王靖

摘 要：先秦儒家文化具有深邃思想價值，通過對其挖掘剖析，可以為現(xiàn)代企業(yè)管理提供指導(dǎo)思想，促進(jìn)企業(yè)核心競爭力提升。本文就先秦儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理工作的影響研究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè);管理工作;儒家思想

引言：

企業(yè)管理者的決策和管理理念，直接影響到企業(yè)運(yùn)營的穩(wěn)定性。企業(yè)決策者基于現(xiàn)代市場競爭，對中華傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行深度學(xué)習(xí)思考，為企業(yè)管理開辟新的發(fā)展路徑。

一、儒家思想的現(xiàn)代復(fù)興之路

現(xiàn)代企業(yè)的管理理念與模式，基于西方社會發(fā)展形成的企業(yè)體系。在西方企業(yè)管理研究中學(xué)者之間的意見也存在較大分歧，部分學(xué)者將企業(yè)管理界定為企業(yè)決策;部分學(xué)者基于資本主義社會發(fā)展的意識形態(tài)，提出企業(yè)管理就是對個體剩余價值的榨取;部分學(xué)者則提出管理就是個人領(lǐng)導(dǎo)力。由于西方學(xué)者對企業(yè)管理研究的出發(fā)點(diǎn)不同，因此產(chǎn)生了不同的結(jié)論。盡管學(xué)者研究的結(jié)論不同，但是對企業(yè)管理的核心問題理解是一致的，即認(rèn)為企業(yè)管理就是個體之間的相互協(xié)調(diào)。

企業(yè)管理工作需要創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值，通過個體之間的協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮出個體的勞動價值，推動企業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的不斷提升。由于企業(yè)所處地域環(huán)境、文化思想、生活習(xí)慣的差異，導(dǎo)致國際社會出現(xiàn)了不同類型的企業(yè)管理模式，如美國企業(yè)管理模式、日本企業(yè)管理模式、中國企業(yè)管理模式等，每一個國家企業(yè)的管理模式，都反映了該國家的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣[1]。

隨著中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國企業(yè)的國際話語權(quán)不斷提升，此時中國企業(yè)管理模式也逐漸受到外界的關(guān)注，人們開始認(rèn)真研究中國企業(yè)的管理思想，找出中國社會發(fā)生巨大變化的企業(yè)內(nèi)在動力源。通過對中國企業(yè)管理思想的深度剖析了解，發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思想在企業(yè)管理中起到了重要作用。其中以先秦儒家思想為代表對中國企業(yè)管理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如華為企業(yè)創(chuàng)始人任正非在接受各國媒體采訪時，多次提到了中國傳統(tǒng)文化思想，從中參悟企業(yè)的生存之道，為企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展指明方向。

儒家思想作為中華文化的精神財(cái)富，深深的影響到每一位中華兒女，在儒家思想中“以人為本、先義后利、強(qiáng)國裕民”等理論，逐漸在現(xiàn)代企業(yè)管理中復(fù)興，推動著中國企業(yè)邁向國際市場，促進(jìn)中國儒家文化走向國際舞臺，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略發(fā)展計(jì)劃。

二、儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)管理影響

（一）強(qiáng)國裕民與企業(yè)眾籌

在創(chuàng)業(yè)管理時需要啟動資金與合作伙伴，依據(jù)西方企業(yè)的創(chuàng)辦邏輯，個體需要向商業(yè)銀行進(jìn)行貸款，或者進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)融資找到投資人，進(jìn)而獲得創(chuàng)業(yè)的啟動資金。如中國企業(yè)阿里巴巴在創(chuàng)業(yè)時，由于資金長期短缺直接影響到了企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此創(chuàng)始人馬云則四處尋找投資人，最終獲得了天使投資與孫正義的風(fēng)險(xiǎn)投資，進(jìn)而幫助企業(yè)穩(wěn)定運(yùn)行，最終成為中國互聯(lián)網(wǎng)電商的領(lǐng)軍企業(yè)。

隨著儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的復(fù)辟，很多創(chuàng)業(yè)個體在尋找路徑時，采取了企業(yè)眾籌的資金來源方式，如個體希望創(chuàng)辦一家小型企業(yè)，苦于自己啟動資金不足。此時個體則可以聯(lián)合行業(yè)內(nèi)的其他朋友，進(jìn)行項(xiàng)目商討與眾籌規(guī)劃。通過多位個體的出謀劃策，很快則可以啟動項(xiàng)目獲得第一筆啟動資金，同時項(xiàng)目開發(fā)的可行性也得到了有效保障。該種企業(yè)發(fā)展模式就是眾籌理念的一種體現(xiàn)，同時也反映出創(chuàng)業(yè)者對儒家思想“強(qiáng)國裕民”的深入理解。

