陳佳妮

摘要：儒家的忠恕思想是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，它在當(dāng)代仍然有著應(yīng)用價(jià)值，能夠有效提升人的修養(yǎng)與道德水平。因此，本文以公安文化為切入點(diǎn)，首先分析當(dāng)代公安文化建設(shè)的現(xiàn)狀，然后探究儒家忠恕思想的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，最后提出忠恕思想對(duì)現(xiàn)代公安文化建設(shè)的意義，希望可以借此給忠恕思想與現(xiàn)代公安文化的融合提供一定的借鑒參考。

關(guān)鍵詞：忠恕思想;公安文化;融合

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要論述，總書記多次談到中國傳統(tǒng)文化博大精深是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土，熟知并運(yùn)用其中的各種思想精華，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說以及后期發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中尤以“忠恕”思想為代表，如何發(fā)掘“忠恕”思想的內(nèi)涵，深挖當(dāng)代價(jià)值，從中獲得啟發(fā)，為我所用，從而探究“忠恕”思想對(duì)現(xiàn)代公安文化建設(shè)的意義，對(duì)這些方面的探索，具有理論意義和實(shí)踐意義。

一、 當(dāng)代公安文化建設(shè)的現(xiàn)狀

公安文化是公安機(jī)關(guān)在長期實(shí)踐中形成的具有鮮明警察特色的職業(yè)文化，優(yōu)秀的警察職業(yè)文化對(duì)內(nèi)鼓士氣、對(duì)外樹形象。從狹義上講，公安文化是人民警察思想意識(shí)和價(jià)值觀念的外在表現(xiàn)。它是以民警行為外殼（行為文化），以管理機(jī)制為內(nèi)在（管理文化），以民警價(jià)值為核心（精神文化）的總和。當(dāng)前的公安文化建設(shè)也存在一定的問題，具體體現(xiàn)如下：

（一）當(dāng)前我們的思想政治工作仍以灌輸式為主。這種方式雖然在一定時(shí)期發(fā)揮了較好作用，但隨著社會(huì)文化生活的不斷豐富提高，民警們思想比較活躍，精神文化生活需求發(fā)生很大的變化， 如果一味采取照本宣科，灌輸式的教育方式，不僅起不到正面的作用，而且可能使民警們產(chǎn)生厭煩的心理。

（二）警察形象是警察行為和素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。民警在人民群眾心目中的總體印象不盡人意。一些公安民警執(zhí)法不文明、不規(guī)范，導(dǎo)致民警執(zhí)法公信力在群眾心中大大降低。不遵守警察職業(yè)道德，長久以往給社會(huì)形成了一種惡劣的印象。這些都與文化素養(yǎng)有很大關(guān)系。

（三）警務(wù)機(jī)制滯后，管理力度弱化。隨著科技不斷進(jìn)步，各項(xiàng)公安管理手段推陳出新，而公安隊(duì)伍管理模式卻缺乏創(chuàng)新，政治教育、培訓(xùn)體系、監(jiān)督制約、紀(jì)律規(guī)范等方面都與形勢(shì)發(fā)展不適應(yīng)，導(dǎo)致少數(shù)民警缺乏公仆意識(shí)和奉獻(xiàn)精神、公安業(yè)務(wù)不精，不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代要求等現(xiàn)象。某些領(lǐng)導(dǎo)做老好人，對(duì)于個(gè)別民警違紀(jì)行為處罰力度不夠，對(duì)犯錯(cuò)的現(xiàn)象出于保護(hù)性的批評(píng)教育，沒有樹立管理權(quán)威，致使管理力度弱化。

