陳國(guó)華

袁汝波的水墨畫(huà)作品，承接著大中原悠遠(yuǎn)文脈與樸厚地脈的中原畫(huà)風(fēng)，既可接納北派博大深厚的整體氣勢(shì)，承繼了蒼樸老辣的線質(zhì)與皴法；又可汲取南派清新細(xì)膩的筆墨技巧，兼融了溫潤(rùn)細(xì)膩的巧思與水墨，集雄、逸于一身，從而鑄就了自己“既沉雄博大、又清新雋秀”的整體風(fēng)韻，受到中國(guó)美術(shù)界的一致關(guān)注。

一

袁汝波是典型的河南人，沉穩(wěn)平和，古道熱腸。他的出生地河南新蔡縣，既沐中原樸厚之風(fēng)，又得楚地靈異之氣，山川雄闊，草木妖嬈，據(jù)傳堯舜時(shí)代，伯夷因佐大禹治水有功，曾受封于此為呂侯國(guó)。獨(dú)特的人文歷史，賦予這里厚重的歷史感和深藏的婉約情致。這里也成了藝術(shù)家袁汝波的精神源流，正所謂“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。

據(jù)袁汝波自言，對(duì)繪事之癡愛(ài)源自孩提，那是一種對(duì)于藝術(shù)自然而熱烈的饑渴。他不僅熱衷于繪畫(huà)，而且拉二胡、吹笛子樣樣能行，吟詩(shī)作賦信手拈來(lái)，藝術(shù)是他放飛心靈舒展自我的方式。恢復(fù)高考的第一年1977年，袁汝波幸運(yùn)地考入河南大學(xué)美術(shù)系，開(kāi)始了他的藝術(shù)求學(xué)之旅，畢業(yè)后留校從教至今。

袁汝波是時(shí)代的見(jiàn)證者，他筆下骨肉俱立豐姿各異的蕓蕓眾生，讓我想起俄國(guó)的別林斯基對(duì)“人民性”的闡釋?zhuān)骸拔覀兊娜嗣裥栽谟诿枥L俄國(guó)生活圖畫(huà)的忠實(shí)性。”就河南的文化源流來(lái)說(shuō)，宋代繪畫(huà)的的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)很大程度上首先來(lái)源于儒家傳統(tǒng)中的格物致知思想，畫(huà)家要通過(guò)對(duì)客觀事物的仔細(xì)觀察來(lái)得到對(duì)象的真實(shí)體貌。袁汝波選擇了具有“寫(xiě)實(shí)”基因的人物畫(huà)，可能是一種冥冥之中的注定。黃賓虹先生曾說(shuō)：“畫(huà)法莫備于宋。”肖像畫(huà)在宋代叫做“傳寫(xiě)”，即傳神寫(xiě)照之意。山水畫(huà)的寫(xiě)實(shí)意義在宋代及對(duì)后世影響是很大的。風(fēng)俗畫(huà)、肖像畫(huà)也在畫(huà)院體制下和山水畫(huà)平分秋色，表現(xiàn)了宋代的市井風(fēng)情，其中張擇端的《清明上河圖》就是其杰出代表。當(dāng)然，《清明上河圖》中的眾多人物即使被表現(xiàn)得形神畢備纖毫俱現(xiàn)，也是匍匐在統(tǒng)治者的千里江山圖里的蕓蕓眾生，而袁汝波畫(huà)作的時(shí)代性，集中體現(xiàn)在他筆下的民眾，因?yàn)樾聲r(shí)期主人翁地位的確立，終于從歷史的灰暗背景中脫離出來(lái)，成為被觀看被尊重被贊頌的主體。這是歷史的進(jìn)步，是時(shí)代的寫(xiě)照，也是藝術(shù)家美學(xué)觀點(diǎn)的革新。三國(guó)時(shí)期曹植在其《畫(huà)贊序》中曾說(shuō)：“觀畫(huà)者見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴；見(jiàn)三季暴主，莫不悲惋；見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒；見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食；見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首；見(jiàn)放臣斥子，莫不嘆息；見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。是知存乎鑒者，圖畫(huà)也。”繪畫(huà)是“觀”的藝術(shù)，“觀”的對(duì)象和角度是藝術(shù)家世界觀的表達(dá)和心性的體現(xiàn)。袁汝波觀看那些風(fēng)塵仆仆的勞動(dòng)者，他們端莊、親切、平和，他們承受著生活的苦難和艱辛，像腳下的土地一樣深沉渾厚，又以堅(jiān)韌和熱情揮灑著生活的希望。

