張杰斌

摘 要：在人類進(jìn)步發(fā)展過程中，通過各種方式對大自然、人類行為及人類的意識等產(chǎn)生大量的新認(rèn)識，形成各類理論，再讓人們?nèi)フJ(rèn)識，變得復(fù)雜、零亂、沒有統(tǒng)一的形式。本文章是以宇宙萬物的本體運(yùn)動狀態(tài)為思維類型，來認(rèn)識宇宙內(nèi)的事物運(yùn)動。文中主體是以思維的類型為核心，通過思維模式來產(chǎn)生共性的或新的認(rèn)識理論，涉及范圍：宇宙到原子，社會到人的意識。一部分是通過思維模式，把原有的理論形成共性，將自然知識與社會管理知識相結(jié)合，形成新的認(rèn)識，另有一部分是從思維的模式，通過推理、重新認(rèn)識，產(chǎn)生新的認(rèn)識理論及內(nèi)容。得出新認(rèn)識后，找出一些實(shí)例來說明，后面運(yùn)用一些日常實(shí)例。文章主體以簡易方式為主，在論證過程中，主要用一些公式推理、實(shí)例、圖文來講述，另有一小部分理論（地球人類還沒有關(guān)注）是數(shù)學(xué)關(guān)系性理論和動態(tài)理論，通過簡易講述，便于讓人們獲得新的認(rèn)識，形成新的思維方式對己知區(qū)域的重新認(rèn)識、和未知區(qū)域的認(rèn)識，產(chǎn)生新的認(rèn)識內(nèi)容，從而運(yùn)用到人類生存之中。認(rèn)識的事物過程：思維類型—思維模式—思維方式—思維形式-產(chǎn)生新的認(rèn)識

關(guān)鍵詞：思維類型；思維模式；共性認(rèn)識理論；理論知識與社會管理知識結(jié)合的方法；新的認(rèn)識；實(shí)際應(yīng)用

第一章 緒言

認(rèn)識是人類思維的基礎(chǔ)，成為行為的指南。從地球人類近代工業(yè)革命前期開始，人們對人類的認(rèn)識，開始走繁雜、多樣性發(fā)展的方向，推動了大工業(yè)革命。在近代，隨著社會管理理論的出現(xiàn)，擴(kuò)大了認(rèn)識的范圍，加速了人類認(rèn)識的步閥，在20世紀(jì)中葉之后，世界各國出現(xiàn)了運(yùn)用大量社會管理理論的現(xiàn)象。人類為了生存，從生存階段，走向發(fā)展階段，最后走向豐富階段，伴隨著認(rèn)識的客體從自然類開始，到社會、意識、心理類等的發(fā)展，同時伴隨著從中觀類認(rèn)識走向微觀類與寵觀類認(rèn)識。但到21世紀(jì)初，人們對人類認(rèn)識感覺到多樣化、繁雜化，出現(xiàn)了一些困惑的現(xiàn)象。在21世紀(jì)上葉，人類認(rèn)識在不斷發(fā)展，已出現(xiàn)通過借用大量儀器來輔佐人類進(jìn)行認(rèn)識，這些認(rèn)識主要是具體化、細(xì)節(jié)性的認(rèn)識，但不能象近、現(xiàn)代那樣能產(chǎn)生巨大的突破。歷史上認(rèn)識的突破，例如1，牛頓定律的誕生，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論出現(xiàn)，弗洛伊德的精神分析，泰勒的管理理論出版等等，推動了人類的大發(fā)展，同時又產(chǎn)生了大量的新理論（或新認(rèn)識）。在21 世紀(jì)前期，人們開始感覺突破性的認(rèn)識己經(jīng)走向了迷茫、走向了枯萎。

正是人們感覺人類認(rèn)識處于迷茫、枯萎的困惑時期，也是人類走向新認(rèn)識的啟盟開始的時期。例如2，小學(xué)生P對2 - 3 = ？的認(rèn)識是題目錯誤或無法計算，但P進(jìn)入初級中學(xué)后，認(rèn)識到2 – 3 = -1。起盟階段，人們的認(rèn)識就要開始轉(zhuǎn)向，懷疑理論的邏輯性、靜態(tài)性或參照性，重新定義人及人類，反思數(shù)字理論的局限性、傳統(tǒng)理論的不足，清理長期錯誤認(rèn)識的限制，揭開人類不能解答的現(xiàn)象之迷，突破人們無法涉及的領(lǐng)域，是否打破模板式判斷規(guī)則等等。這些是地球人類未解決的認(rèn)識，都是地球人類思維沒有的一種類型樣本的作參考。反之，如果人類有了思維類型的參考，在這些類型之下，就有可能開起新的認(rèn)識。本文是從已有的認(rèn)識開始，總結(jié)出思維模式，接下來是擴(kuò)展思維模式。每種模式都進(jìn)行具體的講述，尋找案例證明，實(shí)際運(yùn)用等，最后將各種模式組合，形成大量運(yùn)用的方式。本章分為八個部分，以思維為核心、認(rèn)識為基礎(chǔ)，建立五大思維模式（即文中的五態(tài)模式），通過這些模式相互作用為紐帶，推出認(rèn)識的內(nèi)容，這些內(nèi)容主要是理論性的部分（例如力的相互作用）和運(yùn)用部分（例如人類社會的三權(quán)分立），成為人類的認(rèn)識樣本。

思維類型多，認(rèn)識的內(nèi)容復(fù)雜，涉及的范圍是宇宙內(nèi)外和人類的意識。推理、講述過程中有己認(rèn)識的理論和未知的理論（例如有非數(shù)學(xué)邏輯性理論與動態(tài)理論，本文只作簡述講述，便于人們?nèi)フJ(rèn)識新的推理理論），解答相應(yīng)的現(xiàn)象，最后以實(shí)際運(yùn)用為主。講述、推理采取簡單走向復(fù)雜，從已知走向未知，涉及的內(nèi)容多，很多地方?jīng)]有現(xiàn)存可取的東西。文章要求的知識面廣，認(rèn)識范圍大，是一件非容易的事，所以本文僅用簡易版來建立一種思維類型的輪廊，能讓人們形成一種新的認(rèn)識思維方式，有利于解決一些實(shí)際問題。本文章研究的內(nèi)容，用圖來表示，如圖1.1所示

第二章 宇宙體演變

地球人類在不斷地探索宇宙，是一項(xiàng)逆向工程，如同盲人摸象，不斷地認(rèn)識，不斷地糾錯，也許一項(xiàng)錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致地球人類幾千年、甚至幾萬年的時間浪費(fèi)，更是生命浪費(fèi)等。例如，地球人類歷史上出現(xiàn)地球中心說與后來的太陽中心說等。如果在地球當(dāng)前人類滅亡時，還沒有清晰認(rèn)識宇宙，那就期望另一些人類實(shí)現(xiàn)。其實(shí)真正的認(rèn)識價值，對于人類沒有一點(diǎn)，只是人類現(xiàn)存時期的自我安慰而已。如果不去逆向認(rèn)識宇宙，地球人類會少走彎路，也許更加快速增加地球人類的自我成就感、充實(shí)感。地球人類生存于宇宙體內(nèi)，首先要從宇宙體主體認(rèn)識開始，才有可能從另一角度找到一些正確的認(rèn)識、找到一些更好的捷徑方式。下面從正向來認(rèn)識宇宙及其相關(guān)的事物。本章主要是從構(gòu)想、簡易地認(rèn)識講述，讓地球人產(chǎn)生另一種認(rèn)識。

一、宇宙體起源

地球人對宇宙的認(rèn)識還處于盟芽狀態(tài)，那其它星球上的人類是不是要好一點(diǎn)或者與地球人類一樣程度認(rèn)識宇宙，要等到各星球人類互通信息號時，才能找到一些答案。即使一些人類認(rèn)識了一些宇宙，也不能長久認(rèn)識宇宙，就象春草冬枯，一年一換，又要從頭開始。宇宙之大，時間之久，整體處于幾乎平穩(wěn)的狀態(tài)，給人類足夠的時間認(rèn)識，是有一種保護(hù)體存在才給人類足夠的時間認(rèn)識。如果沒有這種保護(hù)體存在，就不會有人類出現(xiàn)，也不會有意識的存在。有這種保護(hù)體的球體，叫做宇宙體。不管人類有沒有出現(xiàn)，首先宇宙體創(chuàng)造了平穩(wěn)的動態(tài)環(huán)境。沒有這種保護(hù)體出現(xiàn)之前是一個空間，在無規(guī)律地運(yùn)動時期，產(chǎn)生大爆炸等現(xiàn)象，更不會產(chǎn)生人類。

大爆炸不斷產(chǎn)生，爆炸后的飛行物是朝各個方向飛行。會有一部分飛行物大體朝一個方向飛行，受到另一些飛行物的影響改變了方向，有一些產(chǎn)生自轉(zhuǎn)而聚集在一起形成一些新物體。新物體在不斷飛行中，有的物體堆集越來越大，有的飛行過程中解散；飛行過程中，堆集體積足夠大時，就不會受外界沖擊而解散，形成一些獨(dú)立的球體。這些球體在飛行過程中每時每刻受到?jīng)_擊（沖擊力在講述宇宙體形成時期忽略），在整體飛行暫時不會改變時，另產(chǎn)生一些自轉(zhuǎn)球體（對于旋轉(zhuǎn)不作講述）。球體自轉(zhuǎn)方向整體暫時不會改變，在球體內(nèi)產(chǎn)生了磁場，同時體內(nèi)產(chǎn)生一種離心球向的力量向外移動物質(zhì)（向外力），體外產(chǎn)生一種向心球向的力量向心移動物質(zhì)（向心力），這兩種力量還受自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的力的影響（自轉(zhuǎn)力）。自轉(zhuǎn)力與部分向外力同向，形成助力，增加外移速度；而自轉(zhuǎn)力部分與向心力逆向，形成克制力，減少內(nèi)移力量，增強(qiáng)抗沖擊力量，但力量不大（忽略）。自轉(zhuǎn)球體體積超大的，在受到球體內(nèi)、外力的作用，另受到一些外來力量沖擊，產(chǎn)生物質(zhì)運(yùn)動，在有媒介的條件下發(fā)出光波、聲波等。

二、宇宙的過程

自轉(zhuǎn)球體受向外力的影響，球心力量很弱，對于標(biāo)準(zhǔn)理想化的自轉(zhuǎn)球體來說，球心力量為0.靠近球心的物質(zhì)開始向外運(yùn)動，形成一個空間，通常說是一個真空。受向心力的影響，物質(zhì)向心運(yùn)動，球體變得結(jié)實(shí)。在兩種力量相匯處，形成一個球面，密度最高。這個球面是自轉(zhuǎn)體的臨界面，是自旋球體收縮產(chǎn)生的。這時候的自轉(zhuǎn)球體稱為宇宙體。球內(nèi)空間不斷地向外運(yùn)動，空間越來越大，形成一個可以容納無數(shù)星球的空間。也有一些物質(zhì)在宇宙體內(nèi)因受宇宙球體不標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生的力量中和，沒有跟向外力同步運(yùn)動，另形成一些旋轉(zhuǎn)星球，與宇宙體方向一致，線速度不一致。也有一些球體因處于特殊位置，運(yùn)動太慢造成與其它星球發(fā)生沖突，改變了其它星球的運(yùn)動，出現(xiàn)一部分星球自轉(zhuǎn)，一部分星球逆行或模行。宇宙體自轉(zhuǎn)帶動體內(nèi)的星球旋轉(zhuǎn)，也形成了主流方向，對于那些沒有跟進(jìn)主流的星球，通過發(fā)生沖突后逐漸被大星球吸附掉。在過渡一段時期后，宇宙體內(nèi)產(chǎn)生了相對平穩(wěn)的狀態(tài)。

宇宙體內(nèi)的向外力作用，體內(nèi)空間不斷擴(kuò)大，形成空間膨脹。在平穩(wěn)狀態(tài)時，一些超大的星球因?yàn)樽赞D(zhuǎn)使球內(nèi)同樣產(chǎn)生向外力與向心力，造成球內(nèi)物質(zhì)運(yùn)動，產(chǎn)生星球磁場，球體加上外力沖擊，產(chǎn)生光波、聲波等。星球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生磁場，與宇宙體磁場一致時形成大磁場，在宇宙體中找到自己方向；也有一些小星球因?yàn)槭芡獠繘_擊造成運(yùn)動改變，被超大星球吸引，一部分星球因自己的高速運(yùn)動而旋繞超大星球運(yùn)動，而一部分低速的小星球被越大星球吸附，合成一個球體；對于越大星球之間沖突及越大星球與小星球之間的沖突在宇宙形成的初期逐步整合掉，只剩零碎部分不影響整體。這種狀態(tài)下，人類看到發(fā)光星球是相對穩(wěn)定的狀態(tài)。

人類看宇宙后認(rèn)為宇宙是空的，空的部分甚至認(rèn)為有真空，可以讓物體懸浮。人們的眼睛，在燈光或陽光等光線下，能看到物體的形狀、運(yùn)動等，而在沒有燈光或陽光等光線下，看不到物體，只是一片漆黑。從中發(fā)現(xiàn)人的眼睛是不能發(fā)光的，只是在可見光出現(xiàn)后，才能“看到”。這種“看到”實(shí)際是眼睛“感應(yīng)到”。宇宙是不是真空？或有沒有真空？現(xiàn)在通過實(shí)驗(yàn)來證實(shí)一下。例如1，將一個空心的透明球切成兩半，將內(nèi)側(cè)涂少量的鮮明顏色，接著將半球合上，之后抽成“真空”。這時人們同樣能看到時透明球內(nèi)側(cè)，也發(fā)現(xiàn)球內(nèi)涂層的顏色沒有改變。實(shí)驗(yàn)得出抽真空是將空氣類的“粗體粒子”過濾出，而對于光類的“細(xì)體粒子”不產(chǎn)生作用。抽成真空對于磁場同樣不產(chǎn)生作用。另得出“真空”是相對的，透明球內(nèi)無法改變（仍是透明可見）。光到底是什么？也做實(shí)驗(yàn)證明一下。例如2，發(fā)光的燈，燈絲很小卻能長時間發(fā)光，甚至超出幾萬小時，而燈絲沒有被消耗掉，光線卻不斷發(fā)出，光子是從哪里來？例如3，發(fā)電機(jī)不斷發(fā)電，可能超過幾十年不斷工作，也能發(fā)幾十年的光，而自己沒有消耗掉。人眼看到的宇宙內(nèi)光，都是一定頻率范圍的光，那宇宙不是空的，而是擁有能產(chǎn)生可見光的粒子；當(dāng)人看到光時，就是人感應(yīng)到粒子具有可感應(yīng)的頻率，而頻率消失到一定強(qiáng)度時就感應(yīng)不到了。粒子具有紅外光或紫外光頻率時，人們不能感應(yīng)到，只有通過儀器感應(yīng)到。另外，太陽誕生幾十億年前，而自己沒有被消耗掉。例如4，宇宙內(nèi)很多星球長期帶有磁場，宇宙體也帶磁場，線圈同樣帶磁場，無線信號可能任意傳播；具有磁場的物體向外輻射磁力，自已沒有被消耗掉；當(dāng)線圈停電時，磁場才會消失。磁場同樣是一種頻率，宇宙內(nèi)同樣有能產(chǎn)生磁場的粒子?？从钪媸强盏氖且粋€假象，“宇宙實(shí)際是一個擁有各種粒子的運(yùn)動空間”，是一個實(shí)心的運(yùn)動空間，星球在宇宙內(nèi)就象存在大海里的動物。

人類生存在相對平穩(wěn)狀態(tài)的宇宙中，平穩(wěn)狀態(tài)是有一定的整體的運(yùn)動規(guī)律，人類生存就需與宇宙規(guī)律相適應(yīng)的，這是人類需要認(rèn)識的。文章后面將講述。

