楊桃梅

摘要：在《世界遺產(chǎn)名錄》的范圍內(nèi)，哈尼梯田被涵蓋在世界遺產(chǎn)的范疇，并且構(gòu)成了現(xiàn)階段保護(hù)世界遺產(chǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容。近些年以來，各地關(guān)于保護(hù)以及治理世界遺產(chǎn)正在逐步引進(jìn)全新的協(xié)同治理模式。然而與此同時，遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制仍然表現(xiàn)為長期性的影響。因此對于哈尼梯田世界遺產(chǎn)如果要達(dá)到妥善治理以及有效保護(hù)的目標(biāo)，那么必須著眼于引進(jìn)協(xié)同治理模式，并且應(yīng)當(dāng)明確協(xié)同治理模式受到傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的具體影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制；哈尼梯田世界遺產(chǎn)；協(xié)同治理模式；影響

哈尼梯田本身屬于哈尼族區(qū)域特有的文化遺產(chǎn)景觀，該文化遺產(chǎn)處在偏遠(yuǎn)的哈尼貧困山區(qū)，并且在遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)包含規(guī)模較大的當(dāng)?shù)厝丝赱1]。進(jìn)入新時期后，相關(guān)部門針對哈尼梯田給予了全方位的文化遺產(chǎn)保護(hù)，并且將其納入世界遺產(chǎn)范疇。在協(xié)同治理模式得以有效推進(jìn)的前提下，目前對于哈尼梯田應(yīng)當(dāng)著眼于推行重點(diǎn)保護(hù)，同時也應(yīng)當(dāng)側(cè)重分析現(xiàn)階段薄弱的遺產(chǎn)管理以及遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)節(jié)[2]。

一、傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制的基本內(nèi)容

（一）關(guān)于梯田保護(hù)

哈尼梯田來源于哈尼族祖先的勤懇勞作，并且需要得到精心的照料。作為哈尼族民眾的關(guān)鍵生活資料以及生產(chǎn)資料來講，哈尼梯田必須能夠受到全方位的周到保護(hù)[3]。具體在涉及梯田保護(hù)的實(shí)踐領(lǐng)域中，關(guān)鍵措施在于田埂的經(jīng)常修整。同時，對于哈尼梯田還需要確保定期予以耕種，做好日常性的梯田除草處理。哈尼族通過運(yùn)用口耳相傳以及示范身教的方式，對于維修梯田的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)予以世代傳承。經(jīng)過漫長的演變，哈尼梯田始終表現(xiàn)為較強(qiáng)的活力，避免出現(xiàn)水土流失以及地力下降的狀態(tài)，因此構(gòu)成了當(dāng)?shù)鼐用褡铌P(guān)鍵的日常飲食來源與保障。

（二）關(guān)于水系保護(hù)

哈尼族聚居區(qū)包含多樣的豐富水系。經(jīng)過漫長的日常生產(chǎn)實(shí)踐，哈尼族民眾已經(jīng)擁有了實(shí)效性較高的農(nóng)業(yè)節(jié)水方式。具體而言，祖先村民對于當(dāng)?shù)氐臏锨到y(tǒng)遵照當(dāng)?shù)毓逃械匦芜M(jìn)行了全面的開挖處理，并且在梯田與村寨內(nèi)部引入了自然水系。

在長期演變的前提下，哈尼族對于村民的日常用水管理已經(jīng)形成完整的管理機(jī)制，因此有助于全面施行水系保護(hù)的相關(guān)措施。在各個村寨的范圍內(nèi)，村民都必須遵從水系保護(hù)的傳統(tǒng)村規(guī)民約，對于木刻不得擅自進(jìn)行毀損與破壞，也不能隨便進(jìn)行挪動。

（三）關(guān)于村寨保護(hù)

哈尼村寨來源于當(dāng)?shù)叵让竦男燎趧趧?，因此必須得到全方位的遺產(chǎn)保護(hù)。從現(xiàn)狀來看，哈尼當(dāng)?shù)卮迕袢匀皇种匾暣龠M(jìn)良性的家園發(fā)展，并且運(yùn)用儀軌與古歌的方式來保護(hù)當(dāng)?shù)卮逭?。例如在哈尼族的?dāng)?shù)卮迕窨磥?，山神棲息于?dāng)?shù)氐脑忌种?，因此必須做到妥善保護(hù)村寨內(nèi)部的古樹。在各個年度內(nèi)，當(dāng)?shù)卮迕穸紩\(yùn)用祭祀的方式來祭拜村內(nèi)的古樹，進(jìn)而對于人與古樹關(guān)系予以合理的調(diào)整，并且達(dá)到了當(dāng)?shù)卦忌秩姹Ｗo(hù)的效果。

二、構(gòu)建世界遺產(chǎn)協(xié)同治理模式受到傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制的具體影響