在眾籌理念指導(dǎo)下開創(chuàng)的企業(yè)，企業(yè)收益可以公平分配給每一個創(chuàng)始成員，確保企業(yè)管理工作的穩(wěn)定系與可靠性。在企業(yè)創(chuàng)辦時創(chuàng)始人員基于“義”對風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分擔(dān)，推動了企業(yè)創(chuàng)辦。當(dāng)企業(yè)壯大收益增加時，創(chuàng)始人員基于“利”形成緊密團(tuán)結(jié)的合作體，在“義利”結(jié)合的企業(yè)管理思想下，有助于增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，提升企業(yè)核心競爭力，而“義利”的結(jié)合恰好體現(xiàn)了中國先秦儒家文化的思想精髓[2]。

（二）化性起偽與人才招聘

化性起偽是儒家學(xué)說中荀子教育哲學(xué)的核心思想，該思想指出人性易趨于向惡發(fā)展，因?yàn)閭€體開始沒有學(xué)習(xí)仁義禮智信。在后來的學(xué)習(xí)環(huán)境影響下，個體受到了教育的禮化，逐漸形成了健全人格，并養(yǎng)成了良好習(xí)慣。

化性起偽哲學(xué)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理工作產(chǎn)生著重要意義，促進(jìn)了企業(yè)高質(zhì)量戰(zhàn)略發(fā)展，規(guī)避了很多不可控市場風(fēng)險(xiǎn)。如化性起偽在現(xiàn)代企業(yè)人才招聘與團(tuán)隊(duì)建設(shè)管理中的實(shí)際應(yīng)用，在企業(yè)招聘人才時，很多企業(yè)的人事管理者都存在著主觀的條件歧視，主要是因?yàn)槿瞬艂€體的外在差異，引起到人事管理的主觀歧視。

如在企業(yè)招聘過程中對人次學(xué)歷的歧視，以學(xué)歷界定人才的全部實(shí)力;在招聘時對人才年齡歧視，偏見的認(rèn)為一些工作崗位需要特定年齡段的員工，主動刪除了不符合年齡條件的應(yīng)聘者;在“看臉”的時代環(huán)境下，人事管理對應(yīng)聘者外貌歧視同樣非常嚴(yán)重，基于人才的外貌采取了不同的交談方式，直接影響到了人才招聘的公平性與公正性;部分人事管理存在主觀上的地域環(huán)境歧視，即對應(yīng)聘者的地域國籍進(jìn)行不公正對待，一個跨國企業(yè)需要廣納英才，地域國籍歧視則會嚴(yán)重影響到企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展。

通過對企業(yè)人才招聘管理工作進(jìn)行分析可知，化性起偽學(xué)說在現(xiàn)代企業(yè)中的應(yīng)用價值，為了規(guī)避相關(guān)問題的出現(xiàn)，招納各路英才組建高質(zhì)量的人才團(tuán)隊(duì)。在人才招聘時必須改變?nèi)耸鹿芾碚叩恼衅咐砟睿诨云饌蔚娜寮宜枷?，客觀公正的給予應(yīng)聘人員機(jī)會與平臺，根據(jù)人才的實(shí)力與才華決定招聘的結(jié)果。

例如餐飲企業(yè)進(jìn)行員工管理時，需要組建高素質(zhì)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，確保給顧客最好的消費(fèi)體驗(yàn)?；趥鹘y(tǒng)的人才管理理念，企業(yè)主要招聘年齡在二十歲左右的年輕人，進(jìn)而充分發(fā)揮年輕人的朝氣與熱情，為顧客提供優(yōu)秀的服務(wù)。隨著餐飲服務(wù)行業(yè)的逐漸轉(zhuǎn)變，企業(yè)不能輕松的招聘到年輕的新員工，而顧客則對服務(wù)更加的挑剔，為此企業(yè)放寬了人才招聘年齡限制，讓人事管理工作有了更多的調(diào)控彈性，企業(yè)開始為此決策擔(dān)憂，害怕人才團(tuán)隊(duì)組建時不能達(dá)到預(yù)期效果。但是最終的效果非常好，員工招聘年齡放寬之后，服務(wù)團(tuán)隊(duì)的員工年齡結(jié)構(gòu)更加均衡，提高了服務(wù)質(zhì)量，降低了顧客的投訴頻率[3]。