三、宇宙體的消失

宇宙體長期自轉(zhuǎn)造就體內(nèi)向外膨脹、星球旋轉(zhuǎn)，在宇宙體外不增加物質(zhì)的條件下，膨脹是有極限的。整個膨脹過程是：開始慢——加速——快速——減速——接近停止。宇宙接近膨脹極限后，如果宇宙體外增加一些物質(zhì)時，膨脹會增加一點(diǎn)。如果宇宙體自轉(zhuǎn)速度增加時，會引起體內(nèi)宇宙星球旋轉(zhuǎn)速度增加，磁場增強(qiáng)；如果宇宙體自轉(zhuǎn)減速時，會引起體內(nèi)宇宙星球旋轉(zhuǎn)減速，磁場減弱。自轉(zhuǎn)速度改變與宇宙旋轉(zhuǎn)速度及磁場強(qiáng)度成正比，角速度基本不變，反應(yīng)有些滯后。人們看到的宇宙是一個動態(tài)的空間膨脹過程。

如果宇宙體自轉(zhuǎn)持續(xù)慢下速度，不能恢復(fù)原有自轉(zhuǎn)時，那么宇宙旋轉(zhuǎn)不斷慢下及磁場持續(xù)減弱。磁場開始減弱時的強(qiáng)度是宇宙膨脹到極限時磁場減弱的強(qiáng)度（宇宙膨脹，磁場減弱）。如果宇宙體自轉(zhuǎn)停止，體內(nèi)的旋轉(zhuǎn)慢下一段時間后就停止，主體磁場也跟著旋轉(zhuǎn)變化減弱后消失，這時宇宙星球剩下引力，彼此發(fā)生沖突而產(chǎn)生大爆炸的現(xiàn)象，一部分物質(zhì)先被宇宙體吸附，最后物質(zhì)全被宇宙體吸附，形成“死宇宙”時代。如果宇宙體被外圍物質(zhì)沖擊，產(chǎn)生各種大爆炸，最后的大爆炸造成宇宙體破裂解體，分散到空間里面進(jìn)行新的重組。

第三章 認(rèn)識狀況和認(rèn)識

人類在對自然、社會及意識的認(rèn)識，不同的歷史時期、不同的環(huán)境有不同的認(rèn)識，近、現(xiàn)代的認(rèn)識，相當(dāng)一部分認(rèn)識進(jìn)入深度、強(qiáng)度、組合階段。這些是人們認(rèn)識的繁榮階段。認(rèn)識的內(nèi)容多樣化，表達(dá)形式也是多樣的。例如，流水不腐，實(shí)際是一種表達(dá)自然的現(xiàn)象，反映事物運(yùn)動的特點(diǎn)，運(yùn)用到社會管理方面，成為管理的方式。從認(rèn)識的現(xiàn)象進(jìn)入到認(rèn)識內(nèi)容的層次，認(rèn)識內(nèi)容的廣度、深度和延伸反映認(rèn)識的豐富情況。下面就從認(rèn)識的現(xiàn)狀開始，講述認(rèn)識，也是全文的起點(diǎn)。

一、認(rèn)識狀況

認(rèn)識理論的內(nèi)容，主要的基礎(chǔ)認(rèn)識是自然的、社會的、意識的、心理的認(rèn)識等，發(fā)展中形成過程的認(rèn)識以及認(rèn)識的反思認(rèn)識等。自然的認(rèn)識，處于認(rèn)識的基礎(chǔ)階段，即認(rèn)識的定義與作用規(guī)律、規(guī)則的內(nèi)容，例如1，太陽與地球關(guān)系的爭辯，中世紀(jì)布魯諾提出太陽中心說。另外，根據(jù)太陽與地球的環(huán)繞關(guān)系，形成年、月、日的規(guī)定、規(guī)律，作出時間的計算、記錄、記載等。人類認(rèn)識最深的是矛盾關(guān)系，主要有經(jīng)典的物理理論中的作用力與反作用力；社會管理方面也很豐富，例如2，XY理論；心理理論方面也在20世紀(jì)迅速發(fā)展。矛盾關(guān)系的深度、廣度的認(rèn)識及組織運(yùn)用，成為地球人認(rèn)識的天堂，例如3，人格的三維風(fēng)格模型（A.Miller，1980）[1]。在人類發(fā)展過程中，形成縱向發(fā)展的認(rèn)識理論，在自然認(rèn)識方面，例如4，在人類古代，認(rèn)為人體是由神創(chuàng)造出來的，最經(jīng)典的故事就是夏娃與亞當(dāng)，到中世紀(jì)生物近化論的出現(xiàn)，直到現(xiàn)在的基因組合運(yùn)用；社會管理方面的發(fā)展理論，20世紀(jì)處于繁榮時期，例如5，馬斯洛（A.H.Maslow）的需求層次理論是非常典型、直觀的理論，也成為心理學(xué)的人格發(fā)展理論。在認(rèn)識的過程中對認(rèn)識的反思，形成認(rèn)識的本我、自我、超我的認(rèn)識，有否定的認(rèn)識方式，螺旋的認(rèn)識方式、漏斗的認(rèn)識方式和總結(jié)、評判式認(rèn)識方式等。人類認(rèn)識的內(nèi)容復(fù)雜，方式多樣化，認(rèn)識理論豐富，但沒有一種統(tǒng)一思維的認(rèn)識方式。本節(jié)講述一些基本的認(rèn)識知識，有利于對后面思維模式的認(rèn)識及系統(tǒng)化運(yùn)用。那些認(rèn)識現(xiàn)象的形式、類型、結(jié)果及認(rèn)識類型等的認(rèn)識，不作為研究的內(nèi)容。例如6，漏斗性的認(rèn)識（主動與被動、學(xué)好與研究等）、線型（含曲折）認(rèn)識、螺旋認(rèn)識、循環(huán)認(rèn)識、全面認(rèn)識與片面認(rèn)識、長期認(rèn)識與短期認(rèn)識、深入與表層認(rèn)識、單一與組合認(rèn)識等等。

二、認(rèn)識的對象和內(nèi)容

人類每天都在認(rèn)識中生存，每天都有新的認(rèn)識。宏觀于宇宙，從明物質(zhì)向暗物質(zhì)認(rèn)識，從近距向遠(yuǎn)距認(rèn)識，從順時向逆時認(rèn)識。微觀于原子內(nèi)，尋找最小的粒子，通過高壓高速對撞，找到象希格斯特征的粒子直觀的判斷，以物質(zhì)所具有能比較的部分來作比較。例如1，用馬的大小來判斷駱駝的大小，形成俗語，瘦死的駱駝比馬肥。一種是人們通過長期認(rèn)識后，制度出各種標(biāo)準(zhǔn)，通過借用各種工具等來作判斷，這是理性的判斷。例如2，用水的標(biāo)準(zhǔn)制作的溫度計來測量酒精的沸點(diǎn)。認(rèn)識的行為動力是來源于人們的需要，而且是滿足需要。這滿足需要將成為需要的標(biāo)準(zhǔn)。例如3，學(xué)習(xí)做飯是為了吃的需要，學(xué)習(xí)做飯的水平是滿足味口的需要。滿足需要作為標(biāo)準(zhǔn)，形成認(rèn)識的形式，即觀念。例如4，鹽多的菜是咸味。滿足需要作為標(biāo)準(zhǔn)后，滿足與不足在需要上產(chǎn)生心理反應(yīng)，即情感加入，最后形成態(tài)度。例如5，對咸味的厭惡。從上面看，認(rèn)識是人對事物產(chǎn)生作用而產(chǎn)生客體內(nèi)容的行為，客體內(nèi)容也成為認(rèn)識之后的認(rèn)識對象，例如6，學(xué)習(xí)書中知識。下面將從事物和認(rèn)識的內(nèi)容進(jìn)行講述。

（一）對事物的認(rèn)識

人們對事物的認(rèn)識，是把事物作為對象，可以直觀地認(rèn)識，是客觀的認(rèn)識。事物本身不具有認(rèn)識的功能，而是人們?yōu)榱诵枰ξ锇l(fā)生作用產(chǎn)生的。物是指宇宙萬物。對物的認(rèn)識，就是把行為（或通過工具）作用在物上而產(chǎn)生的判斷行為。例如1，通過射電觀測宇宙來尋找距離。物的認(rèn)識是具體的認(rèn)識。事是人們對物之間發(fā)生作用的認(rèn)識。最先的判斷認(rèn)識是在行為結(jié)束而產(chǎn)生的確定性結(jié)果。后面的認(rèn)識是把前面的確定性結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，來作新認(rèn)識判斷（或者是按前面確定的作為標(biāo)準(zhǔn)來確定新的判斷標(biāo)準(zhǔn)，形成循環(huán)的認(rèn)識，通常說“驗(yàn)證或更新”。例如2，對學(xué)習(xí)的認(rèn)識是讀書行為作用在書本上，通過第一考試得出分?jǐn)?shù)，作為第二考試得分的比較，得出學(xué)習(xí)的方式、方法優(yōu)劣，這是縱向的事的認(rèn)識?；蛘叩谝淮慰荚嚨梅峙c其他同學(xué)（或其它科目）的分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，得出學(xué)習(xí)的方式、方法優(yōu)劣，這是橫向的事的認(rèn)識。事的認(rèn)識是抽象的認(rèn)識。下面通過示圖表示，如圖3.1，3.2所示?？傊?，認(rèn)識的行為是人類的生物特性，開始都是通過條件反射后進(jìn)行認(rèn)識。雖動物也具有一些簡單的認(rèn)識，但不能代表整體生物認(rèn)識的水平。認(rèn)識是通過人類的感覺神經(jīng)元來進(jìn)行。一般由感應(yīng)器來感應(yīng)，例如，眼、耳、鼻、舌、皮膚。在感應(yīng)的相互作用之中，人們又以眼、耳為主。在現(xiàn)代科技時代，借用各種儀器，通過眼睛感應(yīng)為最多。認(rèn)識是人們通過感知，例如3，人觸摸等之后形成各種判斷的過程。這種判斷有幾種作為標(biāo)準(zhǔn)。一種是最原始的標(biāo)準(zhǔn)，以身體來作判斷標(biāo)準(zhǔn)。例如4，體溫判斷水的溫度、環(huán)境溫度，產(chǎn)生溫度結(jié)論，形成冷、涼、暖、熱的判斷結(jié)果。一種是物質(zhì)作為對比的標(biāo)準(zhǔn)，這是以物質(zhì)為參照來認(rèn)識。例如5，將物放入水中，看是否沉入水中，如果是沉入者，那么密度比水大；如果是飄浮者，那么密度比水??；如果是能在水中任何位置停留，那么密度與水相當(dāng)。一種通過對物的特性認(rèn)識后，制定衡量標(biāo)準(zhǔn)，來認(rèn)識物。例如6，認(rèn)識了水的熔點(diǎn)和沸點(diǎn)，制成溫度計，用來認(rèn)識酒精的沸點(diǎn)。一種是通過作用到物上，產(chǎn)生的結(jié)果，對作用行為的認(rèn)識，也就是對事的認(rèn)識。例如7，用木條打人，讓人難受，形成打人行為的認(rèn)識后，以后聽到要用木條打人，就會想到即將發(fā)生傷害他人的事（行為）。這些認(rèn)識，都是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的一種相對性認(rèn)識，是人類認(rèn)識中的基礎(chǔ)性認(rèn)識。不能有此認(rèn)識的人，人們常稱為非正常人。

（二）對認(rèn)識的認(rèn)識

人們在對物產(chǎn)生行為后，開始產(chǎn)生認(rèn)識內(nèi)容，在形成一定的反應(yīng)模式后，就形成意識的內(nèi)容。在宇宙中，人們不可能對任何事物都要親歷親為，只有互相學(xué)習(xí)別人的意識。這樣就形成了對認(rèn)識的認(rèn)識，即意識的認(rèn)識。意識是認(rèn)識的反映。意識的認(rèn)識，是把已經(jīng)形成的認(rèn)識內(nèi)容作為認(rèn)識對象，進(jìn)行再認(rèn)識。這種認(rèn)識是主觀性認(rèn)識為主，相信現(xiàn)有的意識或以現(xiàn)有的意識為基礎(chǔ)，是一種間接性認(rèn)識，去間接地認(rèn)識事物。這樣認(rèn)識可以減少時間、人力、物力等，少走一些彎。一般在認(rèn)識后，只要作一些驗(yàn)證認(rèn)識就可以了，除非不承認(rèn)認(rèn)識的內(nèi)容時，重新去認(rèn)識，從事物開始。這兩種認(rèn)識是人類文明進(jìn)步的形式：驗(yàn)證認(rèn)識是量的認(rèn)識；重新的否定式認(rèn)識成功后，成為質(zhì)的認(rèn)識。例如1，我們學(xué)習(xí)書本知識，就是量的認(rèn)識。又例如2，伽利略在比薩斜塔做鐵球落地實(shí)驗(yàn)來重新認(rèn)識，就是質(zhì)的認(rèn)識。這些認(rèn)識，是人類特有的，是人類的高級認(rèn)識，是條件反射的高層階段（學(xué)習(xí)型），也是人類文明社會發(fā)展的必要條件。下面通過圖表示，如圖3.3、3.4所示。

三、截取式的認(rèn)識

截取式認(rèn)識，也叫有限認(rèn)識。人們在平時聽到有人議論所看電視的內(nèi)容；導(dǎo)演議論電視的布局、安排；演員議論演技；語言學(xué)者議論語言表達(dá)內(nèi)容、方式；技工議論解決技巧；普通民眾議論故事的趣味；一部分女士議論人物的裝飾。這些議論，沒有人能評出議論的優(yōu)劣。例如1，在小學(xué)，教師教學(xué)生 1 + 1 = 2，當(dāng)為正確計算。如果是 1滴水 + 1 滴水，那也該等于 2 滴水，實(shí)際是1滴水。這時數(shù)學(xué)計算就錯了。數(shù)學(xué)是在默認(rèn)不相溶固體條件下，得出的計算結(jié)果，而對液體，就不能直接驗(yàn)證了。如果全部分考慮周到，就沒有數(shù)學(xué)知識了。人們在確定數(shù)學(xué)時，只考慮固體，沒有去考慮液體、氣體。這種采取只截取固體物質(zhì)作為研究對象，來解決人們計數(shù)所需。這就是人們認(rèn)識事物的一種手段——截取式的認(rèn)識。前面議論電視內(nèi)容時，如果只截取導(dǎo)演們議論的內(nèi)容（即截取某一角度的內(nèi)容），這樣才可能評論出優(yōu)劣。例如2，伽利略否定亞理士多德理論時，如果不用同質(zhì)、重密度的鐵球，用同體積、不同密度的物質(zhì)，或用同質(zhì)量、不同密度的物質(zhì)，或幾種全用，那么就不能否定了。為了否定，只有用截取式的手段，用同材質(zhì)、重密度的鐵球來驗(yàn)證，就可以忽略空氣的阻力。這就是找接近理想化的方式來認(rèn)識。理想化就是排除一些因素，走部分化，即截取式的認(rèn)識。如果我們?nèi)P考慮，不去截取認(rèn)識，將全盤否定理論，人類就沒有理論而言了。理論就是截取式認(rèn)識的客體部分。對于人類去認(rèn)識，也只有采用這種手段有效。日常有人說，理論與實(shí)際不相符，就是這個原因，但一部分人也不知道認(rèn)識的截取手段，也沒有一本書講到過，他們只是在學(xué)習(xí)時相信認(rèn)識的內(nèi)容，卻沒有去驗(yàn)證，也沒有真正學(xué)到理論。截取式的認(rèn)識是人類認(rèn)識的一種重要的認(rèn)識方式。