二、儒家忠恕思想的內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值

所謂“忠恕”，其“忠”，是一個(gè)形聲字，解釋為“從心、中聲”指發(fā)自內(nèi)心的忠誠、真誠，朱熹說“盡己之心得忠”;葉適也說，忠以盡己。與朋友相交既要心存仁愛，又要與人忠誠。曾子在《論語十則》中也說：“為人謀而不忠乎”？“而不信乎”？，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？孔子在《論語 顏淵》中說：“居之無倦，行之以忠”，對(duì)于執(zhí)政者而言，對(duì)待工作不懈怠、不厭倦，處理問題、頒布政令時(shí)沒有私心，盡職盡責(zé)?！八。室?。從心，如聲?！薄八　弊衷凇墩撜Z》中僅出現(xiàn)過兩次，其中一次與“忠”連用，即“夫子之道，忠恕而已”，另一次出現(xiàn)在子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰： “其恕乎！ 己所不欲，勿施于人?！彼未祆浣忉尶鬃印爸宜　倍值暮x時(shí)說： “盡己之心為忠，推己及人為恕?！逼洹八　?，指推己及人，明始明終，大致可理解為忠誠、寬恕。孟子“親親而仁民，仁民而愛物”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，講的也是忠恕。

忠恕思想的當(dāng)代價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先它具有精神文化價(jià)值，它是我國傳統(tǒng)文化的典型代表，也是人們?nèi)粘Ｉ畹牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，能夠起到維護(hù)人們利益關(guān)系的作用。在當(dāng)代生活中也是如此，忠恕思想能夠具有普世意義，是全世界寶貴的精神財(cái)富。其次，忠恕思想還具有政治價(jià)值，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)霸權(quán)主義仍然存，文化的沖突也十分常見，因此要加強(qiáng)尊重和理解。儒家的忠恕思想最適合處理文化沖突，在文化交流的過程中，既不損傷自己的利益，也尊重他人的利益，這樣就可以有效維護(hù)國際間的穩(wěn)定與和平。所以從某種程度上講，忠恕思想還具有政治價(jià)值，能夠有效的推動(dòng)世界和平的發(fā)展。另外，儒家的忠恕思想還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)全球化的大背景下，由于資金和資源的分配不均勻的問題，造成了區(qū)域發(fā)展不均衡的情況。如果想推動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要區(qū)域間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同協(xié)作，這就需要忠恕思想來起到約束作用，讓合作伙伴誠實(shí)守信，切實(shí)為對(duì)方思考，只有這樣才可以有效拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)差距，因此儒家忠恕思想還具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、忠恕思想對(duì)現(xiàn)代公安文化建設(shè)的意義

（一）忠恕思想對(duì)公安文化建設(shè)的重要意義

基層公安機(jī)關(guān)的任務(wù)較重，而且存在警力不足的問題，再加上執(zhí)法環(huán)境較差，很容易影響到整體隊(duì)伍的思想，這就給不健康風(fēng)氣的流入創(chuàng)造了環(huán)境。因此需要加強(qiáng)公安文化的建設(shè)，利用忠恕思想提高民警的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)基層公安的使命感和責(zé)任感，幫助其樹立正確的價(jià)值觀，這樣才能有效的約束其行為。

特別是近幾年中暴力執(zhí)法的事情時(shí)有發(fā)生，通過忠恕思想可以幫助民警建立推己及人的思想，多進(jìn)行換位思考，體會(huì)群眾的困難，進(jìn)而更好的服務(wù)于社會(huì)。在公安文化中引入忠恕思想還可以激發(fā)公安民警的工作熱情，增強(qiáng)整個(gè)隊(duì)伍的凝聚力和向心力，這樣就能夠打造出高效工作和文明執(zhí)法的隊(duì)伍形象，體現(xiàn)出現(xiàn)代人民警察的修養(yǎng)。

（二）忠恕思想指導(dǎo)公安文化建設(shè)的措施

忠恕思想指導(dǎo)公安文化建設(shè)可通過以下幾點(diǎn)措施：

1、以忠恕思想內(nèi)涵交流為基礎(chǔ)。

文化在交流中可以創(chuàng)造出新的思想，因此相關(guān)職能部門可定期組織忠恕思想文化培訓(xùn)與交流，鼓勵(lì)基層民警談理解、談體會(huì)。這樣能夠有效的將忠恕思想和公安系統(tǒng)實(shí)踐結(jié)合起來，通過交流獲取更為豐富的經(jīng)驗(yàn)，為忠恕思想和現(xiàn)代公安文化的融合奠定基礎(chǔ)。

