鄭紅梅

摘 要：近年來，隨著我國整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)加大力度，已經(jīng)取得了非常不錯的成效。音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國精神的重要載體，我國音樂類非物質(zhì)文化資源豐富，其傳承保護(hù)應(yīng)以生產(chǎn)性保護(hù)為指導(dǎo)理念，堅持可持續(xù)發(fā)展、資源整合、創(chuàng)意開發(fā)的原則，選取演藝業(yè)、手工藝品業(yè)為戰(zhàn)略重點，構(gòu)建民俗博物館、文化節(jié)慶、演藝開發(fā)、物化產(chǎn)品保護(hù)和開發(fā)模式。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)視角;我國音樂類;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展

引言

時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展使我國快速進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展階段的同時，我國對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)有了新的認(rèn)知。音樂是我國音樂方面的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)文化的重要分支。然而，在社會迅速發(fā)展的現(xiàn)今時代，盡管音樂依然在傳承與發(fā)展，但在社會中發(fā)揮的作用在逐漸淡化。因此，加強我國傳統(tǒng)音樂的傳承與保護(hù)顯得尤為重要。

1 我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀

1.生態(tài)環(huán)境失衡，傳統(tǒng)音樂的生存除了需要一定的社會文化環(huán)境之外，還要靠一定規(guī)模的消費群體來支撐。如今，人們的生活節(jié)奏越來越快，生活壓力不斷增大，大眾的審美趣味更趨于簡單、直接、通俗。誕生在農(nóng)耕文化背景下的傳統(tǒng)音樂植根于古老的社會土壤之中，有著深沉而厚重的意蘊和美感，需要受眾用心細(xì)細(xì)品味，這顯然與當(dāng)下受眾的審美趨向有著相當(dāng)?shù)牟町?。一方面，新時期現(xiàn)代文化娛樂消費方式和手段的多樣化，使得受眾有了更加豐富的休閑方式，娛樂選擇更傾向于流行和現(xiàn)代;另一方面，除了專業(yè)演員外，大部分傳統(tǒng)音樂從業(yè)者的文化修養(yǎng)、藝術(shù)底蘊不高，接受新知識、學(xué)習(xí)新技能的能力不強，很難在音樂表演形式和藝術(shù)水準(zhǔn)上有高水平的創(chuàng)新，這造成了現(xiàn)階段傳統(tǒng)音樂觀賞性、娛樂性不足的尷尬境地，音樂類非遺資源發(fā)展步履維艱。2.缺乏有效整合，我國非遺類音樂資源豐富，但在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中卻各自為戰(zhàn)，傳統(tǒng)音樂資源缺乏區(qū)域和產(chǎn)業(yè)層面上的整體規(guī)劃和有效整合，文藝品牌和拳頭產(chǎn)品較少。產(chǎn)業(yè)開發(fā)中存在兩類問題，一方面，認(rèn)識不到傳統(tǒng)音樂資源的重要性，對身邊的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視而不見，造成資源的閑置和浪費;另一方面，僅從自身利益出發(fā)，地區(qū)之間缺乏溝通合作，為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益，對資源進(jìn)行破壞性、掠奪性的開發(fā)，甚至惡性競爭。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展層面上，對傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)品的層次性、滲透性和豐富性還關(guān)注不夠。很多斥巨資打造的傳統(tǒng)音樂精品，由于受演出場地和演出成本的局限，文化創(chuàng)新和發(fā)展成果不能惠及基層群眾。政府每年組織開展“文化下鄉(xiāng)”等活動，但相當(dāng)一部分群眾已不滿足于舞臺、電視等欣賞娛樂方式，迫切需要與藝術(shù)家直接交流，以溝通心靈、提高素質(zhì)、愉悅身心、陶冶情操。

2 我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展途徑

2.1政府的大力扶持

政府應(yīng)加大機制改革力度，完善產(chǎn)業(yè)化政策，加快音樂文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將國有資本和民營資本結(jié)合起來政府應(yīng)通過對產(chǎn)業(yè)組織、資金、政策、市場推廣等作示范性、導(dǎo)向性的重點扶持，豐富地方文化吸引的內(nèi)容和語匯，提煉地方文化的多元象征要素。同時設(shè)立專項基金，對有市場前景的音樂文化資源項目給予專項資金支持，從而推動音樂文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

2.2構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式

可持續(xù)發(fā)展包含兩層含義：傳統(tǒng)音樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)堅持保護(hù)與開發(fā)并重，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與生態(tài)化保護(hù)協(xié)同發(fā)展、優(yōu)勢互補。當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)之無愧的朝陽產(chǎn)業(yè)和綠色產(chǎn)業(yè)。全世界掀起了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新浪潮，在這樣的大環(huán)境下，更要保持清醒的頭腦和清晰的產(chǎn)業(yè)開發(fā)思路。對傳統(tǒng)音樂資源的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)遵循文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。首先，歸納和研究傳統(tǒng)音樂的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、傳承流布方式;然后，科學(xué)統(tǒng)籌規(guī)劃，采用經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的方法進(jìn)行分析、歸納、分類;最后，對現(xiàn)存的傳統(tǒng)音樂資源分批、分期、分地域推進(jìn)，有層次、有針對性地科學(xué)開發(fā)。在保護(hù)與開發(fā)并重的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，那些珍貴的、適宜市場化運作的傳統(tǒng)音樂資源，要實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)化和價值的無限延伸，衍生出不同的物的形態(tài)，演變成更多富有內(nèi)涵意義的商品或收藏物。

2.3著力發(fā)展音樂文化傳承人

我國音樂文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵依托于傳承人。如果完全失去了保護(hù)與傳承者，國家的非遺產(chǎn)業(yè)必將不復(fù)存在。中國經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皆是由民間出色的傳承人保護(hù)與發(fā)揚光大的?？梢?，著力開發(fā)與保護(hù)音樂傳承人是十分重要的使命?？梢晕∈澜绨l(fā)達(dá)國家弘揚民間藝術(shù)的經(jīng)驗，構(gòu)建音樂文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)機制，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣姆龀肿饔?，有效激勵音樂傳承人開拓進(jìn)取，發(fā)展民間音樂文化人才。

2.4發(fā)揚文化傳統(tǒng)美德

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，是發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的重要途徑，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)高校校園中，給熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生提供了新的學(xué)習(xí)路徑。校園文化逐漸變得多姿多彩，更利于保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將傳承貫徹落實。將校外的傳統(tǒng)民間藝術(shù)引進(jìn)校園，豐富了高校教學(xué)課程內(nèi)容，高校需做出細(xì)致合理的規(guī)劃，將培養(yǎng)優(yōu)秀人才與傳承文化都做到最佳，更利于學(xué)生身心全面成長，對發(fā)揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會具有極大價值意義。

結(jié)語

中華民族的歷史文化和獨特的民風(fēng)民俗滋養(yǎng)出了唯一的、原創(chuàng)的和不可替代的傳統(tǒng)音樂，使其成為最具開發(fā)潛力的文化資本。在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型背景下，傳統(tǒng)音樂的生存和發(fā)展面臨著前所未有的考驗。在這種狀況下，應(yīng)該對音樂類非遺資源做一次全面系統(tǒng)的普查，挖掘其文化內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)化價值，尋找保護(hù)、傳承以及產(chǎn)業(yè)化道路，利用傳統(tǒng)音樂本身的文化張力，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的歷史傳承和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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