王昌磊

【摘要】：中西哲學差異巨大，語言作為哲學的載體在不同方面體現(xiàn)著這些差異，同時也在影響著不同的文化。筆者通過對中西哲學的介紹，分析英漢語言特點體現(xiàn)出的哲學思維，并加以比較和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】：中西哲學 英漢語言? 比較視野

人類對于哲學的思考，長達千年。隨著人類文明的崛起，人們對于哲學的思考，變的越來越深邃。語言是文化發(fā)展的符號，是人類文明的象征，同時，也是不同哲學思維最好的載體，其中英漢這兩種語言特點就很好的體現(xiàn)出了中西哲學的差異。

一、群體和諧思維和個人自由思維下的英漢語言差異

中國傳統(tǒng)哲學中“天人合一”的主導(dǎo)性思維決定了群體和諧思維的產(chǎn)生。而群體和諧思維又與辯證統(tǒng)一密不可分，而西方則更注重的是對立面的斗爭，這是對“主客二分”主體性張揚的結(jié)果，因此西方更崇尚個人自由。中國哲學思維中還是理性更占主導(dǎo)。而西方傳統(tǒng)哲學特別是古希臘哲學雖起源于契約，從總體發(fā)展來看，他們更多的是強調(diào)個體情感、欲望的滿足是合法正當?shù)模爸骺投帧弊屩黧w的價值得到肯定與尊重，社會的理性指引相對減弱，感性思維更加突出。

中國傳統(tǒng)儒學注重的是個人和他人，和社會的關(guān)系，整體性的思想占據(jù)主導(dǎo)，孔子的“己所不欲勿施于人”，孟子的“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義“ 都表達出了個體和社會的統(tǒng)一性和整體性。

在漢語語言特點中，我們更傾向于“中和”思想，觀點和評論永遠在后，前面的語言做適當緩沖，并且不把話說的太絕對，時刻考慮他人感受和想法。

中文中少用被動，也少用“被”字，因為“被”字帶有一種強迫感和不情愿，大多數(shù)情況下是一個貶義詞，這與我們說的“己所不欲勿施于人”的群體和諧思想相違背，中國傳統(tǒng)哲學追求的是以道德為核心的完美社會，“內(nèi)圣外王”，修煉自己的道德情操，提高自己的精神境界，自然會“齊家，治國，平中天下”，并不需要打破個人和社會的“整體性”來實現(xiàn)自我。而英語表達中多用被動，被動句可以說是英語中最重要和最常用的句式，在西方國家，十四-十五世紀的大航海，發(fā)現(xiàn)新大陸都是為了征服，為了獲取財富，英國曾號稱“日不落帝國”，之后的侵略更是頻繁，所以他們更善于使人處于被動地位，影射出的英語中的被動句也十分常見，但是對于母語是中文的英語學習者，被動句并不為他們所常用，這其中的影響因素無外乎“中和”思想和”整體性“思想。

二、邏輯思維下的英漢語言差異

中西思維差別巨大，尤其是邏輯思維。邏輯主要是使一門使語言“變得”精確，避免不確定性和模糊性的學說。但是，漢語的不確定性太嚴重，漢語較英語詞匯太少，而且諧音字太多，漢語中99%以上是諧音字，只有16個漢字沒有諧音字，這就造成了漢語表達的模糊，而且漢語中缺少抽象名詞，語法太過簡單，甚至會出現(xiàn)反邏輯，這些反邏輯的詞匯，從邏輯上、語法上說是錯誤的，甚至是荒唐的，但在語義上卻很清楚，通行無阻。

而英語卻是一門邏輯性很強的語言，語言的簡單，準確是英語的一大特點，并且英語中抽象名詞豐富，語法復(fù)雜，“英語的語法就像一部法律”，所以使得英語句子之間邏輯性很強。

由于英語的邏輯性很強，漢語的邏輯性稍差，導(dǎo)致了英語中多用名詞和介詞，因此英語較漢語來說更加的抽象化，更加的難以理解，而漢語中多用動詞，少用介詞，這樣使得漢語變的更加具體而易懂。因此英文中的名詞化程度越高，難度系數(shù)就越大，英語的語言表達也就越地道，所以對于英語的初學者來說，受到漢語的影響，英語名詞化是一項較難的學習過程。

三、語言態(tài)度下的英漢語言差異

中國哲學總體上有一種“反語言學”傾向，只重視內(nèi)心體驗和外部行動，認為自己思想的最高境界無法用語言表達的，語言頂多只能當作一種臨時的跳板，不可信，更不可執(zhí)著?？鬃又鲝堃奥犉溲?，觀其行”，“君子訥于言而敏于行”，對語言采取了極不信任的態(tài)度;莊子說：“道不可言，言而非也”，“得意忘言”;禪宗則“不立文字”。儒、道、佛都把語言當成一種多余或誤導(dǎo)性的東西，頂多是一種暫時的權(quán)宜之計，用完之后就應(yīng)當徹底拋棄。

中國漢語的古詩詞，就是一種極其注重內(nèi)心體驗和“意和”的語言形式，也很好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學對于語言和思想關(guān)系的態(tài)度?！翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。在宋詞詩人馬致遠的《天凈·沙秋思》中，整首詞只有五句二十八個字，幾乎都是名詞的羅列，詩中并沒有特意的描寫秋天的句子，卻很好的表達了作者的心境。這對于善于把握意境，擁有文化背景的漢語者來說，這首詩無疑是很好理解，但是對于歐美國家的人來說，即使認識詞中的每一個漢字，也很難把握好這首詞的意境，甚至會認為這首詞很荒謬，因為西方人更多注重的是“形合”，這很好的體現(xiàn)在西方詩歌當中，比如莎士比亞的十四行詩，雪萊的詩集，然而對于大量像唐詩宋詞這樣沒有主謂語的句子，西方人實在是一頭霧水。

總體來說，中西哲學對待語言的態(tài)度大不相同，西方哲學更加的崇拜語言，他們覺得語言可以表達一切，他們在不懈的追求精確，因為他們覺得追求語言的精準，就是追求真理的精準。而中國傳統(tǒng)哲學對待語言并不像西方那樣，中國先哲們認為，最高境界的真理并不存在于文字記載，而在于每一個人的本心，語言自身是達不到最高境界的，只有“悟”到，才能感受到真理，語言只是通過最高境界的一種載體，語言只是道路，最重要的是通過語言了解本質(zhì)，感受真諦。

中西哲學差異巨大，體現(xiàn)出的語言也有很多不同之處，只有理解好中西哲學的不同，才能更好的深入文化，進而更好的學習其語言，哲學是方法論，是世界觀，和語言學習密切相關(guān)，作為語言學習者，不單單應(yīng)該學習語言層面的具體知識，還應(yīng)該關(guān)注其背后的哲學層面，文化層面，只有這樣才能成為一個真正的雙語者。

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