2、將忠恕思想融入到警察行為文化建設(shè)。

長期以來，打擊違法犯罪一直是公安機(jī)關(guān)的首要任務(wù)，如今，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定則作為公安機(jī)關(guān)的首要任務(wù)，除了做好打擊防范，還增加了各項(xiàng)服務(wù)管理工作，和群眾離得更近了。警察行為文化是警察群體的行為舉止為形態(tài)的警察活動(dòng)文化。這個(gè)群體的文明素養(yǎng)，內(nèi)在管理的文明程度，即需要文明的警察行為方式來塑造，又體現(xiàn)于民警的舉手投足之間。十九大之后，隨著全面深化公安改革的深入推進(jìn)，公安部黨委又適時(shí)提出了實(shí)施改革強(qiáng)警的戰(zhàn)略。在堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨上，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，推動(dòng)由管制型公安向服務(wù)型公安轉(zhuǎn)型，不斷推出服務(wù)群眾的惠民新舉措?！叭嗣窆矠槿嗣瘛背蔀楦母镩_放新時(shí)期警察文化建設(shè)最響亮的聲音，將忠恕思想推己及人的思想融入到警察行為文化中，有助于提高民警素養(yǎng)、提升警民關(guān)系建設(shè)工作。

警民關(guān)系是人民警察構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的專門力量，同時(shí)又是和諧社會(huì)的主體之一。當(dāng)前，由于社會(huì)矛盾的增加、隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊等原因，警民關(guān)系并不十分和諧，主要表現(xiàn)在群眾對(duì)公安機(jī)關(guān)及民警的信任度下降，群眾對(duì)警察的非議責(zé)難增多，工作環(huán)境十分復(fù)雜，常常同社會(huì)丑惡現(xiàn)象打交道，接觸社會(huì)陰暗面，經(jīng)常會(huì)碰到違法犯罪人員用金錢色情手段進(jìn)行引誘拉攏的情況，面對(duì)這些，應(yīng)加強(qiáng)警察職業(yè)道德修養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將忠恕思想融入到思想政治工作中，強(qiáng)化忠誠意識(shí)，樹立堅(jiān)定的理想信念，聽黨指揮，服從管理，努力提升自己的精神境界，陶冶自己的道德情操，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。

3、將忠恕思想融入到警察管理文化建設(shè)

加強(qiáng)公安文化建設(shè)有利于凝聚警心，強(qiáng)化隊(duì)伍管理。當(dāng)前，隨著社會(huì)文化程度的不斷提高，面對(duì)價(jià)值多元化社會(huì)環(huán)境下的考驗(yàn)，給公安隊(duì)伍的管理帶來了一定難度。要建設(shè)一支高素質(zhì)的公安隊(duì)伍，只培育文化素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要從“忠”字教育出發(fā)，忠于法律、恪盡職守，培養(yǎng)廣大民警全心全意的責(zé)任感和心態(tài)，熱愛本職工作、獻(xiàn)身于公安事業(yè)的政治理念，進(jìn)一步增強(qiáng)民警共同的使命感、榮譽(yù)感和大局意識(shí)，從而使公安文化對(duì)廣大民警產(chǎn)生持久的推動(dòng)力，形成向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

4 結(jié)語

公安文化建設(shè)對(duì)打造高效執(zhí)法團(tuán)隊(duì)和提高公安隊(duì)伍凝聚力都有著積極的意義，因此必須要加強(qiáng)文化建設(shè)的重視程度。忠恕思想作為儒家文化的典型代表，在當(dāng)代也具備現(xiàn)實(shí)意義，因此可將其引入到公安文化建設(shè)中，一方面提高公安干警的認(rèn)識(shí)，讓警察切實(shí)體會(huì)群眾需求，另一方面還可以有效提高警察的自我修養(yǎng)，這樣就可以讓現(xiàn)在公安文化獲得更廣的內(nèi)涵，有效提高其社會(huì)服務(wù)能力。本文分析了忠恕思想對(duì)現(xiàn)代公安文化建設(shè)的重要意義，同時(shí)也探究了將其融合的具體措施，希望可以給當(dāng)代公安文化建設(shè)的發(fā)展提供一定的借鑒。

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