哲學(xué)流派。這些流派的思想可以說是對(duì)19世紀(jì)中葉以來他律論和自律論兩極對(duì)峙的調(diào)和。其中一些哲學(xué)思想可以說是對(duì)他律論經(jīng)過自律論思想洗禮后的否定。這些音樂思想較有影響的有：伽達(dá)默爾的現(xiàn)代哲學(xué)釋義學(xué)、蘇珊.朗格的符號(hào)象征論和邁爾的音樂情感意義理論。

2西方音樂哲學(xué)思想對(duì)我國的音樂發(fā)展的影響

20世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展史上一個(gè)最為突出的特征就是西方哲學(xué)在中國的傳播。郭湛波在概括20世紀(jì)前50年中國思想發(fā)展時(shí)就客觀地介紹了西方思想的傳播在中國思想發(fā)展史上的作用，他指出，中國近五十年來思想在中國思想史方面的貢獻(xiàn)，一是對(duì)于數(shù)千年舊思想之破壞;一是新思想之樹立，而新思想之樹立都由西洋思想之介紹，可說中國近代的思想家沒有一個(gè)不受外來思想之影響?！?/p>

五四新文化運(yùn)動(dòng)前后，在批判中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本價(jià)值觀念，傳播民主、科學(xué)等西方近代文化精神的同時(shí)， 先進(jìn)知識(shí)分子引進(jìn)了馬克思的唯物史觀、美國的實(shí)用主義、英國的邏輯實(shí)證論、尼采的意志論、柏格森的生命哲學(xué)和康德哲學(xué)等西方哲學(xué)思想，從而給中國人在價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展方向方面提供了多元化的選擇。使中國從物質(zhì)到精神、從經(jīng)濟(jì)到政治都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切變化除了靠中國人自己的努力之外，西方哲學(xué)也起了不可或缺的催化、啟蒙和引導(dǎo)作用。同樣，在20世紀(jì)后50年，中國人綜合古今中西、實(shí)現(xiàn)新的超越、發(fā)展自己的哲學(xué)時(shí)也沒有離開西方哲學(xué)思想的啟示。經(jīng)過20世紀(jì)百年的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，中國哲學(xué)在西方哲學(xué)的催化下完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并正在逐步走向世界精神的制高點(diǎn)，為經(jīng)濟(jì)全球化過程中的人類文化發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)初，隨著西方文化對(duì)于中國文化的沖擊，中國音樂界當(dāng)時(shí)的激進(jìn)派主張“以西代中”完全西化的道路，甚至產(chǎn)生了對(duì)西學(xué)的盲目崇拜，中國原有的傳統(tǒng)在與西方觀念的交織中發(fā)展。20世紀(jì)，中國音樂美學(xué)與西方近現(xiàn)代哲學(xué)的沖突與融合中不斷發(fā)展衍化兩個(gè)不同的分支：中國音樂美學(xué)與西方音樂美學(xué)。在20世紀(jì)的前幾十年里，西方音樂美學(xué)論壇依然延續(xù)著漢斯立克與情感論音樂美學(xué)的爭(zhēng)論。德國理論家蓋茨首次使用“自律論音樂美學(xué)”和“他律論音樂美學(xué)”這樣兩個(gè)名稱來概括西方音樂美學(xué)中的兩種主要觀點(diǎn)。涌現(xiàn)出以奧地利作曲家勛伯格為代表的表現(xiàn)主義音樂和以斯特拉文斯基為代表的新古曲主義音樂。和受德國哲學(xué)家胡塞爾所創(chuàng)立的現(xiàn)象思潮影響下的音樂流派。中國近現(xiàn)代音樂史中，“新音樂”的最初含義是指近代以來學(xué)習(xí)、借鑒西方音樂技術(shù)手法同時(shí)融會(huì)中國傳統(tǒng)音樂的某些因素而創(chuàng)作的不同于中國古代音樂或傳統(tǒng)音樂的音樂樣式。

3對(duì)音樂哲學(xué)思想的幾點(diǎn)想法

隨著西方的現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加劇，西方哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆的影響會(huì)逐漸波及擴(kuò)散到受其文化影響的周邊國家，并建立起一種必然的關(guān)聯(lián)性。那么，處于世界一體化格局的中國音樂美學(xué)發(fā)展將何去何從？介于此問題的提出，必然引發(fā)反思的層面上與中國的傳統(tǒng)音樂文化建立一種關(guān)系，這種關(guān)系有兩個(gè)含義，一方面不僅僅是要借助我們的理性，將它作為一個(gè)知識(shí)對(duì)象，以主客體對(duì)立的方式認(rèn)識(shí)它;更重要的是另一方面，這就是要在一種自我文化延續(xù)的同一性關(guān)系中繼承，傳統(tǒng)音樂文化不僅僅是一種供我們觀看的客體，而是作為我們的文化的血肉之軀。為了實(shí)現(xiàn)這種反思性的繼承，就必須有一種有效的手段作為保證，使我們能將中國古代文人對(duì)音樂的思考從傳統(tǒng)的非形式化狀態(tài)抽繹出來給予一種能夠反映現(xiàn)代存在狀況的規(guī)范化形式。

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