袁汝波把勞動(dòng)者和勞動(dòng)作為美學(xué)的基本命題，他從一個(gè)中原之子的精神立場(chǎng)出發(fā)，從中國(guó)士大夫普遍存在的民本意識(shí)出發(fā)，發(fā)展出濃厚的人間情懷。這是他鄉(xiāng)土情懷的深刻表達(dá)，也是藝術(shù)家自覺(jué)的精神擔(dān)當(dāng)。他的畫(huà)作中的人，常常處于不事雕琢的自然環(huán)境中，有著樂(lè)天知命的坦然和達(dá)觀，比如《秋收》《夏收》中懷抱麥穗的農(nóng)民；《新農(nóng)村》中質(zhì)樸得略顯拘謹(jǐn)?shù)霓r(nóng)民夫婦；還有《歇晌》中佇立在田間地頭的勞作者，都有著土地一樣的渾厚和質(zhì)樸，仿佛他們只有生活在自然的環(huán)境里才能獲得身心的安適。袁汝波對(duì)于這種人與自然和諧狀態(tài)的一再表現(xiàn)，絕非對(duì)于沒(méi)落的農(nóng)業(yè)文明的簡(jiǎn)單回望，事實(shí)上，這種自然才能賦予人的單純和質(zhì)樸，有一種人性意義上的高貴，更是對(duì)物欲橫流、人心浮躁的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的一種警醒。

二

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的歷史上，最早成熟的畫(huà)科當(dāng)屬人物畫(huà)。人物畫(huà)曾在漢唐光耀畫(huà)壇，元代隨著文人畫(huà)的興起，傳神、載道的人物畫(huà)讓位于暢神、悟道的山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，此后的千年間，人物畫(huà)漸趨式微。進(jìn)入20世紀(jì)，中西方文化交融所產(chǎn)生的激蕩、內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)困境、中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的迫切形勢(shì)，都激發(fā)藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)主義的方向?qū)で笕宋锂?huà)新的突破和發(fā)展。

傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)講究意在筆先，畫(huà)家創(chuàng)作往往是憑主觀印象，不太在意形象外貌的真實(shí)而追求神似。從人體結(jié)構(gòu)的透視學(xué)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)在外形上是失真的，特別是群像畫(huà)，這一特點(diǎn)更為明顯：皇帝又高又大，而身邊的侍從又矮又小。在特定的時(shí)代，這樣的畫(huà)作具有一定的宣傳教化功能，卻削弱了審美表現(xiàn)力。中國(guó)現(xiàn)代人物畫(huà)的美學(xué)體系是由徐悲鴻和蔣兆和開(kāi)創(chuàng)的，即“徐蔣體系”，其特點(diǎn)是：以傳統(tǒng)人物畫(huà)作品為底版，加上寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的造型和色彩等技法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材。因?yàn)樗囆g(shù)史是不斷發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程，即使在21世紀(jì)的今天，這里依然涉及到現(xiàn)代水墨人物畫(huà)最為重要的問(wèn)題，即如何處理中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言與以素描為代表的西方造型觀的關(guān)系問(wèn)題。事實(shí)上，對(duì)待二者關(guān)系的態(tài)度不僅影響一個(gè)畫(huà)家的技法與風(fēng)格，而且可以毫不夸張地說(shuō)，它決定著一個(gè)國(guó)畫(huà)人物畫(huà)家藝術(shù)成就的高低成敗。

作為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇具有代表性的人物之一，主攻水墨人物畫(huà)的袁汝波，有著日日年年的速寫(xiě)功課打下的扎實(shí)根底，他長(zhǎng)年浸潤(rùn)于河南大學(xué)這所百年老校的深沉與靜穆中，加上自己在藝術(shù)實(shí)踐中所形成的過(guò)硬的造型能力，使得他對(duì)人物畫(huà)的創(chuàng)作和表現(xiàn)早已得心應(yīng)手、游刃有余，但他從不賣(mài)弄自己的技巧，更不會(huì)把藝術(shù)作為理論的解讀，而是長(zhǎng)久地深入生活，謙遜地研究時(shí)代，誠(chéng)摯地表達(dá)自己那熾熱的感情。袁汝波是真正意義上的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，他的速寫(xiě)不僅是要加強(qiáng)自己的繪畫(huà)基本功，而是要獲得人物的高度現(xiàn)實(shí)性，他習(xí)慣于在速寫(xiě)底稿的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度想象與取舍。基于生活本象的蕪雜含混，他從不刻意營(yíng)造人物或環(huán)境的光潔凈雅，而是反其道行之，以筆造境，對(duì)物象進(jìn)行“粗礪化”處理甚至是有意略加“藝術(shù)丑化”，由此產(chǎn)生的蒼涼拙樸之感，暗合了中原文化特有的深沉質(zhì)樸，《鬧元宵》《鬧春》《馬街書(shū)會(huì)》，更是民俗民風(fēng)的直接展示。他打破傳統(tǒng)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)“雅正”式的藝術(shù)審美方式，大膽創(chuàng)新，從民風(fēng)民俗的質(zhì)樸渾厚出發(fā)，形成以“渾雅、樸拙、古厚”為核心的審美意趣，筆墨厚重、自然、灑脫，在河南畫(huà)壇堪稱(chēng)獨(dú)步。由此，袁汝波這個(gè)不事甜膩的人物畫(huà)家，確立了他成為人物畫(huà)領(lǐng)軍人物之一的地位。