四、認(rèn)識的途徑

在認(rèn)識過程中，通常要經(jīng)過一定的形式進(jìn)行，例如1，用實(shí)驗(yàn)來證明，或直接操作物，或模仿事物等。這些形式都是為了人類需要服務(wù)。這些行為是認(rèn)識的途徑，通常稱為實(shí)踐。不管是為了驗(yàn)證、操作，還是為了重新、改進(jìn)地認(rèn)識，都要有行為途徑，才可以進(jìn)行。實(shí)踐按目的可以分為兩種類型：一是生產(chǎn)型，也可稱為運(yùn)用型。為了直接產(chǎn)生社會效益而作出的行為過程。這種類型，雖然人們自己認(rèn)為有時沒有去認(rèn)識，但認(rèn)識行為始終伴隨行為，因?yàn)槿说哪軇有灾笓]行為方式。例如1，人在不自覺認(rèn)識地勞動活動中，逐漸在勞動過程中練成熟練的操作。在這一過程中，人沒有主動去認(rèn)識，就沒有注意到自己是被動認(rèn)識，即不自覺地認(rèn)識，自然而然地練成熟練的行為。這也是認(rèn)識的途徑，只不是人們不注重認(rèn)識，只重行為作用的結(jié)果?？雌饋碇皇巧a(chǎn)，沒有去認(rèn)識。二是認(rèn)識型，也叫提取型，是一種主動認(rèn)識——實(shí)踐的目的是為了加深認(rèn)識。例如2，學(xué)習(xí)開飛機(jī)，通過在飛機(jī)操作練習(xí)，掌握飛機(jī)特性和操作過程。在實(shí)踐過程中，提取我們需要的、重要的認(rèn)識。例如3，學(xué)習(xí)開飛機(jī)，常出現(xiàn)操作某按鍵不順手情況，在練習(xí)中，常常要認(rèn)識后才能克服，在學(xué)習(xí)飛行中才有可能不會出現(xiàn)（不順手），只是要暫時地認(rèn)識。而操作方式、方法、流程的學(xué)習(xí)與練習(xí)，在其它飛機(jī)操作中同樣能用到，只是大同小異的，是必須需要的學(xué)習(xí)與練習(xí)，也是要從實(shí)踐過程中提取的認(rèn)識內(nèi)容。下面通過圖表示，如圖3.5、3.6所示。人們常說實(shí)踐，卻不去實(shí)踐，只是書面學(xué)習(xí)不能運(yùn)用。為什么要實(shí)踐呢？因?yàn)槿藗儧]有去證明過（知識有局限性）。就講前面的數(shù)學(xué)題：1 + 1 = 2。書本上講的是 1 + 1 = 2。如果兩滴水相加，還是等于 1。在實(shí)際不一定等于2。是否就可以否定書本，否定科學(xué)？

前面講到基本認(rèn)識是從截取事物中產(chǎn)生的認(rèn)識，是局部地認(rèn)識、不完整認(rèn)識。數(shù)學(xué)知識，從狹義上講，是從單個固體認(rèn)識的，是截取物質(zhì)的三種狀態(tài)中的一種狀態(tài)的物體——固態(tài)物體。從廣講上講，是把在認(rèn)識時不相溶的物體作為數(shù)學(xué)認(rèn)識的對象。因?yàn)檎J(rèn)識是截取式認(rèn)識，那么認(rèn)識的結(jié)論是局限性的。從書本知識中認(rèn)識，不到實(shí)際去認(rèn)識，就不知道截取認(rèn)識的前提條件，只有認(rèn)識結(jié)論（局限性的）。如果要知道認(rèn)識結(jié)論的局限性，就要找到認(rèn)識的前提條件，才能正確認(rèn)識。如果要找到前提條件的存在情況，那么就只有去實(shí)踐來完成。如果要使認(rèn)識的結(jié)論局限在一定范圍內(nèi)，那么只在實(shí)際中，通過實(shí)踐從前提條件來認(rèn)識。認(rèn)識路線圖：1、逆向認(rèn)識，結(jié)論—— 前提——實(shí)踐；2、正向認(rèn)識，實(shí)踐——前提——結(jié)論?？傊诮厝∈秸J(rèn)識方面，認(rèn)識的前提條件和結(jié)論都要通過實(shí)踐才能正確認(rèn)識。從認(rèn)識型實(shí)踐看，如圖3.6所示，產(chǎn)生認(rèn)識的內(nèi)容，是提取認(rèn)識的重要內(nèi)容，次要內(nèi)容的未提取，使認(rèn)識簡單化。提取出的內(nèi)容與實(shí)踐不完全相同，所以再認(rèn)識時，必需實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是本身作用在物上產(chǎn)生，即是通過實(shí)踐產(chǎn)生的。認(rèn)識的整個過程，都與實(shí)踐有關(guān)系，這是我們?yōu)槭裁匆獙?shí)踐的原因。例如4，現(xiàn)在把數(shù)學(xué) 1 + 1 = 2，在廣義前提條件下，用水滴驗(yàn)證。在兩個杯中各放1滴水，使它們不相溶，就可得2滴了。實(shí)踐從認(rèn)識的過程來看，是認(rèn)識的途徑之一，是驗(yàn)證認(rèn)識、正確認(rèn)識的重要途徑。

五、認(rèn)識的方式

人類在認(rèn)識事物之后，通過符號表示，一般常用語言符號去描述，便于交流、學(xué)習(xí)。例如1，地圖用統(tǒng)一的符號表示地理位置、物體等等。一旦成為書面的表示后，人們就不要親臨學(xué)習(xí)，只要通過符號示意來學(xué)習(xí)就可以。符號只是示意的作用。在認(rèn)識事物時，人類都是通過截取式認(rèn)識，認(rèn)識的范圍是局限的，即認(rèn)識的內(nèi)容是有限的。這些有限的內(nèi)容用符號示意出來，符號示意的內(nèi)容受認(rèn)識的有限內(nèi)容限制，因而符號示意的內(nèi)容是有限性的。局限關(guān)系：認(rèn)識的范圍——認(rèn)識的內(nèi)容——符號示意的內(nèi)容。人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是符合示意的內(nèi)容和符號。從而學(xué)習(xí)的內(nèi)容存在有限性，與實(shí)際有一定的不同。為了更明確地了解、運(yùn)用，只有通過實(shí)踐的途徑，將認(rèn)識的內(nèi)容還原后來認(rèn)識、運(yùn)用，即常說的實(shí)踐，這是人們認(rèn)識的方式，是能正確認(rèn)識、運(yùn)用知識的方式。例如2，物體受重力加速時，運(yùn)動過程中是相同的速度。這實(shí)驗(yàn)是在地球上用大小不同的鐵球得出的。如果我們?nèi)フJ(rèn)識，那么只有用鐵球等重密度物體來進(jìn)行，就可以忽略空氣阻力。如果用羽毛、木板和鐵球從空中放下，結(jié)果就不是同時落地。因?yàn)橛鹈?、木板和鐵球的密度與空氣的密度的相差不一樣，產(chǎn)生阻力不同：物體與空氣密度相差越小，受阻力明顯；物體與空氣密度相差越大，受阻力不明顯。在實(shí)際認(rèn)識、運(yùn)用中，以理論為核心，考慮其它因素的變化而產(chǎn)生不同的結(jié)果。因?yàn)槿祟愓J(rèn)識是截取式認(rèn)識，理論與實(shí)際是有偏差的，不考慮其它因素時，只以理論為核心，表現(xiàn)時易出偏差，是難以實(shí)際認(rèn)識的。在實(shí)際認(rèn)識、運(yùn)用時，出現(xiàn)理論與實(shí)際不完全符合，只有實(shí)踐，才能正確認(rèn)識、運(yùn)用。例如3，如果象衛(wèi)星一樣，利用地球重力為向心力，作圓周運(yùn)動，衛(wèi)星內(nèi)的物體，就不是同時落地，而是飄浮，與鐵球?qū)嶒?yàn)也有偏差（因鐵球在地球上，屬靜止?fàn)顟B(tài)下從空中落下）。如果我們?nèi)P考慮，將全盤否定理論，人類就沒有理論而言了。所以在實(shí)際認(rèn)識、運(yùn)用時，需要實(shí)踐。實(shí)踐是一個還原的認(rèn)識、運(yùn)用方式，考慮理論的前提條件和次要因素，將產(chǎn)生接近真實(shí)性的結(jié)果。下面用圖表示，如圖3.7所示。

六、認(rèn)識的過程形式

人類在不斷地認(rèn)識事物，在認(rèn)識的過程中，總結(jié)出認(rèn)識的過程，一般是從低級到高級、從感性到理性、從表到里、從量到質(zhì)的認(rèn)識過程。這些是整體認(rèn)識的規(guī)律性，是整體性的總結(jié)。有些認(rèn)識在人們?nèi)粘５恼J(rèn)識中，感覺簡單、又與實(shí)際認(rèn)識有一段距離，不具有操作性，難以運(yùn)用。如果具體操作性的認(rèn)識過程，那么過程形式就比較適用。過程形式，目前只講三種形式：作用式的認(rèn)識過程、認(rèn)識的轉(zhuǎn)化過程和認(rèn)識的飛躍過程。

（一）作用式的認(rèn)識過程

這一認(rèn)識過程是最直接的認(rèn)識過程。前面講到，下面用圖表示，便于理解。如圖3.8 所示。每一次的行為作用在物上時，產(chǎn)生對物和事的認(rèn)識客體，在下一次認(rèn)識時，將上一次認(rèn)識的客體作為認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)、參考，對物和事作用，產(chǎn)生新的認(rèn)識和驗(yàn)證認(rèn)識。就這樣地，不斷地去認(rèn)識。人們在生活、工作、學(xué)習(xí)中不斷實(shí)踐著，成為人類生存、發(fā)展的過程形式。

（二）認(rèn)識的轉(zhuǎn)換過程

人們從幼童或從開始認(rèn)識事物，都是從簡單的起步，去認(rèn)識事物，一旦第一步認(rèn)識后，形成簡單的認(rèn)識，開始第二步認(rèn)識，第二步的事物比第一步的事物復(fù)雜，任務(wù)重、難度大，當(dāng)認(rèn)識后，還要進(jìn)行下一步認(rèn)識，就必須將第二步的認(rèn)識內(nèi)容轉(zhuǎn)化為簡單的認(rèn)識，用公式、定理等來減少對第三步認(rèn)識的任務(wù)、壓力，使第三步認(rèn)識不受第二步的干擾。就這樣一步步地認(rèn)識萬物、萬事。下面通過圖表示，如圖3.9所示。

歷史上的高科技知識變成今天的基礎(chǔ)知識，就是通過轉(zhuǎn)化而成的，今天的高科技知識，通過轉(zhuǎn)化成為明天的基礎(chǔ)知識，這樣轉(zhuǎn)化就形成了大眾化知識，使人類不斷地進(jìn)步。例如1，20世紀(jì)末期的高科技辦公軟件，在21世紀(jì)初不到20年的時間，變成小學(xué)生能運(yùn)用的軟件。20世幻末期的個人電腦故障問題，只有專家用半年時間才能修好，20年后的變成小學(xué)水平的修理工在10分鐘能修好。這就是人類進(jìn)步的模式（認(rèn)識轉(zhuǎn)換越快，人類進(jìn)步就越快），否則人類進(jìn)步就會艱難。

（三）認(rèn)識的飛躍過程

前面講到了人類認(rèn)識的手段是截取式，使認(rèn)識的內(nèi)容具有局限性。人類的認(rèn)識在突破前面的局限認(rèn)識時，產(chǎn)生一次飛躍，進(jìn)入下一個環(huán)節(jié)，使認(rèn)識的范圍擴(kuò)大，也是一個擴(kuò)大認(rèn)識范圍的局限性認(rèn)識。這一認(rèn)識過程中，會對前面的局限性的部分否定。這樣認(rèn)識的過程發(fā)展，使成為后面的飛躍性認(rèn)識，就對前面的局限性內(nèi)容進(jìn)行部分否定，形成否之否定律。下面通過圖表示，如圖3.10所示。

例如1，經(jīng)典理論否定古典理論，量子理論否定經(jīng)典理論。不管路線變化怎樣，都是以否定式前進(jìn)的。為什么是否定前進(jìn)呢？因認(rèn)識的手段是截取式，導(dǎo)致認(rèn)識的局限性，而下一個認(rèn)識的范圍大，將對上一認(rèn)識的局限性內(nèi)容部分否定。認(rèn)識范圍不斷擴(kuò)大，將會不斷地否定。否定式使人類接近科學(xué)，認(rèn)識接近本質(zhì)，使認(rèn)識的內(nèi)容更接近正確。否定是相對性的認(rèn)識行為，也只能否定相對性的事物。所有性的認(rèn)識，是不要前提條件的，不具體相對性，是絕對性的認(rèn)識。如果具有否定性的，那么就不是絕對性的。物質(zhì)的存在、運(yùn)動、吸力是絕對性的，不具有相對性，就成為萬物的認(rèn)識基礎(chǔ)。如果否定了物質(zhì)的絕對存在和運(yùn)動，不具有絕對性，只是相對性的，那么就不能成為萬物的認(rèn)識基礎(chǔ)。相對性認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是建立在相對性的基礎(chǔ)之上的，例如2，各安全標(biāo)準(zhǔn)、法律，它們只能在相同的前提條件下作為標(biāo)準(zhǔn)，不能作為萬能標(biāo)準(zhǔn)。

七、認(rèn)識的特性

人類在不斷的認(rèn)識中，不斷產(chǎn)生了認(rèn)識的內(nèi)容，先是作為客體，后作為對象。有時作為衡量對象去比較、參照的標(biāo)準(zhǔn)，再產(chǎn)生認(rèn)識客體。有時作為標(biāo)準(zhǔn)主體，去作用事物，再產(chǎn)生相似的認(rèn)識客體。認(rèn)識作為客體和對象，具體以下的一些基本的特性。

（一）唯物性

人類不管怎么認(rèn)識，都離不開事物。象中國古代計時一樣，用天干地支表示。如果只是符號，無事物代表認(rèn)識，那么人們無法認(rèn)識。用12 生肖輔助表示，即可以知道順序，又便于記憶。如果不用動物生肖（脫離事物），那么記憶順序和符號就難以實(shí)現(xiàn)，更不知如何去運(yùn)用。學(xué)外語也一樣，先知道符號在本語中代表什么，才能學(xué)習(xí)，最后達(dá)到直知其意。例如1，學(xué)“face”，先了解代表臉，可代表中文“臉”表達(dá)，這樣就可能入門了。最后學(xué)習(xí)“face”時，就需知道是臉的意思，不需要再考慮代表中文的“臉”。例如2，小孩初學(xué)語言時，指著物體，教其語音，讓小孩認(rèn)識，學(xué)習(xí)一段時間后，聽其語言，就知道其物。人類的認(rèn)識，總是沒有脫離事物，也不可能脫離事物，成為唯物性的認(rèn)識。換句話說，始終依賴著事物，具有依賴性。事物通過比較，才找到差異，但必須要事物之間有相互作用。

（二）相對性

認(rèn)識事物后，發(fā)現(xiàn)對事物有一些了解，知道一些事物的特性。如果事物之間沒有比較性，就沒有認(rèn)識的前提條件，就象想象無物的空間或無光亮的空間，找不到事物，不知道是什么形狀，沒有辦法去認(rèn)識。事物的認(rèn)識是通過比較而進(jìn)行著。通常講的物質(zhì)與意識，物質(zhì)的矛盾統(tǒng)一性。例如1，事物的共性與個性、虛擬性與現(xiàn)實(shí)性、可能性與必然性等，它們是特性的比較而形成的認(rèn)識。是在作用物上產(chǎn)生的事物認(rèn)識。例如2，認(rèn)識個性是以共性為參考來認(rèn)識的。脫離參考，就不存在該認(rèn)識。事物都是建立在物的基礎(chǔ)上的，只在相互發(fā)生作用才可以看到比較，找到相對的差異。

（三）作用性

作用性含運(yùn)用性，因作用的功能是為人們運(yùn)用。人們認(rèn)識是在實(shí)踐中認(rèn)識，不管怎么做，結(jié)果與目標(biāo)是否相違不、相關(guān)不？物質(zhì)之間，始終是相互作用的，作用是絕對的。物質(zhì)之間的力作用是絕對的。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個性等，它們之間發(fā)生了作用。但是人們總是帶著目標(biāo)、目的去實(shí)踐，最基本的、最核心的目的是生存。例如2，發(fā)現(xiàn)青霉素，不是行為目標(biāo)所得的結(jié)果，而是意外獲得來滿足需要的目標(biāo)。例如3，從垃圾中發(fā)現(xiàn)硫化塑膠，即橡膠，也是意外獲得。它們?yōu)槭裁茨茏屓双@得？因?yàn)檎J(rèn)識到事物具有運(yùn)用性，滿足人們的需要。如果事物沒有運(yùn)用性，人們不會去關(guān)心，看到后也不在意，更不用說去認(rèn)識。例如3，中國古代發(fā)明火藥，本來是練長生不死的藥。沒有發(fā)現(xiàn)能長生不老的作用，也就沒有去認(rèn)識它們的特性，就不去大量生產(chǎn)，用在人類生產(chǎn)活動等。例如4，歐洲在初期提煉石油時，沒有發(fā)現(xiàn)汽油的作用而倒入海洋，污染環(huán)境，直到汽油機(jī)產(chǎn)生后，才去深刻地認(rèn)識汽油，后來在溶劑、清潔方面也得到大量運(yùn)用。人類常在認(rèn)識事物時，因需要作為動力。如果不能滿足當(dāng)時的需要而又沒有發(fā)現(xiàn)事物作用，就不去認(rèn)識事物。直到有需要時或發(fā)現(xiàn)事物的作用時，才去認(rèn)識。通常這種對事物的認(rèn)識，看其認(rèn)識否具有運(yùn)用性。例如5，動物熊貓，在中國存在，沒在發(fā)現(xiàn)具有欣賞、研究作用而不被關(guān)心，在國外，人們注意到其作用，即運(yùn)用性，使用熊貓變得比人還高貴。認(rèn)識的作用性，是人為而具體的特性，但同時依賴于物的存在，又存在可比較的，否則沒有人能夠認(rèn)識，人類將會失去認(rèn)識事物特性機(jī)會。人類之所以發(fā)展緩慢，就是因?yàn)檎J(rèn)識的作用性所致。

