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        小學新人文教育經(jīng)典閱讀四結(jié)合

        2019-09-10 22:08:05楊翠
        教育·讀寫生活 2019年9期
        關(guān)鍵詞:美育文本兒童

        楊翠

        人文教育的目的:幫助我們提高思考、判斷、與他人對話、協(xié)作的能力,了解人的價值與自身弱點,提升社會責任感和公民素質(zhì)。

        一、專門的學科知識和普通知識

        教育的目標不能脫離具體的學生結(jié)構(gòu)、受教育年限、可操作的課程設(shè)置、師資條件、知識性質(zhì)和活動范圍,人文教育也是如此。人文教育課上的知識不是專門的學科知識,而是普通知識。農(nóng)村的孩子們對外面的世界充滿了無盡的好奇心,與其告訴他們這是什么,那是什么,不如引導(dǎo)孩子們自己去探索去發(fā)現(xiàn),引發(fā)孩子們的好奇心,求知欲,讓孩子去書中,或者自己喜歡的方式去找答案。

        二、人文教育的經(jīng)典閱讀

        人文教育是人的理性教育,人的理性的重要體現(xiàn)之一就是人與他人交談、對話、說理的意愿與能力。課上的討論是圍繞經(jīng)典閱讀文本為話題的對話,遵守的是公共說理的規(guī)則。我們學校將此具體規(guī)定為七條:1.就文本提出中肯、相關(guān)的問題。2.在討論中自信、清晰地表述自己的看法。3.在對文本的重要思想作出釋義和闡發(fā)時,要進行邏輯說理并提供文本支持。4.傾聽并尊重其他討論參與者的觀點。5.在協(xié)作性探索的過程中取得新的、更豐富的理解。6.進行持續(xù)、連貫的思想討論。7.將不同文本相互聯(lián)系,并聯(lián)系人類經(jīng)驗。例如,在我們新教育的新課程開發(fā),生本課堂,以學生為主體,教師拋出問題,學生自己先解決然后在小組內(nèi)進行交流,提出不同的見解,最后小組交流匯報。

        課堂活動的總體目標是“一,增進學生精讀文本,進行有理解和思考力的討論;二,培養(yǎng)對知識的好奇,健康的懷疑和開放的思想;三,了解人類知識多樣性和不同運用,以及知識的整體性;四,重視探索的過程和意義的發(fā)現(xiàn);五,關(guān)注自己的人性和人類境況的不同與統(tǒng)一。”

        人文教育經(jīng)典閱讀要求兩種可稱為“對話”的思想交流。第一種是讀者與經(jīng)典文本作者之間的對話,施特勞斯在論及人文教育的《什么是人文教育》一文中說,閱讀經(jīng)典就是把經(jīng)典作家當做特殊的老師,這樣的老師往往是學生“一輩子都沒有機會遇到的,而是只能在偉大的著作中遇上”。因此,“人文教育就是仔細閱讀偉大心靈留下的偉大著作”。

        向經(jīng)典著作老師學習,不是老師獨語,更不是老師向?qū)W生灌輸現(xiàn)成的想法。學生們是帶著自己的問題在傾聽老師的,他們一面向老師請教,一面不斷形成和提出自己的想法。例如師生共讀一本書,一同交流閱讀的心得。每個人都提出自己的問題,或者讀書時的想法等和同學們一起交流。

        三、人文教育之美育

        蔡元培是中國近代著名的教育家,他提出“五育”并舉的教育方針,向往脫離政治的超越現(xiàn)象世界的世界觀教育和美育教育,追求完全自由的教育理想,并以他的才能和魄力在中國創(chuàng)立了以自由、民主為真正理念,充滿人文終極關(guān)懷的大學精神,這在當時的歷史條件下,對中國教育的發(fā)展,特別是高等教育的革新,起了推動作用。

        蔡元培在《美育與人生》中說過一個完整強健人格的養(yǎng)成,并不源于知識的灌輸,而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。塑造全面完整的人,也正是美育的宗旨。這就有了我們的人文教育之美育的載體,締造完美教室,給孩子們以環(huán)境之美,師生合作之美。

        四、課程實施

        (一)與樂教結(jié)合

        從起源上來看,詩教和樂教天然具有親近性和滲透性。詩教最初“只是禮樂政教程式中的一個單元:從屬于樂”,西周末年官學崩壞,孔子興私學,打破朝廷的禮樂之教的體例,將《詩》學從樂的附庸中解脫出來,可以說詩教和樂教天然相容。詩歌教學可與音樂教學結(jié)合,相互滲透共同作用于兒童的入文教育。