蔣兆和先生曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)這一造型藝術(shù)的最大特點(diǎn)，它對(duì)物象外形的描寫(xiě)以及精神的刻畫(huà)，主要是以簡(jiǎn)練的線條來(lái)表現(xiàn)的。它是從形象的主要結(jié)構(gòu)出發(fā)，而不是像西畫(huà)那樣從抽象所感受的一定光暗形成的黑白調(diào)子出發(fā)。因此在表現(xiàn)方法上所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同?！彼裕敛豢鋸埖卣f(shuō)，在寫(xiě)實(shí)性極強(qiáng)的水墨人物畫(huà)界，一個(gè)藝術(shù)家對(duì)線條和水墨的處理能力決定了他的藝術(shù)高度，在袁汝波的畫(huà)作中，線條與水墨渾然一體卻又內(nèi)力充盈，點(diǎn)、線、塊、面、水、墨簡(jiǎn)直吞吐著滾滾浪濤，讓觀者仿佛被水墨的海洋吞噬又感受物象內(nèi)在的氣韻神采。我們看這些林林總總的畫(huà)作：《黃水謠》中粗獷剽悍的船工，在波濤洶涌中逆流而上頑強(qiáng)執(zhí)拗的精氣神；《新疆是個(gè)好地方》中的女子，有著純樸自然、清麗出塵的姣好形象；以及以《大橋建設(shè)者》《大山的使者》《工友》《農(nóng)民工》為代表的表現(xiàn)新中國(guó)建設(shè)者的畫(huà)作，傳達(dá)著勞動(dòng)者的質(zhì)樸深沉……袁汝波還有一部分繪畫(huà)作品，例如《芳華》《恰同學(xué)》《校園風(fēng)采》取材于校園，描繪了新時(shí)期大學(xué)生的生活，這類(lèi)作品在整體的渾厚感中，透出絲絲縷縷“清逸”之氣，這種輕松閑雅地表達(dá)，讓創(chuàng)作者的風(fēng)格更為豐富充盈。袁汝波對(duì)此表述過(guò)：“中國(guó)畫(huà)，是最講寫(xiě)意精神的，中國(guó)書(shū)法也是一樣，直抒胸中意氣。寫(xiě)意人物畫(huà)，是表現(xiàn)生活中的人的精神狀態(tài)，是表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的形象特征的情感表達(dá)?！?/p>

三

正像在小說(shuō)創(chuàng)作中，最考驗(yàn)作者功力的乃長(zhǎng)篇小說(shuō)，一個(gè)水墨人物畫(huà)家能否完成卓越的群像人物畫(huà)，也在相當(dāng)大的程度上表明了畫(huà)者的藝術(shù)造詣，因?yàn)楹甏蟮钠拓S富的內(nèi)容，有助于藝術(shù)品表現(xiàn)出恢弘的史詩(shī)品質(zhì)，也可能暴露出創(chuàng)作者的缺陷和短板。近年以來(lái)，袁汝波創(chuàng)作了一系列群像人物畫(huà)：《南水北調(diào)工程》《銅墻鐵壁》《紅旗渠》。這些畫(huà)作是對(duì)畫(huà)家綜合素質(zhì)與畫(huà)面整體統(tǒng)籌能力的挑戰(zhàn)，畫(huà)家要注意人物之間的情感交流與呼應(yīng)，還必須精確刻畫(huà)人物形象，從構(gòu)圖到完成，都要竭盡全力運(yùn)用筆墨和色彩營(yíng)造人物眾多的磅礴場(chǎng)景。

袁汝波之所以以群像人物畫(huà)的方式表現(xiàn)這些題材，主要是因?yàn)檫@些畫(huà)作傳達(dá)的英雄主義和堅(jiān)韌意志，是一種高昂的集體主義精神，是苦難濃縮成詩(shī)意的美好，承載著一代代人的情懷和激情。袁汝波說(shuō)：“新中國(guó)建設(shè)初期，是一個(gè)物質(zhì)匱乏而精神昂揚(yáng)的時(shí)代，人們?yōu)榱私ㄔO(shè)一個(gè)新世界，確實(shí)懷有戰(zhàn)天斗地的豪情，‘吃苦在前、享受在后’不是嘴上說(shuō)說(shuō)，正是這種偉大的集體英雄主義才產(chǎn)生了紅旗渠這樣偉大的工程，也激發(fā)了我的藝術(shù)創(chuàng)作。”