八、人的認(rèn)識特性

人們在認(rèn)識事物過程中，產(chǎn)生一些人們對事物認(rèn)識的反思認(rèn)識，讓人類行為更加明晰。認(rèn)識到人類自身行為作用在事物上是有限的，而對事物想象是無限的。它們存在著差距，這個差距就產(chǎn)生了人的能動性。下面講述人自身的基本認(rèn)識特性。

（一）能力的有限性

有限性也即局限性 前面講到認(rèn)識的手段是截取式，截取部分是人們需要的部分，使認(rèn)識的內(nèi)容存在局限性。不采取截取式，人們又很難去認(rèn)識事物。人類雖然認(rèn)識不斷擴(kuò)大，截取的范圍也在擴(kuò)大，但還是局限性認(rèn)識。現(xiàn)代社會通過工具幫助人們認(rèn)識，那些工具是由人們制造的，受人的局限性認(rèn)識限制。工具自身不能去認(rèn)識，只有人才能去認(rèn)識。人類始終不能擺脫認(rèn)識手段的局限性，人的認(rèn)識能力就存在有限性。例如，人類研究黑洞，就不知道黑洞是空的，還是物體，或是發(fā)光星群施轉(zhuǎn)產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。人類也因?yàn)檎J(rèn)識的局限性，不斷認(rèn)識，不斷否定，不斷地奮斗著。在奮斗中，人類走了不少彎路、浪費(fèi)不少事物和人類自身。有限的能力不能滿足人的想象，使人產(chǎn)生能動的行為。

（二）想象的無限性

人類認(rèn)識的內(nèi)容是作用在物上產(chǎn)生的，是有前提條件的，是截取手段獲得的認(rèn)識內(nèi)容。當(dāng)人得到認(rèn)識內(nèi)容后，就可以勿略前提條件再認(rèn)識，使認(rèn)識無邊界地聯(lián)想。這種想象是最大的想象，也可以是最大的。宇宙大，不如想象大；光速快，想象更快。俗話說，人心無底，蛇吞象。也常有人說別人，得寸進(jìn)尺，得尺進(jìn)丈。想象超越時空，達(dá)到無形無限，但想象也可能是最小想象。如果要求的是有限性，那么要求的就不是想象，只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上作出的推斷。雖然與實(shí)際行為結(jié)果有差距，但這是認(rèn)識行為的量化或細(xì)化部分，可以作為奮斗目標(biāo)。例如1，計劃明年完成多少任務(wù)，與實(shí)際行為有差距，實(shí)際行為可能完成不了或可能超過。日常生活中常說能做某事情，只是想象，可能有難完成的或不可實(shí)現(xiàn)的，因沒有具體化，只是無形無邊的。行為不可能超越無形無邊的想象，因?yàn)樾袨槭怯邢薜摹⑾胂缶唧w化后，成為目標(biāo)，行為才有可能超越。除非想象的無限性，否則就沒有想象的具體化。想象的無限，能力的有限，讓人類產(chǎn)生能動。

（三）能動性

人類想象的巨大，而在行為中，卻得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于想象的東西。這樣形成了行為的短子，想象的巨人。這差距，就是人們通過奮斗來縮小的，也是人類進(jìn)步的路程。為了接近想象，縮小差距，人類產(chǎn)生了能動性行為，先制定目標(biāo)，后去實(shí)施。例如1，人類社會，為了民主，在專制社會里，少數(shù)人民主；在民主制社會里，大部分人民主；這樣，先想象，后通過奮斗來接近想象。例如2，A在奔月方面，先是嫦娥奔月的想象，后是奔月的目標(biāo)，制定三步計劃：第一步繞月；第二步登月；第三返月。能動性行為分為主動性與被動性。行為與目標(biāo)相一致地作用在某事物上時，就成為主動性行為。例如3，A自己制定的目標(biāo)，自己按排，自己去完成，全過程是主動性的行為。例如4，A制定的目標(biāo)，符合某C的目標(biāo)，由C去完成，C就會主動去完成。行為與目標(biāo)不一致地作用在某事物上時，就成為被動性行為。例如5，在做某一事方面，是A的目標(biāo)，不是B的目標(biāo)，但由B完成，就成為被動性完成。能動性通過行為表現(xiàn)，而想象不通用行為表現(xiàn)用，是語言表達(dá)來表達(dá)。人的能動減小想象與能力的差距。

第四章 孤態(tài)

人類認(rèn)識是通過事物之間相互作用來認(rèn)識的。有一些事物是人們想產(chǎn)生某需要才去認(rèn)識的，另外還有一些是已發(fā)生相互作用狀態(tài)時，人類沒有去認(rèn)識，或在變?yōu)橄嗷プ饔脿顟B(tài)時才被人類認(rèn)識。人類認(rèn)識是通過事物間產(chǎn)生作用來認(rèn)識，而那些沒有產(chǎn)生作用或作用可以忽略或處于中性、平衡狀態(tài)，就沒有被人們認(rèn)識，這些現(xiàn)象是一種狀態(tài)，就是本節(jié)要講的孤態(tài)。這種狀態(tài)是萬物存在為基礎(chǔ)的認(rèn)識，成為人類認(rèn)識的思維模式。孤態(tài)對人類來說是很難認(rèn)識的，產(chǎn)生的認(rèn)識理論較少，例如，物體的慣性（U）。通常的孤態(tài)有絕對孤態(tài)與相對孤態(tài)，首先認(rèn)識其特性，最后是實(shí)際運(yùn)用。

一、孤態(tài)特性

在某一事物（要素A）上，具有一些因素（例如，物體的能量），這些因素沒有發(fā)生相互作用或不能發(fā)生相互作用時，這事物（要素A）處于孤態(tài)。孤態(tài)中用一個要素A（A代表1個事物本體，只用于理論及講述，防止混淆）。平常講的概念、定義、特點(diǎn)等等，只是對事物（要素A）進(jìn)行描述、總結(jié)，不是A具有的因素。了解A的因素，首先對A進(jìn)行局限性界定，作為A的特性。特性認(rèn)識，是在相互作用認(rèn)識的開始。其基本特性如下。

（一）存在性

要素A存在，才有利于人類認(rèn)識。如果不存在A，人類就沒有辦法認(rèn)識。A具有存在性。A存在，一般存在于宇宙空間內(nèi)、社會生活、人類意識。存在性有兩類型：一類是直接存在。人類只需要去感知，就可以認(rèn)識要素。例如1，天空中的月亮，只要在夜間有月光下，就可以看到。另一類是通過要素之相互作用產(chǎn)生的要素。例如2，地球人類通過“鈾”合成另一種元素。例如3，人的思想、觀念，是通過人與人或事物相互作用產(chǎn)生的一種事物。如果事物不存在，人類就沒有可以認(rèn)識的客體，更沒有不分割的事物。A是獨(dú)立存在，是認(rèn)識的基礎(chǔ)，又是不可分割的。存性性是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)。

（二）不可分割性

要素A存在性，具有不可分割，是認(rèn)識的、事物存在的最基本部分。如果能分割，就不可以處于孤態(tài)。地球人類為了認(rèn)識物質(zhì)最基本的部分——上帝粒子，動用國際力量來尋找。原子中的電子，質(zhì)子，中子是不可分割的。如果能分割，人類就要繼續(xù)尋找，直到不可分割時，才叫最基本的名稱。A是存在的，是唯獨(dú)立的，才有不可分割性。

（三）獨(dú)立性

要素A是不可分割，就有其獨(dú)立部分。A的一個因素存在獨(dú)立性就是人類認(rèn)識的基地。例如1，金屬元素“貢”在地球常態(tài)下處于液態(tài)，地球人就用這種液態(tài)來為人類服務(wù)，常通過加熱從金礦石中提取“金”。例如2，數(shù)學(xué)中的“0”。區(qū)別于其它事物時，人類常常從其獨(dú)立性中來認(rèn)識。獨(dú)立性關(guān)系到A最基本的存在，具有不可分割。

二、絕對孤立

要素A不與任何事物發(fā)生作用的狀態(tài)，稱其為絕對孤態(tài)。人類認(rèn)識都是通過直接或間接與事物發(fā)生作用來認(rèn)識。例如，手摸到桌子上的水杯，就是人體皮膚直接與水杯接觸來認(rèn)識。又例如，人看到桌子上有水杯，就是人眼通過與水杯反射過來光發(fā)生相互作用，來間接地感應(yīng)到水杯。但A處于絕對孤立，不與任何事物發(fā)生作用，A是人類無法認(rèn)識的。人類認(rèn)識A是A在要與人類有相互作用的情況下認(rèn)識。即使A與事物已經(jīng)相互作用，A不能與人類相互作用，人類也是無法認(rèn)識。從時間上看，絕對孤態(tài)分為兩種：一種是A永恒不與任何事物相互作用。不考慮有沒有事物存在，只考慮狀態(tài)（未作用）。另一種是A現(xiàn)在沒有（或未）與任何事物間發(fā)生作用。有些事物現(xiàn)在沒有相互作用，將來可能會發(fā)生作用；有些事物曾經(jīng)有過相互作用，現(xiàn)在成為永遠(yuǎn)不再相互作用；另一種是A可以循環(huán)地、間斷性地發(fā)生相互作用，這種是相對孤態(tài)。而人D的死亡是人消失，是永遠(yuǎn)不存在，不屬于孤態(tài)，因?yàn)镈不存在了。

三、相對孤立

相對孤態(tài)是針對絕對孤態(tài)而言，是A的部分性或間斷性孤立。間斷性孤立，前面提到過，是按時間判斷的，因隨時間的變化出現(xiàn)的間斷孤立。A的部分性孤立是只在某些方面孤立，A的其它部分是不孤立的，A的這部分與同類事物比較得出的，但A的這部分只能在其它事物上發(fā)現(xiàn)類似時才可能認(rèn)識。現(xiàn)實(shí)中，這兩種也是人類難以認(rèn)識的部分。人類常認(rèn)識的孤態(tài)是部分與間斷性混合的孤態(tài)。這部分孤態(tài)是人類通過A與同類事物作類似比較來認(rèn)識的。人類無法比較也就無法認(rèn)識。例如1，某動物在野外對其它動物有傷害，將其捕獲后關(guān)進(jìn)籠子，不與它與其它動物隔離，不再與其它動物了發(fā)生相互作用，這部分傷害的本性是相對孤態(tài)。用圖示意，比較清晰，圖5.1所示。

四、孤態(tài)運(yùn)用

在宇宙中，直線衡速運(yùn)動（S = u*t）的物體F，在沒有發(fā)生作用，包括撞擊、曲線運(yùn)動、沒有發(fā)光或沒有截取光線時，F(xiàn)處于孤態(tài)，就不被人們發(fā)現(xiàn)。當(dāng)F發(fā)生作用時，F(xiàn)有的被人們發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)時生活中，人們常未與人們交流、生活，感覺孤獨(dú)，后與人交往時，講出孤獨(dú)的內(nèi)容來分享。這種說法是在某時段相對于正常生活來說是一種孤獨(dú)?？諝庵械乃逍詺怏w，只是單個原子狀態(tài)，日常狀態(tài)，不發(fā)生反應(yīng)。光粒子J在空間中直線勻速運(yùn)動，沒有發(fā)生作用，J處于孤態(tài)。測量光速或觀測光線，是在光粒子J發(fā)生作用時認(rèn)識的。宇宙萬物中存在孤態(tài)A，但人類只有在A與事物發(fā)生作用時，才有可有認(rèn)識A。

孤態(tài)A的認(rèn)識只是在借用被認(rèn)識的事物的相似性基礎(chǔ)上去推測或想象，但不能直接認(rèn)識的。孤態(tài)A與事物發(fā)生作用時（孤態(tài)變?yōu)榭箲B(tài)），才有可能認(rèn)識A。例如1，常講的事物特性，有多與少、好與壞、共性與個性等。如果沒有少、壞與個性，單獨(dú)成為孤態(tài)，人類就沒法去認(rèn)識多、好與共性了。只有多與少、好與壞、共性與個性之間發(fā)生作用時，成為一種抗態(tài)，才可以認(rèn)識。例如2，人具有的潛能，在事物中發(fā)揮作用時，才被人們認(rèn)識。能讓人認(rèn)識的A不是孤態(tài)。

孤態(tài)A有可能不是絕對孤立。當(dāng)孤態(tài)A在發(fā)生作用時可能改變?yōu)榭箲B(tài)或引態(tài)等，可能又回到孤態(tài)。B處于孤態(tài)時C不會知道，但B與C交流時，D通過C才知道B，D是間接知道。例如3，G睡覺時，做一些夢H，在夢中G與人之間的溝通、交流（實(shí)際是睡覺狀態(tài)），沒有與人交流，G處于孤態(tài)，沒有外人知道G夢中的事情，只有醒來后G與人交流才知道H。將來人類可以打破睡覺的孤態(tài)，變成抗態(tài)或引態(tài)，用儀器監(jiān)測、調(diào)控、記錄做夢H內(nèi)容，這就成為人類進(jìn)步的方向。

孤態(tài)A可以是宇宙的物性，也可以是在物基礎(chǔ)上產(chǎn)生的事。A屬于唯物性的，不可能超越而存在的。人類認(rèn)識孤態(tài)的狀態(tài)是相對的，不是絕對的。例如4，K在兩物體間作用力處平衡狀態(tài)的垂直方向上做直線勻速運(yùn)動物體。例如5，在宇宙中，直線衡速運(yùn)動的物體M處于孤態(tài)，如果當(dāng)M改變了方向或速度時，孤態(tài)就結(jié)束。如果A消失，那么A處于的孤態(tài)也消失，即孤態(tài)消失。其實(shí)人類的認(rèn)識能力有限，對于有些不是孤態(tài)的事物，也不能認(rèn)識。例如6，暗物質(zhì)，最小粒子等等。孤態(tài)的A是不能直接被認(rèn)識的，但不能直接被認(rèn)識的W不一定孤態(tài)，因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)識能力有限。

第五章 抗態(tài)

在地球人類幾千年的發(fā)展過程中，人們?yōu)榱松妫L期處在矛盾性的社會生活中，產(chǎn)生不同的競爭，是一種常態(tài)的現(xiàn)象；而在自然現(xiàn)象里，也存在對立的相關(guān)。，例如1，力的作用力與反作用力；在人類的意識中，人們總帶有觀念、態(tài)度來指導(dǎo)行為，作出比較、判斷、結(jié)論。例如2，好與壞、多與少、大與小。這現(xiàn)象是通過兩種事物（A、B）之間直接或間接作用產(chǎn)生的狀態(tài)，叫抗態(tài)（基本要素為A、B），又常成為人類認(rèn)態(tài)宇宙中相互作用的思維模式，來認(rèn)識、解決事物之間作用的認(rèn)識?？箲B(tài)在人類認(rèn)識中，成為人類認(rèn)識的主流，為人類提供動力思維模式，產(chǎn)生各種形式的認(rèn)識理論，推動著人類社會的發(fā)展。認(rèn)識抗態(tài)，首先認(rèn)識其特性，有利于認(rèn)識、運(yùn)用。各種運(yùn)用技能知識（或理論）本節(jié)不講述。