從遺產(chǎn)保護(hù)的角度來講，傳統(tǒng)保護(hù)體系以及法定保護(hù)體系都應(yīng)當(dāng)被涵蓋在目前的遺產(chǎn)保護(hù)范圍[4]。具體對于傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制而言，此類遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制主要著眼于輔助并且補(bǔ)充法定性的遺產(chǎn)保護(hù)體系，并且遵照當(dāng)?shù)靥赜械倪z產(chǎn)保護(hù)習(xí)慣予以實(shí)現(xiàn)。哈尼梯田本身構(gòu)成了活態(tài)遺產(chǎn)，其中包含當(dāng)?shù)厮蒂Y源、森林資源、梯田資源以及村寨資源等。因此在推行協(xié)同治理模式的前提下，當(dāng)?shù)毓逃械膫鹘y(tǒng)保護(hù)機(jī)制必然會體現(xiàn)相應(yīng)的作用與影響。具體來講，對于世界遺產(chǎn)推行協(xié)同治理的舉措將會受到哈尼當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)保護(hù)機(jī)制導(dǎo)致如下影響：

（一）全面結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)管理方式

創(chuàng)建協(xié)同治理的新模式必須建立在科學(xué)引導(dǎo)的前提下，因此對于當(dāng)?shù)卦械墓芾磉z產(chǎn)方式需要做到妥善加以保留，進(jìn)而體現(xiàn)了現(xiàn)代保護(hù)方式以及傳統(tǒng)保護(hù)方式全面融合的必要性。具體在目前推行的遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域?qū)嵺`中，關(guān)于保護(hù)哈尼梯田遺產(chǎn)需要切實(shí)做到整合當(dāng)?shù)毓逃械拇逡?guī)民約，如此才能達(dá)到有序推行可持續(xù)梯田保護(hù)理念的效果。例如近些年來，很多哈尼村寨都在逐步建成農(nóng)家樂以及民宿的多樣旅游項(xiàng)目，確保創(chuàng)建和諧的利益共享保護(hù)機(jī)制。

（二）保留當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰

對于哈尼族的當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)如果要達(dá)到最佳的遺產(chǎn)保護(hù)效果，那么前提必須落實(shí)于尊重當(dāng)?shù)卮迕竦木耦I(lǐng)袖，而不要拋棄哈尼傳統(tǒng)的民間信仰。這是由于，當(dāng)?shù)孛耖g信仰如果未能得到妥善的保護(hù)，則會導(dǎo)致矛盾激化的狀態(tài)，進(jìn)而破壞了保護(hù)世界遺產(chǎn)的良好氛圍。相關(guān)部門唯有做到了充分尊重哈尼傳統(tǒng)信仰，才能逐步引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕窠蛹{全新的遺產(chǎn)保護(hù)思路。并且，相關(guān)部門可以通過展示民房改造實(shí)例的方式來獲得當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)同，確保達(dá)到改善哈尼族民眾整體生活水準(zhǔn)的效果。

（三）優(yōu)化并且恢復(fù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)

經(jīng)過長期的累積與演變，哈尼族目前已經(jīng)具備了獨(dú)特的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)。在此前提下，目前關(guān)于推行梯田遺產(chǎn)保護(hù)需要做到全面優(yōu)化并且有效恢復(fù)傳統(tǒng)的當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕竦恼w收入持續(xù)增加。并且，相關(guān)部門還要全面引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖妵L試創(chuàng)建當(dāng)?shù)靥赜械氖澜邕z產(chǎn)品牌，對于品牌效應(yīng)予以突顯，帶動當(dāng)?shù)卮迕裨鍪铡?/p>

結(jié)束語：

協(xié)同治理模式側(cè)重于利益相關(guān)者的多層次需求，在此基礎(chǔ)上針對各個相關(guān)方應(yīng)有的權(quán)益能夠做到全面進(jìn)行平衡。目前各地在推進(jìn)世界遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中，對于構(gòu)建協(xié)同性的全新遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制需要給予更多的關(guān)注。并且從公眾參與的角度來講，創(chuàng)建協(xié)同治理模式還能達(dá)到更廣范圍的各地公眾參與效果，因此有利于哈尼梯田受到更加全面的世界遺產(chǎn)保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙云，彭雪.傳統(tǒng)保護(hù)機(jī)制在構(gòu)建哈尼梯田世界遺產(chǎn)協(xié)同治理模式中的作用[J].中國文化遺產(chǎn)，2018（02）：48-53.

[2]普榮，白海霞.三江并流世界遺產(chǎn)地的旅游開發(fā)與社區(qū)治理[J].高師理科學(xué)刊，2015，35（04）：57-60.

[3]胡北明，雷蓉.政府強(qiáng)權(quán)干預(yù)與遺產(chǎn)旅游地“公地悲劇”現(xiàn)象的治理——以世界遺產(chǎn)地九寨溝治理經(jīng)驗(yàn)為例[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，41（04）：54-60.

[4]周育，沈旭.世界文化遺產(chǎn)：一種全球化的解讀[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2014，12（01）：100-104.