通過對不同年齡段的服務(wù)員工作狀態(tài)進(jìn)行分析可知，年齡稍大的服務(wù)員更加沉穩(wěn)與隨和，可以帶給顧客更多的親切感，有助于企業(yè)穩(wěn)定性、認(rèn)同感、信任度的提升。不同年齡段的員工進(jìn)行對比后發(fā)現(xiàn)，年齡稍大的員工更加具有工作責(zé)任心和職業(yè)素養(yǎng)，有助于企業(yè)開展各項(xiàng)管理工作。

從餐飲企業(yè)的管理工作中可以發(fā)現(xiàn)，化性起偽哲學(xué)管理思想起到了關(guān)鍵作用。由于人事管理的主觀歧視，導(dǎo)致了人才團(tuán)隊(duì)建

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設(shè)向“惡”性循環(huán)發(fā)展，成為了企業(yè)發(fā)展壯大的主要瓶頸。隨著人事管理人員的不斷學(xué)習(xí)反思，在深刻認(rèn)知到自己的問題之后，則會重新定義人才招聘要求與原則，進(jìn)而基于“仁義禮智信”的思想道德標(biāo)準(zhǔn)開展招聘工作，為企業(yè)招納優(yōu)秀的員工，促進(jìn)企業(yè)健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

（三）仁義禮智信與企業(yè)文化管理

在先秦儒家思想中構(gòu)建了理想人格，即個體具備仁義禮智信等基本人格素養(yǎng)，個體的人格素養(yǎng)成為了融入社會的重要標(biāo)準(zhǔn)。物以類聚人以群分，不同人格素養(yǎng)、不同興趣愛好的個體自動組成了社會團(tuán)隊(duì)，即企業(yè)管理的雛形。

企業(yè)文化即是個體人格素養(yǎng)的集中表現(xiàn)，當(dāng)眾多個體的興趣愛好相同時，則可以開展相同的工作與生活，并且協(xié)調(diào)管理下提高個體的工作效率與質(zhì)量。企業(yè)文化建設(shè)是管理工作的重要組成部分，企業(yè)文化可以為員工構(gòu)建歸屬感、安全感、信任感、使命感、認(rèn)同感、榮譽(yù)感等不同精神領(lǐng)域的體驗(yàn)活動，員工從企業(yè)文化中獲取的更多，則會對企業(yè)文化反饋的更多，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)員工凝聚力的提升。

在企業(yè)文化管理時，基于先秦儒家思想中“仁義禮智信”進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)?！叭柿x禮智信”不僅反饋了企業(yè)文化，同時需要確保每一位員工和領(lǐng)導(dǎo)具備完整的思想人格。通過科學(xué)有效的培訓(xùn)考核工作，從多個方面開展教育工作，構(gòu)建“仁義禮智信”企業(yè)文化，提升全體員工的職業(yè)素養(yǎng)和企業(yè)文化認(rèn)同感。

隨著員工職業(yè)素養(yǎng)和理想人格的不斷完善，在員工工作開展過程中，類似職務(wù)犯罪、職業(yè)道德淪喪、生活奢靡、行為敗壞等問題都可以得到主動預(yù)防，即員工出現(xiàn)思想怠惰與思想偏差時，儒家思想的理想君子人格“仁義禮智信”，則會對員工的行為與思想進(jìn)行約束，避免員工出現(xiàn)工作錯誤[4]。

在儒家思想的滲透指導(dǎo)下，很多中國現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)了自己的核心企業(yè)文化，如國美電器集團(tuán)在構(gòu)建企業(yè)文化時，基于“仁義禮智信”中的誠信建設(shè)了強(qiáng)大的市場號召力和企業(yè)文化影響力。國美電器作為電商零售的主力軍，為了持續(xù)不斷的獲得消費(fèi)者信賴與認(rèn)可，企業(yè)基于誠信構(gòu)建了交換價值、價值共享等誠信平臺，為消費(fèi)者提供了監(jiān)督參與的機(jī)會，讓消費(fèi)者近距離的了解企業(yè)的管理思想與服務(wù)理念，“誠信”作為國美電器的經(jīng)營核心理念，受到更多消費(fèi)者的認(rèn)可與信任。

三、結(jié)束語

在現(xiàn)代企業(yè)管理工作開展時，為了開辟新的管理思想與戰(zhàn)略發(fā)展方向，可以對先秦儒家思想進(jìn)行挖掘，從中提煉企業(yè)管理核心思想，為企業(yè)規(guī)劃科學(xué)發(fā)展計(jì)劃，推動企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李麗君，部娜.現(xiàn)代人際關(guān)系的重構(gòu)——兼談先秦儒家“和為貴”的思想[J].社科縱橫，2016，3111：91-93.

[4]馬樹立.先秦儒家思想與現(xiàn)代企業(yè)管理[J].中國水泥，2019，06：66-70.