一、抗態(tài)特性

在人類社會生活中，人與自然的矛盾，人與人的競爭，人與病毒的對抗，自然科技的運(yùn)用，社會管理的控制，人們的觀念沖突，地域戰(zhàn)爭等等，到處存在對抗的狀態(tài)，這些事件或現(xiàn)象存在共同的基本特性。

（一）同一性

人與人之間、國與國之間的競爭，主體都是生存的競爭，形成各自的利益需求。物體與物體之間力量的沖突，形成沖量（M1 U2 = M2U2）。人對事的評判，是通過運(yùn)用規(guī)則比較得出的。這些相互作用的現(xiàn)象，都是以同一事物為參考的。例如1，跑步運(yùn)動員之間的比賽，在同一環(huán)境下，以花費(fèi)時間多少來競爭，目標(biāo)都是想得到優(yōu)秀，時間長短為數(shù)據(jù)比較，時間短為優(yōu)秀。例如2，學(xué)生考試成績的比較，是用同等試卷，看得分多少。A、B之間的竟?fàn)?，是同一?biāo)準(zhǔn)同一目的。A、B之間的作用，也是同一性的，例如，力與力之間的作用。力的方向性在自然科學(xué)中形成矢量，有利用于判斷作用。例如，圖5.1所示。方向性成為自然科學(xué)、社會科學(xué)、人類意識的評判依據(jù)，例如，數(shù)學(xué)中常用的坐標(biāo)。如果A、B沒有同一性，就沒有競爭，也沒有比較，也難形成互存。

（二）比較性

在人類生活，人們?nèi)魏涡袨槎枷胗幸粋€結(jié)果，對環(huán)境現(xiàn)象有一個效果的評價，對

朋友有一個什么樣的心情，這結(jié)論都來源于A、B間的比較。A、B比較是在同一性下進(jìn)行的。例好1，企業(yè)今年的收益與去年的收益比較，制定出明年的發(fā)展計劃。比

較的形式在社會使用中有許多。例如2，使用各種儀器測量。比較形式，通過如下圖文表示，圖5.2所示。在自然科學(xué)中，有常用的公式、方程、不等式等，例如，F(xiàn) = Ma；

A+B+C = 0；D+G > H；F1 = F2?？箲B(tài)下的事物存在著比較性，成為人們廣泛運(yùn)用的方式。沒有比較就沒有人類的判斷力，也不會從差距中產(chǎn)生人類認(rèn)識的能動性。比較依賴于A、B的互存性。如果A、B沒有互存性，比較性就失去了，變成了孤態(tài)。A、B有了比較性，互存性才會得到人類的認(rèn)識。這種比較在同一計量方式下，就產(chǎn)生出量值，例如，F(xiàn) = F1 + F2；F1 = F2；F1*L1=F2*L2.另，比較對同一事物作用具有平分的功能（0.5）。事物比較是在同一標(biāo)準(zhǔn)下（通常用單位），要有兩個以上的事物存在，才可能比較。

（三）互存性

人們把事物進(jìn)行比較，是因?yàn)樗鼈冇谢ゴ嫘?。例?，“多”與“少”，如果沒有“多”，就沒有“少”；如果沒有“少”，就沒有“多”；它們之間缺一不可。宇宙中任何事物作用產(chǎn)生的現(xiàn)象，都具有互存性；社會管理一樣（人們看到的差距現(xiàn)象，得出得結(jié)論）。例如2，數(shù)學(xué)中的“1”與“0”。無論結(jié)論是否正確，都是從互存性認(rèn)識的。互存性認(rèn)識是基于同一性來認(rèn)識的，同一性認(rèn)識是由互存性為前提條件的?；ゴ娴氖挛餅楸容^提供的基礎(chǔ)。

二、作用的類型

抗態(tài)是事物相互作用的一種狀態(tài)，它有其自己的類型，存在于抗態(tài)之中。每一種類型按持續(xù)時間劃分，一般基本的類型有兩種作用方式。一種是瞬間的相互作用方式。A、B間的相互作用，只是瞬間的抗態(tài)，之后消失，A、B有可能進(jìn)入孤態(tài)。瞬間作用，能量傳遞效率最大為0.5。經(jīng)典物理通用的公式：F = Ma；MU = mu。例如1，發(fā)射炮彈，發(fā)射瞬間相互作用，產(chǎn)生巨大推力，繼而產(chǎn)生加速，在飛行過程中，靠速度來維持飛行，同以速度決定最遠(yuǎn)飛行距離。這種瞬間相互作用，要想長時間的維持，就需要能量長時間補(bǔ)充。能量補(bǔ)充多久，維持多久。物理通常所用的能量公式：E = 1/2Mu2；W = VI；W = I2R；E = FS等，持續(xù)需要有能量：Et或Wt。在企業(yè)中，對員工、安全的控制，出臺相應(yīng)的文件規(guī)定，但需要維持管理的狀態(tài)，就需要一種制度。制度維持多久，狀態(tài)就維持多久。制度維持的時間長短，就形成了企業(yè)的文化。人對事物行為上的看法上，就產(chǎn)生一種觀念。例如2，喜歡或厭惡，這種觀念長時間的維持，就形成了一種態(tài)度。

另一種是長時間的作用。A、B間長時間相互作用，不會發(fā)生抗態(tài)消失。例如3，磁鐵的吸力與斥力；彈簧的壓力與張力。例如4，F(xiàn) = f；F = Mu2/r；在人們生活中，常聽說“堅持”，國家之間的“僵持”等。這種抗態(tài)作用不再需要補(bǔ)充能量維持，除非受到破壞后?？箲B(tài)下A、B相互作用的類型，一般常有兩種類型，以直接或間接來劃分為矛盾類與對稱類。

（一）矛盾類

在生活中，充滿各種矛盾，常常有人把矛盾化解，減輕生活壓力，即抗態(tài)消失。例如1，某人得了感冒，就想通過治療消滅此病菌，讓身體恢復(fù)健康，除去病痛。當(dāng)相互作用一方（或客體）消失，抗態(tài)就消失，可能變成孤態(tài)；如果產(chǎn)生新的相互作用一方，就會產(chǎn)生新的抗態(tài)（A≡B）。前面講述瞬間作用，就是抗態(tài)瞬間產(chǎn)生，瞬間消失，屬于抗態(tài)中的一種形式。矛盾的作用，一般都是直接的，可以長存或可以消失。事物間的作用方向是相向的。常用簡單公式：A + B = 0。前面講過。用圖示意矛盾類，如圖5.3所示。

（二）對稱類

人們生活中，常處于抗態(tài)之下，如果沒有抗態(tài)，就沒有活力或動力。例如1，運(yùn)動員通過得分，獲得獎杯；企業(yè)有競對手，企業(yè)發(fā)展得更好、更快；如果A沒有競爭對手B，那么A沒有奮斗的力量；只有A有了競爭對手B，A才有奮斗的力量。例如2，養(yǎng)一頭豬，豬很難養(yǎng)好。A、B對稱的作用，是一種間接的作用，也可以長存的（或消失），而且A、B間作用方向是相反的（或有同向的）。常用簡單公式：F1 = F2；F1*L1=F2*L2。地球人常用天平量取質(zhì)量，用圖示意對稱類，如圖5.4所示。

三、作用形式

抗態(tài)是人類生活、工作、學(xué)習(xí)或研究等中不可缺少的，人們在面對抗態(tài)時，如何去選用哪一作用形式。自然現(xiàn)象中常有抗態(tài)存在的形式，但人類有能動性行為，比自然界復(fù)雜得多，也可以自主改變。一般的基本作用形式有兩種（作用的方向?yàn)闇?zhǔn)）。一是對抗式；一種是合作式。但人類的能動性使其復(fù)雜化，在作出選擇時，有的采用中間式。選擇的這種作用形式用比例來表示：“n% + m% = 1”，其實(shí)這種是束態(tài)，后面會講述。

（一）對抗式

A、B間相互作用的形式是對立的（方向是相反的），作用可能是爭取一個目標(biāo)、或互相競爭、或消失客體等。例如1，物體H 在地上運(yùn)動，地面就產(chǎn)生阻力來阻礙運(yùn)動；磁鐵的斥力（或吸力）之間；兩黨競爭總統(tǒng)等。常用簡單公式：A + B = 0。對抗式通過圖示意比較明顯，如圖5.5所示。

（二）合作式

A、B之間想雙方存在，讓抗態(tài)長存，但作用的形式有同向的（方向有相向的部分），為達(dá)到一個目標(biāo)、或共同存在等。例如1，養(yǎng)好一群羊，讓羊的天敵存在；企業(yè)為了開拓新的市場，讓競爭對手參考該市場來開起消費(fèi)觀念等等。常用簡單公式：A + B = 1；A = B。合作式通過圖示意，如圖5.6所示。

四、抗態(tài)運(yùn)用

人類在生存過程中，通過生活積累、學(xué)習(xí)或體驗(yàn)等，在觀態(tài)、態(tài)度、行為等方面，無意識地表達(dá)自己的抗態(tài)思維模式。這種無意識的狀態(tài)下，通常是單一式的方法。在有意識的抗態(tài)思維模式下，人們通常的表達(dá)方法是采用單一式的方法（單一法）；一般人們在經(jīng)過地深入地了解、分析、學(xué)習(xí)、研究事物后，想接近準(zhǔn)確地表達(dá)時，才會采用組合式的方法（組合法）。單一法就是在某事物上采用一種抗態(tài)的方法，而組合法是在某事物上采用兩種或兩種以上抗態(tài)的方法。人類在定義、分類某些事物時，有時采用單一法，有時采用組合法。近代社會管理研究中，常常用到組合法，成為研究的主要工具；在自然科學(xué)研究中，一般采用的是單一法；而技術(shù)性運(yùn)用，有時采用組合法，有時采用單一法；在人類心理研究及分析，主要采用的是組合法。下面闡述單一法和組合法（作為基本的方法），最后講一些運(yùn)用。有一種單向作用的抗態(tài)，在社會生活中是禁止的，是不能提倡的，本文不講述。

（一）單一法

在日常生活中，用得非常多的方法。人們不用學(xué)習(xí)都知道此方法。多與少、好與壞、大與小、主體與客體、定性與定量、本質(zhì)與現(xiàn)象、量變與質(zhì)變，共性與個性，付出與收獲等等，很多從直接感知就可以得到，反之對事物作出直接性的判斷。也有一些事物，用單一法是很難認(rèn)識、很難作出判斷（在然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)、社會管理的變化、人類意識方面）。單一法是比較直接、簡單、明晰的認(rèn)識。例如1，用電壓表測量電壓，按表中的刻度為準(zhǔn)，以人的需要為準(zhǔn)，超出需要的刻度，電壓為高，反之為電壓低。常用簡單公式：A + B = 0；A > B；A ≥（或≈，或≠，或=）B。例如2，得到與付出（A + B = 0）。

（二）組合法

變化的社會管理中、人的意識管理中、或自然科學(xué)中了解規(guī)律，人們常常為了更準(zhǔn)確的認(rèn)識，采用組合法。組合法，有二維、三維等方法，它們都是組合而成。另有種線型給合法（A與B，B與C，C與D），在企業(yè)流程管理中常出現(xiàn)。二維方面：數(shù)學(xué)中的坐標(biāo)；最簡單的表格。用圖示意比較清晰，如圖5.7所示。

三維、多維組合法成為人們分析、研究現(xiàn)象、問題的常用工具，通常也是用圖示意說明為主。在數(shù)學(xué)中，用三維來表達(dá)的立體圖；社會管理和人的意識分析，也常用三維。下面用圖來表達(dá)三維組合法，如圖5.8a和5.8b所示。多維組合法，同樣用圖表達(dá)，如圖4.8c所示。圖5.8b為人格的三維度風(fēng)格模型（A.Miller，1980）[1] ，圖5.8C為四種認(rèn)識加工類型[2]。

在社會生活中，人們爭爭吵吵、識別是非、認(rèn)識事物、判斷結(jié)果等，成為在抗態(tài)下，形成一種社會生活、工作、學(xué)習(xí)等生活現(xiàn)象?？箲B(tài)在人類運(yùn)用中也發(fā)揮得淋漓盡致。例如1，物理上的抗態(tài)能量公式e = 1/2mv^2。例如2，在組織中，用陶汰機(jī)制，來調(diào)動員工的積極性。事物特性中，共性與個性、偶然性與必然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性；建造房屋講究對稱；一些人體器官、肢體的對稱性；力作用與反作用；一個支點(diǎn)的干桿平衡等。

在抗態(tài)下，有的是平衡狀態(tài)，還有一種不平衡狀態(tài)，通過調(diào)節(jié)，又能達(dá)到新的平衡。例如3，桿稱在不平衡時，通過調(diào)節(jié)距離來實(shí)現(xiàn)。如果通過調(diào)節(jié)沒有達(dá)到平衡，將有可能變成孤態(tài)。有時在事物發(fā)生作用后，可能從不平衡走向平衡，或從不平衡走向新的平衡。例如4，桿稱在不平衡時，通過調(diào)節(jié)距離也不能達(dá)到平衡時，換用其它稱桿來達(dá)到平衡。平衡變化方式是，平衡——失去平衡——新的平衡。

市場經(jīng)濟(jì)中的供需平衡。例如5，如果企業(yè)生產(chǎn)過多產(chǎn)品，那么就需要擴(kuò)大消費(fèi)市場。例如6，市場競爭中，采取平衡方式來維持，又是通過不平衡來改變。

企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)力（C）與生產(chǎn)關(guān)系（D）相互作用，在C發(fā)展時，D也要調(diào)節(jié)。如果企業(yè)C發(fā)展時，而D不能調(diào)節(jié)時，那么只有用新的D與之適應(yīng)，產(chǎn)生新的制度來平衡。企業(yè)C不發(fā)達(dá)時，如果用先進(jìn)的企業(yè)制度，適當(dāng)調(diào)節(jié)D，也能促進(jìn)C發(fā)展。

在企業(yè)發(fā)展過程中，當(dāng)企業(yè)C發(fā)展時，而D調(diào)節(jié)慢，只是去適應(yīng)或接近適應(yīng)C，就是被動式發(fā)展。當(dāng)C發(fā)展時，而D調(diào)節(jié)快，C發(fā)展通過加快速度來與D平衡，就是主動式發(fā)展。這種不平衡可能是在平衡線外上、下波動，也可能是平衡線上、下波動，形成波動發(fā)展。它們是波動式的發(fā)展，即平衡——不平衡——新的平衡。下面通過圖表示，如圖4.9所示。不能長時間維持在平衡線兩邊的發(fā)展，將可能產(chǎn)生新的變革。主動式發(fā)展是D略快于生產(chǎn)力，被動式發(fā)展是C略快于D。下面通過圖表示，如圖5.10所示。

抗態(tài)消失，有可能進(jìn)入孤態(tài)，也有可能是對象消失。如果有孤態(tài)重新發(fā)生作用，又將進(jìn)入抗態(tài)。如果一個要素消失，另一個要素就成為孤態(tài)；如果客體消失，那么就變成兩個孤態(tài)。

第六章 束態(tài)

在企業(yè)組織中，存在部門之間的限制；在大型基礎(chǔ)工程或項(xiàng)目中，結(jié)構(gòu)設(shè)計達(dá)到穩(wěn)定、可靠，運(yùn)用三角形結(jié)構(gòu)設(shè)計；在社會政治中，運(yùn)用三權(quán)分立，防止權(quán)力膨脹或萎縮。他們都是運(yùn)用了三要素的相互限制作用，這里稱之為束態(tài)，將作為一種思維模式。束態(tài)在社會生活中，得到廣泛運(yùn)用。例如1，判斷社會的民主性；事物的可靠性。但沒有得到人們深層次運(yùn)用。在社會管理中，很少運(yùn)用束態(tài)來研究理論；在自然科學(xué)研究和人類意識研究中，也同樣運(yùn)用得很少。本節(jié)主要講述速態(tài)的基礎(chǔ)認(rèn)識，后講實(shí)際運(yùn)用。技能運(yùn)用之類認(rèn)識不闡述。

一、束態(tài)特性

束態(tài)同其它知識一樣，具體自己的特性，是其價值認(rèn)識的根。在制定規(guī)則、判斷事物、設(shè)計項(xiàng)目、建立織織等時候，都要用到束態(tài)。先對其特性了解，方便人們運(yùn)用。將束態(tài)分為3個基本要素（M、N、P），方便后使用。下面將講述束態(tài)特性。