在深入探討《紅旗渠》這幅作品之前，我們有必要再次強(qiáng)調(diào)這一工程的偉大和其蘊(yùn)涵的精神意義。河南省林縣修建紅旗渠是在上世紀(jì)60年代，從1960年2月動(dòng)工，到1969年6月全部竣工，歷時(shí)10年。在那樣一個(gè)艱辛貧困的年代，一個(gè)年僅32歲的縣委書(shū)記楊貴和他帶領(lǐng)的60多萬(wàn)后援民眾與施工一線勞動(dòng)大軍，鍥而不舍，排除萬(wàn)難，硬是在太行山的崇山峻嶺中開(kāi)鑿出71.6公里的主干渠，建成總長(zhǎng)1500公里的“人工天河”。當(dāng)年一線工地參加修建紅旗渠的干部群眾有7萬(wàn)多人，在修建紅旗渠的10年艱苦奮戰(zhàn)當(dāng)中，先后有81位干部和群眾為了人民和子孫后代的幸福獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，其中年齡最大的63歲，年齡最小的只有17歲。周恩來(lái)總理生前十分關(guān)心支持林縣的工作，他對(duì)紅旗渠的建設(shè)傾注了很多心血。他曾自豪地告訴國(guó)際友人：“新中國(guó)有兩大奇跡，一個(gè)是南京長(zhǎng)江大橋，一個(gè)是林縣紅旗渠?！?974年，新中國(guó)參加聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)，放映的第一部電影就是紀(jì)錄片《紅旗渠》。

幾十年后，2011年10月16日，在新華社首發(fā)的長(zhǎng)篇通訊《守望精神家園的太行人——紅旗渠精神當(dāng)代傳奇》中，把紅旗渠精神和偉大的中國(guó)精神相聯(lián)系：“中國(guó)人喜歡用萬(wàn)里和千里這種極寬廣的距離，來(lái)形容詩(shī)意和偉大，譬如用腳走出來(lái)的萬(wàn)里長(zhǎng)征，用手鑿出來(lái)的千里紅旗渠。

兩個(gè)事件都是在環(huán)境極其惡劣，物質(zhì)極度困窘，在幾近不可能的狀態(tài)下完成的。唯一可以找到的共同點(diǎn)，是完成它們的人，都具備中華民族共同的精神氣質(zhì)。

當(dāng)這種精神成為文化，當(dāng)這種精神成為傳統(tǒng)，當(dāng)這種精神融入血脈，自然就有了與蒼穹比闊的力量！

中國(guó)的道路，是走出來(lái)的；中國(guó)的江山，是打出來(lái)的；中國(guó)的富強(qiáng)，是干出來(lái)的；中國(guó)的精神，是幾千年來(lái)的日月積攢出來(lái)的！”

習(xí)近平主席深刻地指出：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)?！?/p>

受紅旗渠精神的感召和其深遠(yuǎn)意義所激發(fā)出的創(chuàng)作沖動(dòng)，袁汝波義無(wú)反顧地投入大型水墨人物畫(huà)《紅旗渠》的構(gòu)思和創(chuàng)作。他在深入現(xiàn)場(chǎng)的同時(shí)查閱大量史料，親自走訪當(dāng)年參加紅旗渠建設(shè)的勞動(dòng)模范，思緒萬(wàn)千皆飛珠濺玉，化為這漫天彌漫的水墨山石，沸騰人海，還有迎風(fēng)飄揚(yáng)在空中的紅旗。他用焦墨線條勾勒英雄的面容，枯筆皴擦英雄的身軀，重彩渲染英雄的靈魂，所有這些都是畫(huà)家對(duì)這片土地的深情與眷戀。最終，袁汝波創(chuàng)造完成的《紅旗渠》成為包含上百個(gè)人物，長(zhǎng)30米、高2.26米的大型史詩(shī)巨作。需要指出的是，這幅激動(dòng)人心的作品不僅是杰出的繪畫(huà)藝術(shù)作品，而且具有高度的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，它以激越亢奮的水墨語(yǔ)言展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云，以華麗多彩的筆墨傳播正能量，成為獲得國(guó)家藝術(shù)基金資助的項(xiàng)目，為河南省美術(shù)界贏得了殊榮。

中華民族的偉大復(fù)興必將伴隨著文化的復(fù)興，時(shí)代和人民期待著涌現(xiàn)一大批優(yōu)秀的精品力作，藝術(shù)家袁汝波正在講述他心中的中國(guó)故事……