司博侖

摘要：沁縣南涅水村于1957年發(fā)掘出一大批以民間石刻為主的石刻造像，這批石刻造像所屬歷史時(shí)代最早為北魏永平元年（508年），最晚的為北宋天圣九年（1031年）。根據(jù)其南涅水石刻館單體造像展廳中佛衣樣式的不同將他們分成了五類：“半披式”、“垂領(lǐng)式”、“褒衣博帶式”、“敷達(dá)雙肩下垂式”、“鉤紐式”佛衣樣式。本文就南涅水石刻館中的“半披式”佛衣樣式來進(jìn)行簡要論述。

關(guān)鍵詞：南涅水石刻單體造像半披式

一 山西省長治市沁縣南涅水石刻歷史背景和基本情況

1 南涅水石刻的歷史沿革

據(jù)《沁縣志》記載，沁縣歷史悠久，地處要沖，自有“冀州門戶，潞澤咽喉”之稱，可見其重要的戰(zhàn)略地位。秦代曾在這里設(shè)縣治，叫涅氏縣，漢武帝元封五年（前106年），置并州，轄上黨郡，領(lǐng)銅鞮、涅式，隋改陽城縣為甲水縣，到了宋代設(shè)沁州州治于此，民國元年（1912年），廢沁州改稱沁縣。

南涅水石刻館始建于1985年，位于山西省長治市沁縣城南1000米處的二郎山上，又名為二郎山石刻館。石刻館三進(jìn)院落，仿明清建筑而建，南院為廟宇式建筑，展品以南涅水石刻為主，分為七個(gè)展廳;中院為宮廷式建筑，展品以全縣各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)收集到的石雕以及部分拓片;北院為庭院式建筑，展出沁縣保存較早、較完整的各類石碑，統(tǒng)稱“銅鞮碑林”。

2 南涅水石刻出土情況與單體造像遺存現(xiàn)狀

沁縣南涅水村出土的這批造像都是就地取材用當(dāng)?shù)氐狞S色砂巖雕刻而成，由于其易剝落與破損的特質(zhì)，導(dǎo)致出土的造像不可避免的受到自然的風(fēng)化使得南涅水石刻造像更給人一種圓潤，渾然天成的感覺。

二 南涅水石刻館單體造像展廳中“半披式”佛衣樣式研究

“半披式”這一名詞，本文采用的是費(fèi)泳在《佛衣樣式中的“半披式”及其在南北方的演繹》一文中的觀點(diǎn)。雖在佛衣名稱上各各研究者都有說辭，但從其表現(xiàn)在佛像服飾樣式上來看是統(tǒng)一的，即右肩處皆有袈裟覆蓋，區(qū)別在于覆蓋右肩的面積大小的不同，有些佛像僅沿右臂外側(cè)向右肘部包裹，有些佛像則從脖頸處覆蓋右肩直至肘部，這體現(xiàn)了工匠在造像時(shí)的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性。

南涅水石刻館單體造像展廳中的“半披式”佛衣樣式的佛造像共有七尊。有結(jié)跏趺坐的佛像，也有跣足而立的佛像，造型精美、姿態(tài)各異，雖有不同程度的風(fēng)化腐蝕，但難以掩蓋其雕刻的精湛。

如第三展廳第九尊以及第七展廳第九尊，兩坐佛像衣紋簡潔，下裙兩端垂直向下，短小不及方形臺(tái)座一半。不同的是袈裟覆蓋右肩的面積。第三展廳第九尊中的坐佛，袈裟自右肩后面繞至左腹外側(cè)處，并包裹右臂上部肌肉，然后轉(zhuǎn)至腹部并敷搭在左肩以及左臂上。這種袈裟右側(cè)敷搭于左肩及左臂的披著方式被稱為“象鼻相”。

第一展廳第十二尊與第一展廳第十尊兩尊立佛在造像形制上相似，皆有圓形頭光，且有一少部分缺失。低平磨光肉髻。眉毛弧形飽滿，并于眉根處通于鼻際，雙眼微閉，嘴角上翹，似乎在朝著觀看者微笑，開臉使人倍感親和力。佛立像雙手全部缺失，第一展廳第十尊中的佛像手部殘缺處有類似榫卯結(jié)構(gòu)的凹型槽。兩立像腿部雕刻近似于梯形，腿部正面與側(cè)面轉(zhuǎn)折處較明顯，這在南涅水石刻館中的立佛像當(dāng)中較為明顯，其目的應(yīng)該是為了塑造佛像較強(qiáng)的立體感。第一展廳第十二尊中的衣領(lǐng)下垂較右圖寬大，甚至要更低。第一展廳第十尊立佛衣紋幾乎消失，第一展廳第十二尊中衣紋也有淡化的痕跡。袈裟由于敷搭在左肩以及左臂處，故衣紋密集集中于左肘部與腹部之間，而后向上向下均勻分散開來。

南涅水石刻館中其余半披式佛衣樣式的佛造像，與以上四尊造像總體來看衣紋雕刻較淺，衣紋刻畫較少，U型衣領(lǐng)低至腹部，袈裟下端緊裹佛像身體，注重表現(xiàn)佛像形體上的美感。

三 與云岡石窟之比較

在云岡石窟中的第一期石窟（16～20窟）中可以看到“半披式”佛衣樣式的應(yīng)用，布滿了主佛周圍的佛龕。如云岡石窟第二十窟北壁坐佛。

值得注意的是，云岡石窟著半披式佛衣樣式的佛像嚴(yán)格遵循律典中的要求，其袈裟右端皆敷搭在左肩上并自然下垂，而南涅水石刻館中的半披式佛衣樣式都是“象鼻相”，云岡早期的犍陀羅樣式也未在南涅水石刻中顯現(xiàn)，其更多的是通過對律典的變通來體現(xiàn)南涅水石刻的突破與創(chuàng)新。

南涅水石刻館單體造像展廳中的半披式佛衣樣式皆為“象鼻相”，是在對云岡石窟的借鑒下的變通，不像云岡石窟那種衣紋稠密的感覺，佛造像與皇家集資所開鑿石窟造像所顯現(xiàn)出的威嚴(yán)端莊不同，其更多的是展現(xiàn)出作為民間集資、就近取材而建的造像一種貼近生活的善良的普通人面孔。

四 結(jié)語

佛像雕塑，具有雕塑藝術(shù)所具備的審美特征，即通過可視、可觸的實(shí)體物象借以反映社會(huì)生活和時(shí)代精神，其中蘊(yùn)含著工匠的審美感受和審美理想。

南涅水石刻館單體造像展廳中的“半披式”佛衣樣式造像與云岡石窟造像不同，云岡石窟體現(xiàn)的是在統(tǒng)治者的監(jiān)督下對佛像佛衣塑造的規(guī)范性，而在南涅水造像中的“半披式”佛衣樣式中體現(xiàn)出的是工匠的變通?？偟膩碚f，南涅水石刻造像以其獨(dú)特的魅力吸引了一大部分人的關(guān)注與研究，其無疑是民間石刻的精品，是在中國乃至世界的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

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