（一）獨(dú)立性

束態(tài)有三個基本工素M、N、P，它們有各自的功能、特點(diǎn)等，不受彼此的其它要素影響而改變，是相對獨(dú)的、互不相同的存在，發(fā)揮自己的角色作用。例如1，M不與N、P相同；N不與M、P相同；P不與M、N相同；M ≠ N ≠ P；彼此不能相互替代，否則束態(tài)消失，可能變成束態(tài)或孤態(tài)。三個要素是獨(dú)立存在著，發(fā)揮自己功能的同時，還會影響（作用）其它要素。

（二）作用性

M、N、P要素自己存在時，還要對其它要素產(chǎn)生影響作用，建立自己獨(dú)立存在的意義。例如1，M對N和P的作用；N對N和P的作用；P對M和N的作用。這種作用方式是束態(tài)方式。作用的對象是2個或2以上的要素，雙向約束最少是2個要素，而且是同時作用，但作用內(nèi)容（或客體）可能是相同或不同，是量變，不是質(zhì)變，又要保證要素獨(dú)立。作用的對象是相對獨(dú)立的，但之間又受到限制，不能讓其束態(tài)消失（變成孤態(tài)或抗態(tài)），例如2，只剩下M和N，例如3，只剩主體與客體。

（三）互限性

如果在M與N之間作用變強(qiáng)或變?nèi)酰箲B(tài)），P就要維持束態(tài)功能（M≈N≈P）。同樣要對P與N、P與M之間的約束，不能讓局部過量增強(qiáng)、過量減弱或消失束態(tài)功能。在數(shù)學(xué)三角形邊關(guān)系中，就有約束（M + N > P；M + P > N；N + P > M），最理想化的約束就是M = N = P。任何一個要素不能超過另兩要素之和?；ハ奘轻槍Κ?dú)立的事物，并且事物間有相互作用。

二、制約類型

現(xiàn)實(shí)中，產(chǎn)生了許多的制約現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也有其基本的類型。在企業(yè)中，常用約束進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計，簡單的基本公式為：3a - 2b = 0，還有一種延伸的公式：3a – 2b - 1t = 0。本文只講簡單的基本公式這種。在基本的約束方式下，有常用的兩種類型。根據(jù)約束（作用）的方向，約束方式在社會生活中是依據(jù)人的需要而定的。可以分為基本的兩種約束方式。一種為單向約束方式，即單向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）只對另一要素約束（或作用），這是人們根據(jù)需要來確定的。例如1，M→N→P→M，或M→P→N→M。例如2，日常生活中（比大?。┦^、剪刀、布（石頭﹥剪刀﹥布﹥石頭）。用圖示意說明，比較直意，如圖6.1所示。

兩要素之間的單向約束（或作用）的方式是主體通過客體在對象上的作用。用圖表示比較清晰，如圖6.2所示。

另一種為雙向約束方式，即雙向約束（或作用）。任一要素（M、N、P）對另兩要素同時約束（或作用）。這種雙向作用的，任何兩要素（M、N、P）之間存在抗態(tài)，在日常生活中最多。用圖表示約束關(guān)系，如圖6.3所示。

兩要素之間的雙向相互約束（或作用）的形式是主體與對象之間相互約束（或相互作用），實(shí)際就是抗態(tài)。用圖表示比較清晰，如圖6.4所示。

（一）主體類

任一主體以獨(dú)立功能為主要功能，對另兩要素產(chǎn)生適當(dāng)?shù)募s束（或作用），整體功能以各自為主。例如1，民主國家的三權(quán)分立，任一獨(dú)立機(jī)構(gòu)對另兩機(jī)構(gòu)起到監(jiān)督作用。各自的權(quán)力平等（M=N=P）。如下圖6.5所示。

（二）作用類

如果任一主體以約束（或作用）功能為主要功能，對另兩要素產(chǎn)生約束作用，各主體的獨(dú)立功能為次要功能。整體功能主要是相互約束（或相互作用）。在社會組織中，成員的主要職能是相互監(jiān)督。例如1，職能的權(quán)、責(zé)、利之間相互約束。在大型結(jié)構(gòu)設(shè)計中，設(shè)計結(jié)構(gòu)常用的簡單基本公式為：3a – 2b = 0；三角形關(guān)系為：M + N > P；M + P > N；N + P > M。用圖表示，如圖6.6所示。

三、制約形式

束態(tài)具有的約束功能，在社會生活、工作、學(xué)習(xí)、設(shè)計等中，常常有許多形式，每種形式是根據(jù)需要而定的。它們的主要功能是相互約束（或相互作用）。在自然、社會管理、人類意識中，可能有相應(yīng)的束態(tài)形式。例如1，學(xué)習(xí)的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。雖然束態(tài)的形式多，常用的基本形式，可以分為兩類：基礎(chǔ)式與復(fù)合式。

（一）基礎(chǔ)式

束態(tài)作為思維模式，前面主要講是簡單的約束部分。這部分在制約的形式上是最基礎(chǔ)的，主要由三要素構(gòu)成（M、N、P）。公式3a - 2b = 0和M = N = P；常說的石頭、剪刀、布之間；數(shù)學(xué)中的三角形；日常生活中的表態(tài)（同意、反對、中立）；口語技能（聽、說、寫）；選舉中的投票（支持、反對、棄權(quán)）也有點(diǎn)類似（M% + N% + P% = 1）；三相交流電機(jī)線圈。

（二）復(fù)合式

束態(tài)的復(fù)合式多，表現(xiàn)也復(fù)雜（要素四個或四個以上），但不能全部細(xì)講。作為思維模式，也是很復(fù)雜，此處主要講幾種形式。前面提到的公式（3a – 2b – 2t = 0），就是一種復(fù)合式，用在結(jié)構(gòu)設(shè)計中；前提高學(xué)習(xí)的主要輸入器官（眼、耳、嘴、手）。另用圖型表示，如圖6.7所示。

四、束態(tài)運(yùn)用

束態(tài)作為思維模式運(yùn)用，才是其價值所在。束態(tài)不能象抗態(tài)那樣有許多作用（動力作用、表述作用等），主要是約束作用，有積極的、保守的、消極的，等等?；镜淖饔糜袃煞N：一種是決定作用；一種是限制作用。也可能是混合作用，但不是基本的作用。

（一）決定法

在判定是否成立，決定是否可靠等時，就用決定法。例如1，結(jié)構(gòu)的束態(tài)設(shè)計，決定了設(shè)計合理，保障了可靠性。例如2，數(shù)學(xué)產(chǎn)生的三個基本條件（不相溶的物體作為對象；抽象數(shù)字“0”作為數(shù)；只考慮一種衡量方式來計算）。例如3，在數(shù)學(xué)中，3點(diǎn)決定一個面。例如4，三腳凳子放在不平的任何地面上，都是穩(wěn)定的。后面章節(jié)還要用到束態(tài)決定法。在社會生活中制定某些文件時，用到束態(tài)決定法可以保障其質(zhì)量。但在社會生活用得比較少，其實(shí)，很多束態(tài)限制是依據(jù)決定法。例如4，地球人類認(rèn)為在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)（1 + 1 = 2）方面論證上是很難突破的，證明能不能突破？數(shù)學(xué)產(chǎn)生同樣要具備三個基本要素，第一要素是數(shù)[0為虛擬數(shù)，1為實(shí)體數(shù)（不相溶的可見的基本的存在實(shí)體），2至9是復(fù)合數(shù)]；第二要素是定位（0 + 1 = 1；0 + 0 = 0；1 + 1 = 2）；第三要素是轉(zhuǎn)向（二進(jìn)制1 + 1 = 10；六進(jìn)制1 + 5 = 10；十進(jìn)制1 + 9 = 10）。地球人類想證明1 + 1 = 2有多難，同人類去黑洞里生活一樣。束態(tài)在決定另外一個要素時，就變成了穩(wěn)態(tài)。例如5，幾個黑洞運(yùn)動到最后合并是由宇宙體不規(guī)則、自轉(zhuǎn)與宇宙旋轉(zhuǎn)滯后決定的。

（三）限制法

在社會生活中，許多地方用束態(tài)限制法，明顯是起相互制約。例如1，企業(yè)部門（生產(chǎn)、品質(zhì)、PMC）之間的數(shù)量、質(zhì)量、時間；產(chǎn)品要求的質(zhì)量、成本、時間；職業(yè)人在主要職能方面具有自我約束的行為（權(quán)、責(zé)、利），才能成為職業(yè)素養(yǎng)人；民主國家的三權(quán)分立，用來防止局部權(quán)力膨脹。

束態(tài)下各要素之間的矛盾關(guān)系是不一樣的，M與N、N與P、P與M，它們之間的矛盾關(guān)系，有強(qiáng)有弱，而且矛盾關(guān)系的強(qiáng)弱也是可以改變的，還可以通過調(diào)節(jié)來改變，是一種變化的約束關(guān)系。例如1，三相異步交流電機(jī)中，某相的線圈數(shù)不同時，電機(jī)工作會發(fā)出響聲，因三組磁力不相等，產(chǎn)生不相等的作用力。這時就需要三要素相同（M = N = P），達(dá)到相同的力量。例如2，機(jī)床的三爪固定，對于不同的物體，通過調(diào)節(jié)范圍來夾住。這就是三要素可以適用不同的物體或環(huán)境。

第七章 穩(wěn)態(tài)

在日常生活中看到的立體物體，大都是穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)；企業(yè)的組織架構(gòu)，從上到下，部門一層一層地增大，看上去是一個“金字塔”架構(gòu)，形成一個穩(wěn)定性的組織；山是上小下大的，類似于椎體，也是一個穩(wěn)定、不倒的狀態(tài)。這些狀態(tài)，這里稱為穩(wěn)態(tài)，作為人的思維模式。例如1，生活中使用的三腳壺；埃及的金字塔，它們都是穩(wěn)定的狀態(tài)。穩(wěn)態(tài)在地球人類幾千年的發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用。本節(jié)同樣按照先認(rèn)識特性，后類型、形式，最后運(yùn)用，也以最基本的為主，技能層方面的認(rèn)識也同樣忽略。

一、穩(wěn)態(tài)特性

認(rèn)識事物穩(wěn)態(tài)，先了解其特性。穩(wěn)態(tài)是穩(wěn)定、可以長存、不易倒的狀態(tài)。具有此狀態(tài)，也就有其獨(dú)有的特性。為了方便下面理解穩(wěn)態(tài)，將穩(wěn)態(tài)定為四個基本的獨(dú)立的主體要素（M、N、P、T），在講述時，要素作為各自主體進(jìn)行相應(yīng)組合。穩(wěn)態(tài)的特性在下面通過要素來講述。

（一）組合性

山是上小下大，成為穩(wěn)態(tài)，是由許多混合物質(zhì)或化合物質(zhì)之間作用，也可以說成是許多原子之間的作用，組合起來成為一座山的，也就是每種物質(zhì)之作用而組合起來形成穩(wěn)態(tài)。穩(wěn)態(tài)具有組合性。例如1，4個蘋果，下面放在3個，上面放1個，就堆成一個穩(wěn)態(tài)。這蘋果之間的作用，也就成為一個穩(wěn)態(tài)作用。用圖示意最基本的穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖7.1所示。組合性是以某要素為中心的，同時具有穩(wěn)定的功能。

（二）中心性

垂直三角形的一個垂直邊作為軸線，旋轉(zhuǎn)一圈就形成了一個圓椎。這個垂直邊是圓椎的軸線，也是重心所在線，成為圓椎的中心線；山的最高點(diǎn)的垂直線在山體的內(nèi)部，最高處是山的最高中心點(diǎn)；金字塔的最高點(diǎn)是塔的最高中心點(diǎn)；靜態(tài)球體是由椎體聯(lián)合而成，球心是球的中心點(diǎn)。這些穩(wěn)態(tài)都具有中心的特性，形成中心性。用圖示意穩(wěn)態(tài)（M、N、P在下面，T在上面），如圖7.2所示。中心性靠組合而成，有穩(wěn)定的保障。

（三）穩(wěn)定性

山在正常的情況下，具有不倒的功能；金字塔幾千年座落在埃及，沒有出現(xiàn)倒塌的現(xiàn)象；一般組織機(jī)構(gòu)具有一定的長存可能；家里的凳子、椅子、桌子每天穩(wěn)重地為人們服務(wù)。穩(wěn)態(tài)具有穩(wěn)定性，能夠長期存在。通常的穩(wěn)態(tài)是上小下大，實(shí)體物體的重心在下面部分。例如，日常生活中的玩具—不倒翁，就是一種穩(wěn)態(tài)的利用。穩(wěn)態(tài)是通過要素（M、N、P、T）的組合，同時有一個中心實(shí)現(xiàn)。用圖表達(dá)穩(wěn)定性，如圖7.3所示。

二、構(gòu)成類型

前面講了穩(wěn)態(tài)的基本特性，這些是特性由基本的要素構(gòu)成產(chǎn)生的。構(gòu)成穩(wěn)態(tài)就有許多類型，這里主要講基本的類型。每種類型都有一種方式，其中最基本的兩種方式。一種是動態(tài)方式。這方式是運(yùn)動方式，分為轉(zhuǎn)動和直線運(yùn)動的基本方式。例如1，三相異步交流電機(jī)轉(zhuǎn)動，中心轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動，由周圍的三相（X、Y、Z）交流電變化決定。另一種是靜態(tài)方式。例如2，山、金字塔等靜止不動。穩(wěn)態(tài)按要素的基本構(gòu)成，分為獨(dú)立類和組合類。

（一）獨(dú)立類

穩(wěn)態(tài)有四要素（M、N、P、T）是獨(dú)立的，任一要素可以隨時分開，也可能重新組成。分開時，可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)。重組還是穩(wěn)態(tài)。要素組合成的穩(wěn)態(tài)是一種松散關(guān)系——要素是獨(dú)立存在，有時每一個要素之間能相互替代。例如1，四個柑子組成一個穩(wěn)態(tài)。例如2，一位領(lǐng)導(dǎo)，三位員工給成一個團(tuán)體。用圖形象表達(dá)獨(dú)立類，如圖7.4所示

（二）聯(lián)合類

三腳杯的腳摔斷時，杯子就不能再安穩(wěn)地裝水了；桌子的腳少了一支，就站不穩(wěn)了。這類似的穩(wěn)態(tài)被破壞，有時就不能再用了，也就是它們的要素（M、N、P、T）必須同時存在，不可分開再重組，因其原有價值發(fā)生改變。要素聯(lián)合成的穩(wěn)態(tài)是一種緊密關(guān)系，不能獨(dú)立存在；要素之間不能全部相互替代。例如1，桌面不能替化桌腳。例如2，金字塔是可以拆散，也可以重組，也能部分替代，但是一種破壞性，造成原有價值的破壞——分開后不能再重組（以人的需求而定），屬于聯(lián)合類。山也是屬于組合類。用圖示意聯(lián)合類，如圖7.5所示。

三、構(gòu)成形成

在社會生活中，因需要的不同，構(gòu)成的形式不同；在產(chǎn)品中，因功能的作用不同，也有許多構(gòu)成形式；自然界同樣存在不同的構(gòu)成形成等等。這些形式一般基本的有兩種：一種是主導(dǎo)式；一種是合作式?；旌系木筒辉谶@里面講述。

（一）主導(dǎo)式

前面講的三相異步電機(jī)工作時，就是主導(dǎo)式。三相（X、Y、Z）交流電的交錯變化，主導(dǎo)轉(zhuǎn)子轉(zhuǎn)動。如果沒有電流變動的主導(dǎo)，就會停止轉(zhuǎn)動（也就是穩(wěn)態(tài)消失）。主導(dǎo)式，是以某個或某些要素為主導(dǎo)功能，通常是M、N、P為主導(dǎo)，或T為主導(dǎo)。如果穩(wěn)態(tài)消失，有可能是孤態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)，也有可能全消失。例如1，企業(yè)組織中，傳統(tǒng)的集權(quán)制管理就是領(lǐng)導(dǎo)式的主導(dǎo)（某些CEO）。穩(wěn)態(tài)如果是被主導(dǎo)，有可能變成復(fù)合式，也有可能變成引態(tài)。用圖形象表達(dá)一些主導(dǎo)式，如圖7.6所示。