        1.誦讀。詩歌本身具有節(jié)奏感和韻律,開展各種形式的誦讀有利于豐富和加強學生的審美體驗,讓學生對詩歌的音樂美有深層次的體會。古代的經(jīng)典蒙養(yǎng)教材,如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》大多都以韻文寫成讀起來朗朗上口,非常適合兒童記憶。南宋朱熹曾說,“凡讀書,須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多讀遍數(shù),自然上口,久遠不忘?!边@說明古入已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了誦讀對詩教的重要性。如人教版一年級語文上冊里有邵康節(jié)的《山村詠懷》“一去二三里,煙村四五家。亭臺六七座,八九十枝花?!闭b讀本詩就像是唱一首兒歌,既好聽,又好記,深得學生的喜愛。

        2.配樂美讀。“所謂美讀,就是把作者的情感在讀的時候表達出來,這無非如孟子所說的‘以意逆志,設(shè)身處地,激昂處還他個激昂、委婉處還他個委婉。”葉圣陶的美讀理念運用了孟子“以意逆志”的詩教觀在美讀的基礎(chǔ)上,再給詩歌配上意境和情感相近的音樂,以加強學生的審美能力。

        以音樂佐釋詩歌內(nèi)容和感情基調(diào),音樂的高低起伏與詩文本身的抑揚頓挫結(jié)合,相得益章,幫助學生更好的培養(yǎng)審美和情感表達的能力。

        3.古詩新唱。教詩歌時,可充分發(fā)揮音樂的感發(fā)能力,教導(dǎo)并啟發(fā)兒童把古詩用他們耳熟能詳?shù)那{(diào)演唱出來。一方面能降低單純背誦詩歌的難度,緩解學生學習古詩的畏難情緒,另一方面,讓學生配合自己喜愛的音樂曲調(diào)演唱,能更好地調(diào)動學生的學習積極性,同時,用哪首音樂配合詩文演唱,也能鍛煉學生的創(chuàng)新能力。反過來看,音樂課教音樂時,如果能和某首古典詩歌的意境結(jié)合,也可以收到意想不到的效果。

        (二)與繪畫結(jié)合

        葉圣陶說,讀文學作品時讀者“要從文字看出一幅畫”“假如死盯著文字而不能看出一幅圖畫來,不能從文字領(lǐng)會作者的意境,就無從得到這用了。”

        優(yōu)秀的古詩往往借景抒情,情景交融,具有形象生動的畫面美。要兒童發(fā)揮想象力把詩歌和繪畫結(jié)合起來,既給了兒童想象的空間,又能以直觀的形象,啟迪兒童的想象力,相得益彰。因此,在繪畫教學中也可以滲透詩教的思想。

        1.據(jù)詩作畫。如學習楊萬里的《小池》“泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭?!笨梢宰寣W生自己畫一幅符合詩歌意境的圖畫,鍛煉學生的觀力和想象力。美術(shù)老師也可以直接給這首詩作為繪畫的作業(yè)題,這樣可以督促學生學習詩歌,陶治情操。

        2.賞畫吟詩。學習詩歌時可以先出示圖畫,讓學生對畫讀詩,情景交融。比如王維的《山居秋暝》一詩,教師可以根據(jù)每一聯(lián)畫出一幅圖畫空山雨后圖,青松朗月圖,清泉流水圖,浣女晚歸圖等,讓學生結(jié)合繪畫談?wù)勛约簩υ姼枥斫?,直觀生動,能很好的幫助不擅長抽象思維的兒童理解詩歌。

        (三)與游戲結(jié)合

        游戲符合兒童的玩要天性,在德育美育中意義重大?!靶褐瘛⑿愿?、情緒之教育,皆以游戲為主腦?!备鶕?jù)兒童這一特征,把詩教和游戲結(jié)合起來開展,效果更佳。

        1.對對子。蘇教版語文教材把這項練習引進教學,事實證明這是一種很好的詩教方法,既能提高兒童對詩歇乃至文言文的語感又能培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維,更可激起兒童的學習熱情。低年級階段可以先從一個字對開始,“天對地,雨對風,大陸對長空,”逐漸增至兩字對三字對,乃至更多。

        2.詩歌劇。把詩歌的內(nèi)容添加動作、表情、臺詞等表演出來,在玩得過程中感悟詩歌,品味情感,豐富人生體驗。如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》完全可以引導(dǎo)學生自己發(fā)揮想象,排演成一幕戲劇在課堂上表演,這樣的活動氧學放果好,也受學生歡迎。

        3.詩歌改寫、仿寫。鼓勵學生仿寫、改寫,以一種游戲的方式讓學生感受詩歌,愛上詩歌,從而接受詩歌潛移默化的熏陶。

        人文教育的目標在于讓我們獲得一種信念,讓我們具備一種分清是非善惡和美丑的判斷力。

        (作者單位:河北省承德市隆化縣荒地鄉(xiāng)中心小學)

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