（二）合作式

金字塔由各部分合作構(gòu)成，沒有以某部為主導(dǎo)；4塊磚堆成一個穩(wěn)態(tài)，是4塊磚合作構(gòu)成的，即四要素（M、N、P、T）合作構(gòu)成，也可以改變其位置。這些只是由四要素構(gòu)成的一個穩(wěn)態(tài)，即構(gòu)成的合作式。例如1，三腳凳，三腳杯等。例如1，石子堆。

用圖表過示意，如圖7.7所示。

四、穩(wěn)態(tài)運(yùn)用

穩(wěn)態(tài)在人類社會中廣泛運(yùn)用，作為思維模式，可能用在設(shè)計、組織架構(gòu)、自然分析、加工、制造等領(lǐng)域。在運(yùn)用方面上，一般主要是采用什么方法去運(yùn)用?；镜倪\(yùn)用，一般采用兩種方法：一種是單體法；一種是復(fù)合法。

（一）單體法

簡易、微小的工具等一般采用單體法，使用方便、功能、成本低可靠為主。例如1，照相機(jī)支架。在人類意識常作分析工具，找出相關(guān)要素。例如2，在產(chǎn)品銷售、設(shè)計方面，考慮新產(chǎn)品的賣點(diǎn)，一個核心價值、三個關(guān)鍵價值。在人類社會早期，人們制造的容器或放置一個東西，一般都采用單體法。

（二）復(fù)合法

砂子堆、石頭堆、全字塔、水果堆等都是一個穩(wěn)態(tài)的放置，而且是由許多的小穩(wěn)態(tài)組成的一個大穩(wěn)態(tài)。這種組成的方法，就是一種復(fù)合法。社會生活中，隨時見到復(fù)合法的穩(wěn)態(tài)。企業(yè)組織架構(gòu)是一種復(fù)合法的穩(wěn)態(tài)；自然中的山體同樣是由復(fù)合法組成的穩(wěn)態(tài)；地球人在夜間看到的月亮。

古人用三腳鼎或用三角架支撐鼎，放在不平的地面上做飲食；民眾用三輪車來拉日用貨；立體幾何中三角錐題目。這些都是以三點(diǎn)為基礎(chǔ)，建立穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)，形成了一個穩(wěn)定的狀態(tài)。在組織中，領(lǐng)導(dǎo)與組織成員之間是一種關(guān)系存在，這種關(guān)系是以領(lǐng)導(dǎo)為核心，按相應(yīng)的組織框架構(gòu)成。穩(wěn)態(tài)在一定條件下，可能向其它態(tài)轉(zhuǎn)變，前面已講過。

第八章 引態(tài)

在地球人類生存的宇宙中，有許多星系在不斷旋轉(zhuǎn)運(yùn)動著；在微觀方面，原子內(nèi)部也有旋轉(zhuǎn)運(yùn)動；還在一些線型運(yùn)動，在本章中將有提到。最日常的自然現(xiàn)象——月球每天繞著地球轉(zhuǎn)。這些運(yùn)動現(xiàn)象，稱為引態(tài)。在引態(tài)講述過程中，就會隱含一種理論（力改變運(yùn)動，運(yùn)動產(chǎn)生力）。本文主要講旋轉(zhuǎn)引態(tài)，作為思維模式。引態(tài)給地球人類帶來了現(xiàn)化文明。例如1，地球人類運(yùn)用人造衛(wèi)星為人們服務(wù)。但是，地球人類對引態(tài)的關(guān)注還不夠深，本節(jié)為了建立一種思維模式，只能通過現(xiàn)有的研究方法和前面講述的思維模式來推理。另在文中有提到動態(tài)理論，是方便閱讀、理解文中講解的內(nèi)容。

一、引態(tài)特性

任何一種現(xiàn)象在建立理論之前，先要認(rèn)識其特性。引態(tài)在建立成思維模式前，也先介紹其特性。在講述之前，設(shè)定I（in）與O（out）為引態(tài)的要素，方便理解。引態(tài)主要是運(yùn)動的作用方式，有其基本的特性。

（一）運(yùn)動性

物體不管是旋轉(zhuǎn)，還是直線運(yùn)動，都是運(yùn)動的現(xiàn)象。原子內(nèi)部也是不斷運(yùn)動著。宇宙萬物都具有運(yùn)動性，那孤態(tài)方式的運(yùn)動物體也具有運(yùn)動性。例如1，假設(shè)要素O是運(yùn)動的。但引態(tài)下的運(yùn)動，是一個要素是主導(dǎo)的，同時要素之間有相互吸引的作用關(guān)系。

（二）主導(dǎo)性

假設(shè)O是運(yùn)動的，O對其I作用，O起主導(dǎo)作用；或假設(shè)O是運(yùn)動的，I對其O作用，I起主導(dǎo)作用。I與O要素之間存在相互作用。例如1，月球繞著地球旋轉(zhuǎn)，地球起主導(dǎo)作用；地球繞太陽旋轉(zhuǎn)，太陽起主導(dǎo)作用。引態(tài)下的引導(dǎo)性是基于事物的運(yùn)動，及事物間吸引的作用。

（三）吸引性

物體（I和O）之間有一種作用，使其間保持一種狀態(tài)。這個作用，主要是吸引作用。例如1，太陽吸引地球，地球吸引月球（以力大為準(zhǔn)）。引態(tài)下的物體（I和O）作用具有吸引性，也需要有主導(dǎo)的要素，同時保持運(yùn)動。下面講述與引態(tài)相反的運(yùn)動，主要是講述能量傳遞效率為近100%，方面后面理解。

如果物體（G）運(yùn)動是直線運(yùn)動，而且在同一位置是持續(xù)的運(yùn)動。在此運(yùn)動過程中，物體的質(zhì)量（或密度）增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)），加上物體的運(yùn)動速度增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)），那么物體具有的能量（E）相應(yīng)地增大、或減少、或不變（只講此項(xiàng)）。下面只講物體（G）直線運(yùn)動，質(zhì)量與速度不變的情況下，具有的能量（E）不變。

G作為氣體的物體，在同一位置作長時間的直線運(yùn)動（U），對有一定距離（L）的另一物體（W）進(jìn)行吸引（F），使W改變位置（破壞原有狀態(tài)）。假如用氣槍噴水為例，如圖8.1所示。

氣體G在一個位置有n個氣分子，帶有能量E，對物體W進(jìn)行吸引，產(chǎn)生能量傳遞，使W改變S。W獲得能量為 E（1/2 + 1/4 + 1/8 + … + 1/ n2）= E；這里的能量傳遞效率為近100%。此吸引力的方向與運(yùn)動方向?yàn)榇怪薄停?0度），與經(jīng)典力學(xué)中，力的作用不相同（1、不是連續(xù)性作用；2、力與運(yùn)動方向是0度或180度；3、非流體性物體；4、能量傳遞效率為近50%）。具有能量公式為：MU2 = FL；變?yōu)槲Φ墓剑篗U2 / L = F。這種原理，已廣泛運(yùn)用到新產(chǎn)品研究、生產(chǎn)、加工中。后面講的電與磁之間的轉(zhuǎn)換（力的作用），能量傳遞率也為100%，還包括引態(tài)下的其它能量傳遞。引態(tài)都是按傳遞率為100%的計算。后面不再講述，便于減少理解難度。

對于地球上數(shù)字關(guān)系理論的局制性，此處簡單地講述一下，便于后面內(nèi)容的理解。數(shù)字關(guān)系理論是一種靜態(tài)理論，對于動態(tài)運(yùn)用存在很大難度。例如，有24塊矩形瓷磚拼成一個矩形，如圖8.2所示。

如果瓷磚的單位是個，列3個，行8個，總量是3個 x 8個 = 24個^2（24平方個）= 24個。如果瓷磚的邊長是1米，總量是3米 x 8米 = 34米^2（24平方米）。單位不同，表達(dá)的方式及意義不同。目前地球上沒有一個規(guī)則，通常通過實(shí)際方式、表達(dá)目的來理解數(shù)字關(guān)系。數(shù)字關(guān)系理論運(yùn)用到動態(tài)中，同樣存在局限性也需要根據(jù)實(shí)際來確定。

二、引導(dǎo)類型

引態(tài)下，主要考慮旋轉(zhuǎn)的作用關(guān)系，不再講述直線運(yùn)動的引態(tài)。例如1，宇宙星系，原子的內(nèi)部。每一種引態(tài)都有其類型，這些類型也是在某種方式下運(yùn)動與作用的。其基本的方式有兩種。一種單體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。這種旋轉(zhuǎn)，人們很熟悉。例如1，星球運(yùn)動——月球繞地球旋轉(zhuǎn)；人造衛(wèi)星繞地球旋轉(zhuǎn)；地球繞太陽旋轉(zhuǎn)；太陽繞銀河系旋轉(zhuǎn)；銀河系轉(zhuǎn)恒星系旋轉(zhuǎn)。例如2，氫原子內(nèi)部，電子繞質(zhì)子旋轉(zhuǎn)，質(zhì)子繞中子旋轉(zhuǎn)。例如3，企業(yè)圍繞收益轉(zhuǎn)。例如4，在醫(yī)院，護(hù)士圍繞病人轉(zhuǎn)。單體間的運(yùn)動與作用產(chǎn)生的吸引力為：MU2 / L = F，現(xiàn)實(shí)中常用此公式。

另一種是多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動。例如5，原子中（除氫原子），多個質(zhì)子圍繞中子旋轉(zhuǎn)；例如6，企業(yè)中，員工圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)。例如7，土星有幾顆衛(wèi)星圍繞。在多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，還有一種是只有要素O。O既是運(yùn)動體，又是主導(dǎo)者，沒有具體的作用對象。例如8，線圈中的電流，宇宙中的黑洞，水中的漩渦，大氣中的颶風(fēng)等等，都是一種多體旋轉(zhuǎn)運(yùn)動，也是一螺旋運(yùn)動。這種多體運(yùn)動，首先先講一下動態(tài)量（數(shù)字關(guān)系性理論），方便后面理解。

當(dāng)一個物體在勻速運(yùn)動（U）時，在每一時刻點(diǎn)消耗m千克（ρv），在運(yùn)動L米距離時，消耗多少千克（M）。如圖8.3所示。很難計算。如果將體積壓成一個面，

就可以計算了。如圖8.4所示，即將體積V變成面積S（V = S）?，F(xiàn)在就可以計算了，

得出的質(zhì)量為M =ρ* S * L。按非邏輯性計算，就是 M =ρ* V * L。最簡易計算是直接計算（M == m * L）。因地球人類還沒有開發(fā)非邏輯性理論，只能暫時提出，方便后面的快速理解。

現(xiàn)在就用線圈與颶風(fēng)作為分析多象。線圈以固定阻值R為準(zhǔn)，電壓V、電流I、半徑為R，線圈數(shù)為Q圈，作用物體為M，作用力為F。用圖示意線圈電流，如圖8.5所示。

單線圈截面的能量為e = V * I = V2 / R = I2 * R，單線圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * V *I = 2∏R V2/ R = 2∏R I2 * R。當(dāng)電壓增大為2V時，電流也增大為2I，E2 = 8∏R * V *I。能量增大為E2 — E1 = 6∏R * V *I。單線圈截面的能量e產(chǎn)生磁場力對中心物體M的作用力F1 = e / R = V*I / R。當(dāng)線圈通電瞬間，單線圈磁力對中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏ R *e / R = 2∏R * F1 = 2∏R * e。增大電流瞬間，單線圈磁力對中心的物體M的作用力：F3 =（E2 — E1）/ R = 2∏R * e / R = 2∏ R* F1 = 2∏ * e。瞬間電流突變產(chǎn)生的力為2∏倍。

線圈中的電流是通過線圈進(jìn)行環(huán)繞運(yùn)動（近似平面運(yùn)動，方向一致）產(chǎn)生磁場。如果不走環(huán)繞運(yùn)動，就沒有磁場產(chǎn)生。環(huán)繞一圖，就是自轉(zhuǎn)1圈。線圈有Q圈，電子就環(huán)繞 Q*1 = Q圈。通過上面發(fā)現(xiàn)，電磁場中電子發(fā)揮作重要作用。電流是通過電子在回路（包含旋轉(zhuǎn)）產(chǎn)生，磁場是電子同向自轉(zhuǎn)產(chǎn)生。在電流產(chǎn)生的磁場能量傳遞率為近100%，現(xiàn)實(shí)電流運(yùn)用中已有證明。前面講述的直線運(yùn)動產(chǎn)生的作用力與能量傳遞，就同磁場轉(zhuǎn)換電流的作用力與能量傳遞相似，此處不再講述。

颶風(fēng)單股圈截面具有能量為e = mU2，單圈具有能量為 E1 == MU2，半徑為R，對中心作用力為F，運(yùn)動速度為U，圈數(shù)為Q圈。單圈的能量為E1 = 2∏R *e = 2∏R * mU2 ==MU2。當(dāng)增大為2U時，E2 = 8∏R * mU2。能量增大為E2 — E1 == 6 MU2。單圈截面的能量e，對中心物體M的作用力F1 = e / R = mU2/ R。當(dāng)颶風(fēng)產(chǎn)生時，單圈風(fēng)速對中心的物體M的作用力：F2 = E1 / R = 2∏R* e / R = 2∏R * F1。增大風(fēng)速為2U時，單圈風(fēng)速對中心的物體M的作用力：F3 =（E2 — E1）/ R = 2∏R * e /R= 2∏R * F1。風(fēng)速突變產(chǎn)生的力為2∏倍。Q圈颶風(fēng)產(chǎn)生的力是QF，風(fēng)速突變?yōu)?∏RQF。產(chǎn)生的能量傳遞率為近100%，前面通過講述。

那黑洞、水漩渦，也可以同樣按此計算。對直升機(jī)、和飛機(jī)引擎產(chǎn)生的渦流，也有類似的地方。在企業(yè)中，長期形成的企業(yè)文化，也會產(chǎn)生企業(yè)凝具力；在社會組織是形成一種強(qiáng)大的組織凝聚力，特別是社會革命時期，表現(xiàn)最為突出；60人推動火車后，只需10人用近似原有的力來推動（保持同樣的速度）。

原子內(nèi)部有運(yùn)動，同時產(chǎn)生吸引力。一個宇宙標(biāo)準(zhǔn)球，假如是同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)的狀態(tài)下，設(shè)單位能量為E，整球能量為E1，標(biāo)準(zhǔn)計算半徑為R，在球表面的一個單位的吸引力F是多少，表面每一點(diǎn)的G是多少。球能量E1 = 4/3 * ∏R3 * E；表面積S = 4∏R2；表面某點(diǎn)吸引力F =（E1 / S）/ R =（（4/3 * ∏R3 * E）/ 4∏R2）/ R = 1/3 * E；nE = 2∏r* ne；ne = Mu2；a = nF / M =（1/3 * nE）/ M =（1/3 * 2∏r* ne）/ M =（1/3 * 2∏r* Mu2）/ M= 1/3 * 2∏r* u2 = 2∏*（1/3 * r* u2）。即G = 2∏* n*（1/3 * R* U2）。得出重力G不受物體質(zhì)量變化而變化。

引態(tài)下的類型，按自轉(zhuǎn)物體數(shù)量劃分，一般有最基本的兩種：一種單體自轉(zhuǎn)，一種是多體自轉(zhuǎn)。

（一）單體自轉(zhuǎn)類

地球與月球之間吸引與運(yùn)動形成的引態(tài)，只有地球自轉(zhuǎn)。也就是要素I與O中，只有一個要素自轉(zhuǎn)。自轉(zhuǎn)要素在旋轉(zhuǎn)中的線速U1，與自轉(zhuǎn)體的周長L數(shù)據(jù)是否一致（是否相等），是很難判斷的，而要素自轉(zhuǎn)圈數(shù)方便計算。旋轉(zhuǎn)1圈，自轉(zhuǎn)N圈，那么自轉(zhuǎn)數(shù)為N+1圈。例如1，地球一年旋轉(zhuǎn)為（365 + 1/6）天，自轉(zhuǎn)為（366 + 1/6）圈。例如2，月球不自轉(zhuǎn)，那旋轉(zhuǎn)一圈就是自轉(zhuǎn)圈數(shù)。線圈中的電流（電子），旋轉(zhuǎn)1圈，即自轉(zhuǎn)1圈，就產(chǎn)生磁場。地球一年自轉(zhuǎn)（1+n），也產(chǎn)生磁場。

（二）多體自轉(zhuǎn)類

地球與太陽處于引態(tài)下，都有自轉(zhuǎn)與旋轉(zhuǎn)，即要素I與O都具有自轉(zhuǎn)功能。地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生磁場，太陽自轉(zhuǎn)同樣產(chǎn)生磁場。要素I或O中，各自有自轉(zhuǎn)體2個或2上以上時，叫做多體自轉(zhuǎn)。假設(shè)，一個物體有Q個原子，每個原子有M個自轉(zhuǎn)體，自轉(zhuǎn)圈數(shù)都為n，每一個自轉(zhuǎn)體的能量都為e，按理想化條件（一、自轉(zhuǎn)方向都一致；二、旋轉(zhuǎn)方向都一致，三、旋轉(zhuǎn)方向與自轉(zhuǎn)方向都一致），那么單體自轉(zhuǎn)圈N = 1+n，產(chǎn)生磁場總能量為E = Q * M *（1 + n）* e；如果條件三變成旋轉(zhuǎn)方向與自轉(zhuǎn)方向都不一致時，其它不變動，那么單體自轉(zhuǎn)圈N = n，產(chǎn)生磁場總能量為E = Q * M * n * e；

如果假設(shè)中的設(shè)定一條一條地否定掉，那么磁場就難產(chǎn)生了。磁場產(chǎn)生的驗(yàn)證，可能通過8個普通實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，此處不再講述。從上面推理發(fā)現(xiàn)元素周期表中，B族元素的外圍電子最多，適合做強(qiáng)磁鐵。

三、引導(dǎo)形式

引態(tài)下，要素I與O之間有吸引力。每一個要素作為球體。球體內(nèi)粒子也是相互吸引。通過標(biāo)準(zhǔn)球體（同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)）計算球體內(nèi)的理想吸引力，看球體內(nèi)I與O的關(guān)系如何？先用圖示意，內(nèi)為I（大圓球），外為O（多個小圓球），如圖8.6所示。如果半徑為R，小球的質(zhì)量為m，也作為單位質(zhì)量（ρ），大球的質(zhì)量為M =ρ* V，I的吸引力為F，O吸引力為f，那么穩(wěn)定的球體，內(nèi)外吸引力相等（F =f），

作為同質(zhì)的物質(zhì)（質(zhì)量相等），即M = 4 /3 * ∏R3 *ρ == m * 4 ∏R2，得出ρR == 3 m.一個方向質(zhì)量相同的球，可以吸引3個球。簡化為 R == 3.推出半徑與數(shù)學(xué)關(guān)系，用在引態(tài)狀態(tài)下，得出以要素I為主導(dǎo)（內(nèi)引式）。（數(shù)學(xué)關(guān)系性理論）后面講述運(yùn)用價值在哪。

（一）內(nèi)引式

上面得出得出ρR == 3 m，簡化為R == 3，方便推理。如果外側(cè)只有1個球時，那么只要1/3的R，非接觸就可以吸引，還可以達(dá)到平衡。用圖示意，如圖8.7所示。

半徑為R的一個方向x為3個，三維方向（x、y、z）為9個，R == 9。在引態(tài)下，1個球吸引力9個球，同時兩要素I和O之間的作用力相等（質(zhì)量也相等），是穩(wěn)定狀態(tài)，是安全的引態(tài)范圍。如果超過9個，就不穩(wěn)定，或引態(tài)消失，或變成孤態(tài)等。例如1，宇宙中太陽系，太陽為要素I，并作為主導(dǎo)，吸引的行星為要素O，太陽吸引了9個行星（8大1小）。如果太陽系多增加了一個行星，太陽系就不穩(wěn)定了。宇宙中也許還有類似的星系。例如2，原子內(nèi)部，看元素同期表，除氫分子和氦原子是抗態(tài)，其它原子外層性能按1：9（質(zhì)子n +電子n *（1/9）排列，內(nèi)為中子堆（1），內(nèi)與外的吸引力相等，A族原子最為明顯，B族原子按引態(tài)、抗態(tài)、束態(tài)的混合（2+8、3*8）。此處不再細(xì)述。

原子的元素增加（中子增加），穩(wěn)定性減弱，出現(xiàn)了放射性元素。與經(jīng)典力學(xué)相違（質(zhì)量越大越穩(wěn)定）。中子堆內(nèi)的中子越多，也按1：9，最后就形成1：81。雖然內(nèi)外質(zhì)量相等，但空間大，又嚴(yán)重超過穩(wěn)定比例（1：81），吸引力就弱化了。加上最前面2元素得出最大極限（中子堆數(shù)為83）。元素83以后的元素（84）就有放射性，結(jié)構(gòu)也就不穩(wěn)定了。穩(wěn)定性示意，如圖8.7所示。

引態(tài)下運(yùn)動有穩(wěn)定性要求，那地球與月球之間也有穩(wěn)定性要求，不然會不穩(wěn)定或消失。地球質(zhì)量大，是主導(dǎo)地位，月球質(zhì)量小，是被主導(dǎo)地位。以地球質(zhì)量為準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)地球與月球的質(zhì)量比是1：81，處于穩(wěn)定極限。如果地球周圍增加一些衛(wèi)星，對地球破壞就會加強(qiáng)，除非地球的質(zhì)量加大，或衛(wèi)星質(zhì)量減少。地球人類要想長期生存，需要適當(dāng)?shù)仃P(guān)注此事。

（二）外引式

前面得出得出ρR == 3 m，簡化為R == 3，如果外側(cè)只有1個球時，那么只需要1/3的R，那宇宙自轉(zhuǎn)星球（可以離散的）就不是實(shí)心球了。不考慮自轉(zhuǎn)的離心力的情況下，球體外側(cè)受內(nèi)部引力，產(chǎn)生向內(nèi)收縮，但是球體外側(cè)收縮難（大面積變小面積），收縮可以忽略；球體的中心受球體外側(cè)引力，產(chǎn)生向外收縮，而且球體內(nèi)側(cè)收縮容易（小面積變大面積）。得出整個球體內(nèi)部收縮是內(nèi)向外收縮，在這種引態(tài)下，是外側(cè)為主導(dǎo)，要素是以O(shè)為主導(dǎo)。加上自轉(zhuǎn)體的離心力，加大了內(nèi)向外收縮。

自轉(zhuǎn)球體是外側(cè)為主導(dǎo)，現(xiàn)在用標(biāo)準(zhǔn)球體（同物質(zhì)的、勻均密度、不自轉(zhuǎn)）來計算內(nèi)外側(cè)等質(zhì)量的情況。設(shè)內(nèi)側(cè)質(zhì)量為M，外側(cè)質(zhì)量為m，密度為ρ，半徑為R，體積為V。M = m；M = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ* V = 1/2 *ρ*（4/3）∏R3 =ρ*（4/3）∏（n *R）3，得出1/2 =（n）3，n = 0.7937。在理想的球體內(nèi)，以半徑為0.7937R球表面為中心球面，密度為最大，但自轉(zhuǎn)球有離心力的作用，離心方向的半徑要大于0.7937R，大多少由離心力決定。

通過理想球找到了密度最大球面，現(xiàn)在看球內(nèi)側(cè)收縮的情況。也用理想的方法來判斷，對最大離心力所在面的球體厚度估算，但此處不準(zhǔn)，數(shù)據(jù)只作示意。自轉(zhuǎn)球體有離心力，這作為增大空間作用，用來抵消內(nèi)部空間小。如果收縮的密度達(dá)到未收縮時4/3= 1.333倍時，側(cè)厚度為R-0.7937R = 0.2063R，內(nèi)側(cè)收縮厚度（0.7937R - 0.7937* 0.7937R）= 0.1637R，得出殼體最薄厚度= 0.2063R + 0.1637R = 0.37R。內(nèi)側(cè)最大理想空間直徑為 R –0.37R = 0.63R。用圖示意自轉(zhuǎn)球體的內(nèi)部情況，如圖8.9所示。

如果收縮的密度達(dá)到未收縮時8/7= 1.143倍時，得出殼體最薄厚度= 0.5R。

從上面講述，得出自轉(zhuǎn)體星球是外主導(dǎo)、密度最大的中心球面、和內(nèi)側(cè)是空的。地球是自轉(zhuǎn)體星球，那么球心是空的，最大直徑為0.63R左右，密度最大層是近中心球面。因?yàn)榈厍蛴凶赞D(zhuǎn)，內(nèi)部空間也有自轉(zhuǎn)的，按前面講的磁場產(chǎn)生條件，地球中心（也有旋轉(zhuǎn)小球）同樣產(chǎn)生磁場。地球中心空間成了地球的磁場搖籃。自轉(zhuǎn)速度沒有加速條件，就會變慢，地球磁場就會減弱。結(jié)果，地心是一個小宇宙。

根據(jù)前面講的思維模式，和認(rèn)識方法來推斷地球存在的宇宙。此宇宙內(nèi)星系主體是旋轉(zhuǎn)體（有些星球還自轉(zhuǎn)），主體方向也趨于一致，整個星系趨向于偏平，這種情況下，此宇宙是有殼體的宇宙，而且是自轉(zhuǎn)球體，內(nèi)側(cè)不斷向外收縮（也就是常說的宇宙膨脹），離心方向的殼體厚度逐漸變薄，約為0.63R左右。宇宙內(nèi)星系旋轉(zhuǎn)（含有自轉(zhuǎn)）產(chǎn)生宇宙磁場，由于宇宙膨脹，角速度變小，旋轉(zhuǎn)面增大，加上旋轉(zhuǎn)主體沒有加速條件（只會變慢），磁場逐漸變?nèi)?。如果此宇宙膨脹，那么處于青年期，另，宇宙有一種低沉的聲音。此宇宙之外，是大空間，也有許多宇宙自轉(zhuǎn)球，空間大于宇宙球。宇宙內(nèi)，還在許多自轉(zhuǎn)星球，它們也有自已的磁場，例如太陽。得出這些結(jié)論后感到難受，因?yàn)榘训厍蛉祟愱P(guān)進(jìn)籠子了。

四、引態(tài)運(yùn)用

通過五態(tài)思維模式，推出一些引態(tài)下的認(rèn)識理論。這些認(rèn)識理論，最后還是要靠運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)價值。引態(tài)是現(xiàn)代文明中的重要組成部分，主要是通過兩要素來實(shí)現(xiàn)：一個是內(nèi)引；一個是外引。它的主導(dǎo)作用是其功能的核心部分。這種運(yùn)動與作用的方式，可以應(yīng)用到社會生活、人類的意識領(lǐng)域、自然科學(xué)、企業(yè)管理、生產(chǎn)、加工、制造等方面。

（一）中心法

引態(tài)下的以要素I為主導(dǎo)要素，吸引要素O，要素O可能有許多成員，就象老師帶許多學(xué)生，老師通過教育的方式吸引學(xué)生，學(xué)生有自己的發(fā)展內(nèi)容，但由老師引導(dǎo)。這種以老師為中心的，叫中心法。例如1，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)主導(dǎo)員工的事務(wù)；家庭中，父母主導(dǎo)孩子成長；科學(xué)家主導(dǎo)人類社會發(fā)展；用圓規(guī)來畫圓形曲線；設(shè)計師設(shè)計產(chǎn)品功能；原子中，中子主導(dǎo)質(zhì)子；企業(yè)研發(fā)自已獨(dú)特的產(chǎn)品向市場推廣。例如2，在職能管理中，扁平管理對象，不能超過9個。

（二）外圍法

企業(yè)遵守市場規(guī)則，滿足客人的需求來生產(chǎn)自己的產(chǎn)品，例如OEM和ODM企業(yè)。這種就是外圍法。例如，成人為嬰幼兒服務(wù)；考古專家圍繞文物特色工作；導(dǎo)演依據(jù)劇本；也就是要素I以要素O為主導(dǎo)來運(yùn)動，同樣要素I可能有許多成員。

在宇宙的宏觀世界中，各星系圍繞一個軸心在施轉(zhuǎn)，其中太陽系就有9個行星圍繞太陽轉(zhuǎn)動，月球圍繞地球轉(zhuǎn)動；在原子的微觀世界中，電子圍繞原子核轉(zhuǎn)動；組織中，員工的工作圍繞目標(biāo)而開展等。太陽圍繞銀河系轉(zhuǎn)動，組成銀河系為主導(dǎo)的引態(tài)；銀河系圍繞恒星系轉(zhuǎn)動，組成恒星系為主導(dǎo)的引態(tài)。引態(tài)也可以變化，例如，放射物質(zhì)每時每刻在放射物質(zhì)，不斷變化著引態(tài)。中心法的引態(tài)具有強(qiáng)大的凝聚力，例如一個領(lǐng)袖精神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越員工的群體，有強(qiáng)大的凝聚力。引態(tài)與其它態(tài)一樣，同樣可以轉(zhuǎn)換。例如，核裂變或聚變，原有引態(tài)消失，形成新的引態(tài)。如果某一要素消失，那么此引態(tài)消失。例如，如果組織消失，組織中的引態(tài)消失。

在宇宙中，人們常?？吹降暮诙?，只能觀察而不能接近，但地球人對其好奇，花費(fèi)了大量人力、財力去探索，結(jié)果只是猜測。黑洞是一個動態(tài)的現(xiàn)象，屬于引態(tài)中的外圍法認(rèn)識。下面通過黑洞吞噬天體的過程來簡單地認(rèn)識一下黑洞。用圖示意，如圖8.10所示。

天噬過程用5步講述：第一步，天體A靠近黑洞時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端）、F2（中端）、F3（末端），使A加速進(jìn)入黑洞口；第二步，天體A進(jìn)入黑洞前端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F2（中端）、F3（末端），使A加速前進(jìn)；第三步，天體A進(jìn)入黑洞中端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F3（末端），使A速度達(dá)到光速C，天體解體成光子等粒子；第四步，天體A進(jìn)入黑洞末端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反），使A減速前進(jìn)，變成各種粒子；第五步，天體A走出黑洞末端時，黑洞對A 產(chǎn)生綜合吸力F1（前端力作用相反）、F2（中端力作用相反）、F3（前端力作用相反），使A繼續(xù)減速前進(jìn)，變成中子、質(zhì)子、電子、原子等粒子，最后不受黑洞吸引離開。

第九章 五態(tài)關(guān)系和轉(zhuǎn)換

前幾章講了五個思維模式和認(rèn)識內(nèi)容，它們的關(guān)系是，在思維模式下的認(rèn)識，和在認(rèn)識中的思維，兩者是交替使用的，并產(chǎn)生新的認(rèn)識理論或內(nèi)容。所有這些都是認(rèn)識的內(nèi)容（一種是對事物的認(rèn)識；一種是對認(rèn)識的認(rèn)識），這些都?xì)w屬于思維類型。認(rèn)識有抽象認(rèn)識與實(shí)體認(rèn)識。用圖表達(dá)，比較清晰，如表9.1所示。

五種思維模式組合，可以形成新的思維模式，再采用適當(dāng)?shù)姆绞竭\(yùn)用。這些方式有：交替式、持續(xù)式、變動式、主次式、主動式、混合式等。五態(tài)的各種組合運(yùn)用，是根據(jù)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境選取的。下面將用表格表達(dá)五態(tài)的二維組合，如表9.2所示。還可以進(jìn)行三維、四維、五維的組合等，本節(jié)不再講述。

宇宙中，各事物之間或內(nèi)部是復(fù)雜的五態(tài)及之間的轉(zhuǎn)換。五態(tài)轉(zhuǎn)換按主體狀態(tài)，一般分為同態(tài)轉(zhuǎn)換和異態(tài)轉(zhuǎn)換。例如，四個蘋果重新組合成穩(wěn)態(tài)，是同態(tài)轉(zhuǎn)換；如果四個穩(wěn)態(tài)的蘋果分開放就是孤態(tài)，是異態(tài)轉(zhuǎn)換。五態(tài)有二維、三維、四維、五維等轉(zhuǎn)換關(guān)系，下面通過表格來示意二維轉(zhuǎn)換關(guān)系，如表9.3所示。

參考文獻(xiàn)：

[1] .《人格心理學(xué)》，許燕.著，75頁，開明出版社，2012年。

[2] .《人格心理學(xué)》，許燕.著，85頁，開明出版社，2012年。

（作者身份證號碼：422826197107182553；

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